مراد از ابقاء قاعده ی شرعی ای است که در مقام ،عمل جعل شده؛ بنابراین مراد از ابقاء، ابقاء عملی مکلّف الزام شرعی نیست پس میتوان این قاعده را به حجیت توصیف نمود لكن نه به معنای حجت در باب امارات بلکه به معنای لغوی ،حجت چرا که قاعده ی ،عمل دلیل بر چیزی و مثبت چیزی نمی باشد. (عمل چیزی را ثابت نمیکند. از آن جهت که مکلّف در هنگام جهل به واقع اگر طبق استصحاب عمل کند معذور است و اگر به آن عمل نکند و در مخالفت با واقع بیفتد میتوان با استصحاب علیه او احتجاج کرد، میتوان استصحاب را حجت به معنای لغوى (ما يحتج به على الخصم) دانست کذلک باقی اصول عملیه را میتوان حجت به معنای لغوی دانست.

فرق احکام تکلفیه با اصول عملیه : اصول عملیه را می توان حجت به معنای لغوی دانست اما احکام تکلیفی را به هیچ وجه حتی لغوی نمی توان حجت نامید.

البته باید این حجیت از ناحیه ی شارع به اصول عملیه عطاء شود و الا اگر مجعولیت قاعده از ناحیه شارع اثبات نشود نمی توان آن را #قاعده نامید چه برسد حجت. . حال که ثابت شد استصحاب را میتوان حجّت لغوی دانست نیازی به تأویل وجود ندارد زیرا موصوف به حجیت در تأویلات علماء با توجه به اختلاف مبانی یکی از امور سه گانه ی زیر است: ۱ ـ یقین سابق: به اعتبار اینکه این ،یقین منجز حکم از ناحیه ی عقل و منجز بقاء حکم به جعل شارع است. ۲ ـ ظن لاحق به بقاء: بنابر اینکه حجیت استصحاب از جانب حکم عقل باشد. ۳ - صرف بودن سابق در نظر عقلاء وجود در زمان ،سابق حجّت بر وجوب ظاهری در زمان لاحق است وقتی ما به این سه تأویل دست می زنیم که نتوانیم استصحاب را به حجیت توصیف کنیم و حال آنکه روشن شد توصیف استصحاب به معنای لغوی صحیح است حجّت خود استصحاب است نه یقین سابق و نه ظن پس به بقاء و نه صرف بودن در سابق

فرق قواعد فقهی و اصول عملیه با احکام تکلیفیه +دلیل اینکه احکام تکلیفیه...

هل الاستصحاب اماره او اصل نظر شیخ انصاری و مرحوم مظفر

اقوال در مورد حجیت استصحاب

قوی ترین قول

موضوع مقصد https://eitaa.com/esteshab/3 /_____<<__________________________//____ موضوع اصول چهارگانه https://eitaa.com/esteshab/4 /_____<<__________________________//____ حصر استقرایی https://eitaa.com/esteshab/6 /_____<<__________________________//____ مجاری و موارد اصول عملیه (حالت سابقه دارد یا ندارد ، لحاظ شده یا نشده شک حاصل برای مکلف دو نوع است ) استصحاب ، برائت ، احتیاط ، تخییر https://eitaa.com/esteshab/7 /_____<<__________________________//____ تقسیم بندی شک به اعتبار حکم مأخوذ فیه علی نحوین https://eitaa.com/esteshab/8 /_____<<__________________________//____ تقسیم شک ( در یک چیز ) به اعتبار متعلقه ای الشیء المشکوک فیه علی نحوین ( گاهی متعلق موضوع خارجی و گاهی حکمی کلی ) https://eitaa.com/esteshab/9 /_____<<__________________________//____ شبهه ای که در این مقصد مورد بحث است https://eitaa.com/esteshab/10 /_____<<__________________________//____ تعریف لغوی استصحاب https://eitaa.com/esteshab/15 تعریف کامل استصحاب لغوی و اصطلاحی https://eitaa.com/esteshab/17 /_____<<__________________________//____ مراد از ابقاء https://eitaa.com/esteshab/19 /_____<<__________________________//____ اشکال به تعریف شیخ انصاری در مورد استصحاب : اشکال اول https://eitaa.com/esteshab/20 اشکال دوم https://eitaa.com/esteshab/21 متن عربی اشکال https://eitaa.com/esteshab/23 متن ترجمه اشکال https://eitaa.com/esteshab/24 /_____<<__________________________//____ مقومات استصحاب (عکس کلی ) https://eitaa.com/esteshab/26 ۱. یقین به حالت سابق https://eitaa.com/esteshab/27 ۲. شک در بقاء متیقن https://eitaa.com/esteshab/28 ۳. اجتماع یقین و شک در زمان واحد https://eitaa.com/esteshab/29 ۴. تعدد زمان متیقن و مشکوک + لازمه وحدت زمان یقین و شک https://eitaa.com/esteshab/32 (تفاوت قاعده ساری "یقین" با استصحاب ، به همراه مثال برای قاعده یقین "ساری" https://eitaa.com/esteshab/33 ) ۵. وحدت متعلق یقین و شک https://eitaa.com/esteshab/34 +فرق استصحاب با قاعده مقتضی و مانع https://eitaa.com/esteshab/35 ۶. تقدم و سبقت داشتن زمان متیقن بر زمان مشکوک به همراه مثال برای استصحاب قهقرایی https://eitaa.com/esteshab/37 ۷. فعلیت داشتن شک و یقین https://eitaa.com/esteshab/38 +قاعده فراغ و شک تقدیری https://eitaa.com/esteshab/39 مثال برای شک تقدیری و قاعده فراغ https://eitaa.com/esteshab/41 /_____<<__________________________//____ اشکال حجت گفتن استصحاب https://eitaa.com/esteshab/42 +عکس https://eitaa.com/esteshab/43 /_____<<__________________________//____ فرق احکام تکلیفیه با اصول عملیه https://eitaa.com/esteshab/44 /_____<<__________________________//____ هل الاستصحاب اماره او اصل https://eitaa.com/esteshab/47 /_____<<__________________________//____ اقوال در مورد حجیت استصحاب https://eitaa.com/esteshab/48 /_____<<__________________________//____ حجیت در تأویلات علماء با توجه به اختلاف مبانی یکی از امور سه گانه ی زیر است: https://eitaa.com/esteshab/45

لینک های توضیحات اصول عملیه از اصول عملیه تا استصحاب اصل است (موضوع مقصد ، اقسام اصول العملیه ، مجاری اصول عملیه ، تقسیمات شک ، تعریف استصحاب ، مقومات استصحاب ، معنی حجیت استصحاب ، اقوال در حجیت استصحاب ) https://eitaa.com/esteshab/55

ادله الاستصحاب: دلیل اول : بناء العقلاء اثبات دلیل بنای عقلا https://eitaa.com/esteshab/58 +اشکالات وارده بر مقدمه اول و دوم و جواب آنها https://eitaa.com/esteshab/59 ( دو اشکال مرحوم آخوند به مقدمه دوم + جواب مصنف https://eitaa.com/esteshab/60 /_____<<__________________________//____ دلیل دوم : حکم العقل https://eitaa.com/esteshab/63 مراد علما در عبارت شارع بر طبق حکم عقل بر رجحان بقاء حکم می کند https://eitaa.com/esteshab/64 /_____<<__________________________//____ دلیل سوم : الاجماع https://eitaa.com/esteshab/65 /_____<<__________________________//____ دلیل چهارم: الاخبار https://eitaa.com/esteshab/67 /_____<<__________________________//____ مدی دلاله الاخبار ( میزان دلالت اخبار ) https://eitaa.com/esteshab/98 التفصیل بین الشبهه الحکمیه و الموضوعه التفصیل بین الشک المقتضی و الرافع المقصود من المقتضی و المانع مدی دلاله الاخبار علی هذا التفصیل

دلیل بنای عقلا بر حجیت استصحاب ( اثبات ): #مقدمه اول: عقلا با وجود اختلاف در سلیقه ها و روشهای عملی و قراردادهای خود در جایی که یقین به مسئله ای دارند و بعد دچار شک میشوند به حالت سابق تمسک کرده و آن را مبنای رفتار خود قرار میدهند. #مقدمه دوم : شارع از عقلا و بلکه رئیس آنان است؛ از این رو اگر در مسئله ای ماننــد تمسک به حالت سابقه مانعی از اتحاد او با عقلا وجود ندارد در این صورت یا باید با آنان هم مسلک باشد و یا آنان را به گونه ای ردع و منع کند و شیوه ویژه ای را بیان نماید. #نتیجه: چون در مسئله تمسک به حالت سابقه نه منعی از سوی شارع، رسیده و نه شيوه جدیدی تبیین شده، معلوم میشود شارع نیز این مسلک را می پذیرد.