🔴شرح فلسفه ♨️قسمت بیست و یکم. ⬅️وجود، و اصالت وجود! چگونه و چرا؟! 💠بحث اصالت وجود و اعتباريت ماهيت اولين بار توسط <<ملاصدرا>> تحت يک عنوان مستقل مطرح شد. گرچه قبل از آن جسته و گريخته اين بحث در كتابهاى فلسفى موجود بود و جمعى طرفدار اصالت وجود و جمع ديگرى طرفدار اصالت ماهيت بودند، اما صدرالتالهين، كه خود در مقطعى از زمان اصالت ماهوى بوده، از نظر خود عدول نموده و براهين متعددى بر اصالت وجود اقامه مى‌كنند. 💠مقصود از اصالت، اين است كه آن چيزى كه در خارج از ذهن واقعيت اشياء را پديد مى‌آورد و اشياء به سبب آن، حقيقت عينى مى‌گردند، چيست؟ 💠حال چون هر موجود يک واقعيت بيشتر ندارد، پس امر اصيل از ميان وجود و ماهيت، يكى بيش نمى‌تواند باشد؛ يا وجود بايد اصيل بوده و ملاک عينیت و حقيقت خارجى را تشكيل دهد و يا ماهيت. 💠و چون هر موجود وقتى واقعيت پيدا مى‌كند كه صلاحيت براى حمل وجود را داشته باشد و بتواند متصف به وجود گردد، از اينجا كشف مى شود كه آن امر اصيل که ملاک واقعيت هست، وجود مى‌باشد، و ماهيت با انضمام وجود، موجود مى‌شود. 💠و اگر وجود را از آن كنار زدند ديگر آن ماهيت، موجود نبوده پوچ و هيچ خواهد بود. كه از اين حالت به اعتباريت ماهيت تعبير مى‌آوريم. هر ماهيتى چون انسان، اسب، گياه، كوه و دشت به واسطه وجود و انضمام وجود به آن موجود مى‌شود. اگر از اين مفاهيم، وجود را منها كرديم، اين عناوين مفاهيمى خواهند بود كه واقعيت خارجى ندارد. 💠مقصود از اعتباريت، اين نيست كه ماهيت پس از آن كه وجود بر آن عارض شد و به سبب وجود، موجود شد باز هم در خارج، يک امر پندارى و به واقعيت باشد، خير، هرگز چنين نيست. 💠قطعا ماهيت در خارج در پناه وجود و در پرتو آن موجود است، لكن موجوديت و واقعيت اولا و بالذات از آن موجود است كه او را اصيل مى‌ناميم و ثانيا و بالعرض از آنِ ماهيت. 💠لذا علامه طباطبایی (ره) فرمودند: <<و انما تتاصل بعرض الوجود>> ماهیت به سبب عارض شدن وجود بر آن، اصالت ثانوى مى‌يابد. 💠پس اعتباريت ماهيت به معناى اين است كه هر ماهيتى فى نفسه و بدون انضمام وجود، موجود نيست، همانطور كه معدوم هم نيست. 💠و هيچ موجود به ملاک ماهيت خود واقعيت نمى‌يابد، ولى وجود، فى نفسه موجود است، يعنى اصيل است. و ماهيات به سبب وجود، واقعيت مى‌يابند و اصالت ثانوى مى‌گيرند.♥️ 💢 #ادامه_دارد... #فلسفه. #اصالت_وجود. #ماهیت. #اعتباریت_ماهیت. #آموزش_فلسفه. #عشق_فلسفه. #مخالفان_فلسفه_اسلامی. ➖➖➖➖➖➖ 🔴کانال 🌿فلسفه نظری🌿 🆔 @falsafeh_nazari

🔴شرح فلسفه ♨️قسمت بیست و دوم. ⬅️ابطال اصالت ماهیت، و مغایرت در اصالت ماهیت! 💠خود اصالت ماهوی ها قبول دارند که ماهيت فى حد ذات ها اعتبارى است، و نمى‌توان ملاک واقعيت را به اين امر اعتبارى استناد داد. 💠اما در توجیه مى‌گويند: 💠"ماهيت وقتى صلاحيت آن را پيدا كرد كه بشود از آن مفهوم وجود را (به دليل شرايط خاصى) انتزاع كرد، آنگاه اين ماهيت اعتبارى، اصيل خواهد شد." 💠جواب اين ادعا اين است كه اگر انتزاع مفهوم اعتبارى وجود از ماهيتى كه تا به حال، خود نیز اعتبارى بوده، دليلی بشود بر اين كه آن ماهيت از اعتباريت به اصالت، تغيير موضع داده و از اين پس، ماهيت يک حقيقتى شود كه واقعيت به آن مستند بوده و حقيقت خارجى بر آن قائم شده باشد، اين انقلابى خواهد بود كه در ذات ماهيت پديده آمده و ذات آن را بدون هيچ دليل از اعتباریت به اصالت منقلب می‌کند، و انقلاب در ذات، همانطورى كه همه منطق می‌دانند می‌دانند که یعنی تقدم بر نفس است، محال است، مانند این است که بگوییم حادث شدن(پدیده آمدن) مستلزم به داشتن علت نیست.♥️ 💢 #ادامه_دارد... #فلسفه_اسلامی. #حکمت. #اصالت_وجود. #اعتباریت_ماهیت. #آموزش_فلسفه. #عشق_فلسفه. #‌مخالفان_فلسفه_اسلامی. ➖➖➖➖➖➖ 🔴کانال 🌿فلسفه نظری🌿 🆔 @falsafeh_nazari

🔴مراد حکمت متعالیه از اصالت و اعتباریت وجود و ماهیت چیست؟ ⬅️تعبیرات صدرالمتالهین به اقتضاء مکان های متفاوت، متفاوت است. در جای جایِ اسفار مراد از اصیل را موجود بالذات بیان کرده. در برخی جاها اصیل را طاردِ عدم معنا کرده بدین معنا: آنکه پرده عدم را کنار زده و طردش میکند و و مفهومِ "تحقق" را ایجاد میکند اصیل است. و یا در جای دیگر گفته(که مرحوم علامه طباطبایی هم بر این تبیین بیشتر پافشاری کرده است): اصیل آن است که صاحب آثار خارجی باشد. 💠ولی به نظر بنده اگر بخواهیم یک گزاره جامعی از همه این بیان ها بدست بیاوریم باید اصیل را اینگونه تعریف(نه تعریف ارسطویی، بل شرح الاسم) کنیم: اصیل آن محققی هست که متن خارج را پر کرده و واقعیت را تشکیل بدهد. به عبارت فنی تر: واقعیت به حمل اولی آن چیزی باشد که آن را اصیل دانسته ایم. -⬅️حال اعتباریت در ساز و کار صدرایی به چه معناست؟ 💠اعتباری در دستگاهِ صدرا، نه آن چیزیست که شیخ اشراق میفهمد(آنکه یک امر ذهن ساخته و مجعول) و نه آنکه سید سند فهمیده(نه فقط امر ذهنی محض) میباشد، بل اعتباریت در نگاه صدرالمتالهین چیزی است که در خارج واقعیت دارد(اینجاست که فهمِ معنای اعتباریت در دستگاه صدرا کمی مشکل میشود). 💠ملاصدرا وقتی میگوید: وجود اصیل و ماهیت اعتباریست، نمیخواهد یکی را امر خارجی و یک را فقط منتزَع و ساخته ذهن بداند. بلکه وقتی میگوید یکی اصیل و دیگری اعتباریست هر دو را در ظرف خارج بررسی میکند. ماهیت و وجود در خارج به گونه ای باهم تعامل دارند که من اذعان میکنم که وجود اصیل بوده و ماهیت اعتباری. ⬅️حال این تعامل چگونه است؟! 💠تعامل بدین شکل میباشد: آنکه صددرصد متن خارج را تشکیل داده و متن واقعیت را میسازد، آن اصیل بوده و آنکه صفتِ این متن هست، انتزاعیِ این متن هست، حیثیتِ این متن هست میشود اعتباری. 💠پس بنابر دیدگاه صدرالمتالهین؛ اصالت نه آنکه فقط در خارج است و اعتباریت نه آنکه فقط در ظرف ذهن است. بلکه ایشان هر دو را میبرد به خارج و پر کننده متن خارج و واقعیت را اصیل و آنکه حیثیتی از همین متن و واقعیت هست را اعتباری میدانند. پس از همین جاست که فساد قول کسانی که قائل به عدمیت محض و انتزاعیِ صرفِ ماهیت هستند واضح میشود؛ ماهیت نه یک امر صرفا ذهنی، بل موجود بالوجود بوده و عدمِ مضاف هست نه مطلق. ۹۷/۷/۲۳ حوزه علمیه ولیعصر. "رضا اسکندری" #اصالت_وجود. #اعتباریت_ماهیت. #فلسفه. #فلسفه_اسلامی. #نظام_صدرایی. ➖➖➖➖➖➖ 🔴کانال 🌿فلسفه نظری🌿 🆔 @falsafeh_nazari

─⊰⊹❋✿#فلسفه_مقدماتی✿❋⊹⊱─ ❀›#محسن_بهرامی ❀›#جلسه_هفدهم ◎بخش دوم: احکام حقیقت وجود_اصالت وجود واعتباریت ماهیت 【قسمت اول: تصویر مدعا_محل نزاع اصالت وجود】 #فلسفه #فلسفه_اسلامی #وجود #ماهیت #ذاتیات #عرض #خارج #ذهن #اصالت_وجود #اعتباریت_ماهیت ┅┅┅┅──✺──•⊰➺ 🔸فلسفه نظری ⌜@falsafeh_nazari⌟