🌙بروز روحیه‌ی جهادی مردم ایران در بحران‌ها 🌟هرچنـد شـیوع بیمـاری کرونـا در کشـور آسـیب‌هایی بـه اقتصاد کشـور وارد کـرده اسـت؛ امـا ایـن تهدیـد را می‌تـوان بـه فرصت تبدیـل کرد و آن را در خدمـت تحقـق شـعار سـال؛ یعنی جهش تولید قـرار داد. از آن جا کـه شـوک کرونـا بـه اقتصاد ایـران بعـد از شـوک بازگشـت تحریم‌های اقتصـادی بـا خـروج آمریکا از برجام هم زمان شـد؛ این شـوک نتوانسـت اقتصـاد ایـران را بـا مخاطـرات جـدی روبـرو کنـد؛ چـرا که پیـش از آن بسـیاری از آثـار شـوک قبلـی تخلیلـه شـده بـود و اقتصـاد کشـور خـود را آمـاده‌ی تقویـت درون‌زایی اقتصاد کشور می‌کرد. ✨در این راستا، کاهش قیمت نفت بعد از شیوع کرونا، پدیده‌ی جدیدی برای اقتصاد ایران نبود؛ چرا که پیش از آن درآمد نفتی کشـور به دلیل بازگشت تحریم‌ها به شدت کاهش یافته بود. همین امر زمینه را برای تمرکز بر فروش فرآورده های نفتی، افزایش صادرات محصولات غیرنفتی و همچنین استفاده از شیوه های تهاتری در مبادلات بین المللی فراهم کرده بود. البته شیوع بیماری کرونا باعث کاهش درآمدهای صادراتی کشور شد، اثری که به نظـر نمی‌رسد چندان به طول بینجامد. 💫بروز شوک بیماری کرونا به اقتصاد کشور برای ما درس‌های زیادی را نیز داشت. ما متوجه شدیم که با استفاده از رویکرد جهادی و بسیج نیروها می توان بر بسیاری از تنگناه‌ها غلبه کرد. نمونه ی بارز آن حضور بی سابقه‌ی جهادی مردم و تولید کنندگان کشور به حوزه‌ی تولید اقلام بهداشتی و درمانی برای مقابله با کرونا بود. ⚡️برخی تولید کنندگان خطوط تولید خود را عوض کرده و به تولید مواد شوینده و بهداشتی اختصاص دادند. مشاغل خانگی در حوزه‌ی سلامت جان گرفت و مردان و زنان اقدام به تولید ماسک و لباس‌های حفاظتی در منازل خود کردند. بروز این مشکل، روحیه‌ی هم‌دردی و مواسات مردم را نیز تقویت کرد. 🌈مردم فوج فوج به یاری هموطنان خود پیوستند؛ طـلاب به صورت جهادی وارد بیمارستان‌ها و مراکز درمانی شدند تا به کادر درمانی کشور کمک کنند؛ آنان حتی این خطر را پذیرفتند که برای غسل دادن بیماران کرونایی در آرامستان‌ها حضور پیدا کنند. ✂️برشی از یادداشت محمد جواد توکلی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #جامعه 🆔 @farhang_puya

📚اصناف دین‌داری (قسمت ششم) ۴- مگر این قرآن نیست که می‌گوید: «فلم تقتلوهم و لکن الله قتلهم و ما اذ رمیت و لکن الله رمی و لیبلی المؤمنین منه بلاء حسنا إن الله سمیع علیم (انفال، 17)» حال چطور می‌گوید در دینداری عوامانه و خرافی است که خدا را همه‌کاره می‌دانند و می‌گویند خدا این دختر را به من داد و خدا این برکت را به من داد؛ اما در دینداری معرفت اندیش و تجربت‌اندیش از این سخنان خبری نیست. اگر چنین است که این دینداری‌ها، در حقیقت بی‌دینی‌اند و نه دینداری. ۵- یا مگر قرآن پر از اصطلاحات و مفاهیمی نیست که خداوند را به عنوان مولا و ما را به عنوان عبد یاد می‌کند؟ پس قاعدتا شما اسلام و قرآن را منبع ذخار خرافات می‌دانید و دین مربوط به عوام؟ 📎«اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ»(بقره، 257) قاعدتا طبق این تلقی، رهبر، رییس و سکاندار دین خرافی و تجربت‌اندیش را باید پیامبر و علی بدانید. مگر این علی نیست که در آن مناجات مشهور از خدا با عنوان مولای یاد می‌کند و می‌گوید: «مَوْلاَیَ یَا مَوْلاَیَ أَنْتَ الْمَوْلَى وَ أَنَا الْعَبْدُ وَ هَلْ یَرْحَمُ الْعَبْدَ إِلاَّ الْمَوْلَى‏مَوْلاَیَ یَا مَوْلاَیَ أَنْتَ الْمَوْلَى وَ أَنَا الْعَبْدُ وَ هَلْ یَرْحَمُ الْعَبْدَ إِلاَّ الْمَوْلَى‏مَوْلاَیَ یَا مَوْلاَیَ أَنْتَ الْمَوْلَى وَ أَنَا الْعَبْدُ وَ هَلْ یَرْحَمُ الْعَبْدَ إِلاَّ الْمَوْلَى‏.» 📝نقد سخنان کرونایی سروش توسط احمد حسین شریفی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #معارف 🆔 @farhang_puya

🔸🔸طاعت خود را ز چشم مردمان پوشیده دار 🔸🔸چشم اگر داری که از لطف نهانی برخوری 🔹🔹جهد کن پیش از طلوع صبح چشمی باز کن 🔹🔹تا ز فیض سر به مهر آسمانی برخوری رهبر انقلاب: بعد از حافظ، هیچ غزلسرایی به عظمت صائب نیامده است. بعد از رودکی، هیچ شاعری به تعداد صائب شعر نگفته است؛ دویست هزار بیت شعر دارد. البته شاعرِ حسابی که بشود روی شعرش ایستاد و از شعرش دفاع کرد، مورد نظر است، والّا شاعران جفنگ‌گو هرچه بخواهید، می‌گویند. ۱۳۷۷/۰۲/۲۲ «۱۰ تیر، روز بزرگداشت صائب تبریزی» #صائب_تبریزی #مناسبتی 🆔 @farhang_puya

💠 به مناسبت میلاد امام رضا علیه السلام #مناسبت #صابر_خراسانی 🆔 @farhang_puya

🇮🇷مولود انقلاب #عکس_نگاشت 🆔 @farhang_puya

🏳آرزوی حاکم شدن علم بر دین را به گور ببرید... 🎲رویای جایگزینی علم به جای دین که امثال آگوست کنت، جیمز فریزر و ادوارد تایلر و دیگران در خیال خام خود می‌پروراندند، دیرزمانی است که به فراموشی سپرده شده است و این تصورات مربوط به دوره‌ای از تاریخ تفکر غربی بوده که خوشبینی‌های زیادی به توانانی انسان و در پی آن علم وجود داشت، ولی به تدریج روشن شده که علم نمی تواند پاسخ گوی تمام مشکلات انسان باشد. 🎯از این رو روشن می‌شود که همیشه دین برای جامعه لازم است و به همین دلیل است که آنتونی گیدنز جامعه شناس مشهور انگلیسی در انتقاد از برخی اندیشمندان که فرایند عمومی جهان را به سمت سکولاریزاسیون و به حاشیه رفتن دین می‌دیدند، می‌گوید جهان به سمت دینی شدن پیش می‌رود. 🎰پیتر ال برگر نیز از مشهورترین جامعه شناسان آمریکایی می‌گوید جهان امروز به شدت دینی است و میل به دین همیشه در انسان وجود دارد و معتقد است کسانی که از نقش دین در تحلیل مسائل جهان معاصر غافل‌اند، مرتکب خطای بزرگی شده‌اند. ✂️برشی از یادداشت جواد قلی‌پور در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #معارف 🆔 @farhang_puya

💉طب در تمدن اسلامی 👈آن زمانی که دنیای اسلام در اوج شکوه و عظمت علمی به سر می‌برد و کشورهای اسلامی پر بود از کتابخانه‌های بزرگ، بیمارستان‌های پیشرفته و دانشمندان مجرب، کشورهای اروپایی در قرون وسطی و در جهالت و خرافات به سر می‌بردند. ☝️مردم اروپا در قرون وسطی می‌گفتند روش پیش‌گیری از بیماری‌های مسری این است که لباس ترسناک بپوشیم و بیماری را بترسانیم! در همین ایام علم طب در دنیای اسلام به حدی از اهمیت رسیده بود که علم الابدان را در ردیف علم الادیان می‌دانستند. (اشاره به حدیث مشهور نبوی: «العلم علمان، علم الادیان و علم الابدان») 👇جندی شاپور که شهر پزشکی مهم ایران قبل از اسلام است دارای یک بیمارستان و یک دانشکده‌ی پزشکی است. جریان علم پزشکی در ایران همچنان ادامه داشت تا با رهنمون‌های دین اسلام وارد مرحله‌ی جدیدی از حیات خود شد. پس از مدت کوتاهی شهرهای اصلی جهان اسلام؛ مانند بغداد مرکز تولید و ترویج پزشکی روز دنیا شد. ✂️برشی از یادداشت کميل مومنی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #تاریخی 🆔 @farhang_puya

❗️میرزا کوچک در قحطی بزرگ (بخش اول) ⭕️جنگ جهانی اول تلخ‌ترین و مرگبارترین حادثه برای مردم ایران در طول تاریخ معاصر است. ایران اگرچه در این جنگ بی‌طرف بود؛ اما بیشترین صدمات را از نیروهای نظامی خارجی درگیر جنگ دریافت کرد. بزرگت‌رین خسارتی که به ایران وارد شد، کشته شدن و نسل کشی حدود چهل درصد از مردم ایران تحت عنوان «قحطی بزرگ» بود. ❌ایران که در این جنگ بی‌طرف بود، متحمل بزرگ‌ترین خسارات شد. محمدقلی مجد، نویسنده کتاب «قحطی بزرگ»، معتقد است که هیچ کشوری مانند ایران از جنگ جهانی اول آسیب ندید. نیروهای متخاصم انگلیسی و روسی از شمال و جنوب وارد ایران شدند و باتوجه به نیاز این قوا به غذا و آذوقه، تمام غلات و نیازهای خوراکی مردم ایران را نیروهای انگلیسی جمع‌آوری کردند، به همین دلیل بین بیست وپنج تاچهل درصد مردم ایران به دلیل گرسنگی، سوءتغذیه و بیماری‌های ناشی از آن کشته شدند. 💢اما قحطی پایان ماجرا نبود و در پایان جنگ جهانی اول بیماری واگیرداری با نام ویروس آنفلوآنزای اسپانیایی که مردم آن را «زکام فرنگی» نام نهاده بودند در کشور شیوع پیدا کرد. این بیماری را سربازان نیروهای متجاوز وارد کشور کردند و به دامن مردم ایران انداختند. اما در این میان و در زمانی که حکومت، مردم را در قحطی و بیماری رها کرده بود، علما و روحانیون در شهرهای مختلف به داد مردم رسیدند. ✂️برشی از یادداشت کميل مومنی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #تاریخی 🆔 @farhang_puya

❗️میرزا کوچک در قحطی بزرگ (بخش دوم) ♨️در شرایطی که دولت مضمحل و وابسته‌ی ایران در برابر یکه‌تازی بیگانگان و به یغما بردن غلات کشور سکوت اختیار کرده بود، نهضت میرزاکوچک خان جنگلی در شمال ایران ملجا و پناهگاه بسیاری از ایرانیان بود. منابع تاریخی از مهاجرت بسیاری از سایر استان‌ها به جغرافیای حکومت میرزا خبر داده‌اند. 🚫میرزاکوچک که قیام خود را با چهارده اسلحه آغاز کرده بود، همزمان با این شرایط توانست نه تنها دایره‌ی حاکمیت خود را از وضعیت فاجعه‌بار کشور در امان نگه دارد بلکه به مردم سایر استان‌های ایران نیز کمک کرد تا جایی که جنگلی‌ها مقرری مشخصی از برنج برای مردم تهران در نظر گرفته بودند. جنگلی‌ها دویست خروار برنج برای مردم نیازمند و قحطی زده‌ی تهران فرستادند و تعهد کردند ماهیانه ده هزار تومان به کمیسیون اعانه‌ای که در رشت تشکیل می‌شد به نفع درماندگان و قحطی‌زدگان بپردازند. ✂️برشی از یادداشت کميل مومنی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #تاریخی 🆔 @farhang_puya

🔆شهیدمدرس در خط مقدم بود ☀️هنگامی که گرمای تابستان تهران نفس‌های پایانی خود را در 1304 خورشیدی می‌کشید، گندم و آرد هم هم‌زمان در حال کمیاب شدن بود. در این زمان احمدشاه، آخرین شاه قاجار، خارج از کشور به سر می‌برد و رضاخان به کمک ماموران نظمیه سعی داشت با تحریک احساسات مردم و ایجاد ناامنی مانع از بازگشت او به کشور شود تا خود به حکومت برسد. ⚡️این وضعیت به روزهای آغازین مهرماه هم کشیده شد به نحوی که جمعیت زیادی از زنان و مردان معترض به منازل علما رفته و در چهارم مهر به سمت مجلس شورای ملی حرکت کردند و در مقابل مجلس شعار دادند. در چنین شرایطی به ماموران دولت دستور تیراندازی داده شد و تعدادی از مردم کشته و مجروح شدند. 🔸با اجتماع مردم در برابر مجلس، آیت الله سیدحسن مدرس، نماینده‌ی مجلس، به میان آن‌ها رفت. بنابر گفته‌ی خودش «با حالت تب آمدم بیرون مجلس به واسطه‌ی این‌که مجلس قدری خلوت شود آن‌جا ایستادم و قدری دلداری دادم به مردم با آن‌ها شریک شدم در این مصیبت که حق را به جانب آن‌ها می‌دهم. اطمینان‌هایی هم به قدر خودم به مردم دادم بعد منتهی شد به گرفتن‌ها، بستن‌ها، حبس‌ها، زن‌ها، مردها، کوچک‌ها، بزرگ‌ها و منتهی شد به توسلاتی که به عقیده‌ی من خیلی غیرمشروع است.» 📒روز بعد از این که نظامیان تجمع مردم روبروی ساختمان مجلس را پراکنده کردند مدرس در صحن علنی مجلس سخنرانی کرد و گفت: « خاک بر سر وکیلی که یکیش خودم باشم که شکمش سیر باشد و یک موکلش را گرسنه و مضطرب ببیند و به قدر امکان تلاش خودش را نکند.» ✂️برشی از یادداشت کميل مومنی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #حوزه_علمیه 🆔 @farhang_puya

🌡بیماری کرونا و همبستگی اجتماعی مردم - ۱ 🔥مهمان ناخوانده‌ی کرونا، تمام کشورهای جهان به ویژه کشور ما را درگیر کرده است. این بیماری منحوس زمانی بی‌دعوت وارد کشورمان شد که اکثریت مردم کشور بر اثر تحریم در فشار اقتصادی بودند. کرونا با ورودش کسب و کار مردم را به تعطیلی کشاند و بر هزینه‌های خانواده‌ها افزود و موجب شد فشار اقتصادی بیش از گذشته بر مردم وارد شود. 🎯اما با این حال از ابتدای اطلاع‌رسانی درباره‌ی این بیماری، مردم ایران که تجربه‌ی یاری رسانی و همیاری در حوادث سال‌های پیشین را داشتند با تولید ماسک و مواد ضدعفونی کننده، اثر این ضرب المثل را که «مرگ برای همسایه است» خنثی کردند و نشان دادند که وقتی پای جان هموطن ایرانی در میان باشد، دیگر سکوت و کاهلی جایز نیست و همه با هم دست همبستگی به یکدیگر دادند و در جنگ پیش رو که مبارزه با کرونا بود پیش قدم شدند. ✂️برشی از یادداشت هادی مجیدی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #جامعه 🆔 @farhang_puya

🌡بیماری کرونا و همبستگی اجتماعی مردم - ۲ 🚒از این‌رو، می توان گفت که بیماری کرونا، آزمونی دیگر جهت همبستگی اجتماعی مردم بود. همان طور که رهبر انقلاب فرمودند: «ملت ایران در این آزمون درخشید.» البته در این نبرد کرونایی آن‌هایی که در حکم رزمندگان این جنگ و پیشگام بوده و در خط مقدم می‌جنگیدند پرستاران و کادر درمانی بیمارستان‌ها بودند. رهبر انقلاب درباره‌ی مدافعان سلامت فرمودند: «کارتان بسیار با ارزش است؛ هم ارزش جامعه‌ی پزشکی و پرستاری را در جامعه بالا می‌برد -که برده- هم مهم‌تر از این، ثواب الهی است که خدای متعال قطعا به شما اجر خواهد داد و ثواب خواهد داد.» 🔺و در بیانات دیگری فرمودند: «اوج این افتخار ملی متعلق است به مجموعه‌ی درمانی کشور است. رنج دوری از خانواده را تحمل کردن؛ حتی در نوروز و تعطیلات نوروزی هم خیلی از این‌ها به خانواده‌هایشان سر نزدند.» نکته‌ای که در این زمینه حایز اهمیت است و نباید به سادگی از کنار آن گذشت، این است که دشمنان این مرز و بوم از هر فرصتی برای ضربه زدن و از بین بردن نظام اسلامی استفاده می کنند؛ یک‌بار با جنگ نظامی، یک‌بار با جنگ اقتصادی و یک‌بار با جنگ بیولوژیکی. ✂️برشی از یادداشت هادی مجیدی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #جامعه 🆔 @farhang_puya

⚠️توطئه‌ای به نام «کرونا» 🔔به تعبیر رهبر انقلاب مسئله‌ی کرونا ما را نباید از توطئه‌ی دشمنان و استکبار غافل کند. چون گزارشات میدانی و برخی مستندات درباره‌ی ویروس کرونا نشان از یک توطئه دارد. 📣از جمله فیلمی به نام «شیوع» است که توسط هالیوود در سال 2011 ساخته شده و با بررسی آن در واقع متوجه می‌شویم به بیماری کرونا اشاره دارد که امروز ظهور پیدا کرده و جوامع دنیا را مورد هدف قرار داده است. هم چنین در سال 1981 «دین کنتز» کتابی را نوشته و دقیقا موضوع کرونا را مورد بحث قرار می‌دهد که کشور چین به عنوان یک سلاح بیولوژیک در آزمایشگاه ساخته و در سال 2020 از شهر ووهان منتشر می‌شود و امروز می‌بینیم این ویروس در همین سال از این شهر صادر شده است. ✂️برشی از یادداشت هادی مجیدی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #استکبار_ستیزی 🆔 @farhang_puya

👈فرهنگ غرب بر اصول و مبانی خاصی مبتنی است که آن مبانی از این قرار است: 🔸ماترياليسم و ماده گرايی 🔻ماتریالیست‌ها اصالت را به ماده می‌دهند و منکر موجودات ماورای طبیعت و مجرد از جمله خداوند هستند؛ بنابراین آن‌ها به خدا، روح و عالم پس از مرگ ایمان ندارند تا در برابر او مسؤولیتی داشته و رفتارهای خود را بر اساس خواست او تعیین کنند و برای پاداش در آخرت و رسیدن به کمال مطلوب از برخی کارها چشم بپوشند و یا برخی کارها را ضروتا انجام دهند. 🔸اومانیسم و انسان‌گرایی 🔻اومانیست‌ها بر اساس اعتقاد به ماده‌گرایی و انکار حقایق مجرد و غیرمادی، در سطح بشری، انسان‌ها را دارای روح غیرمادی و جاودان نمی‌دانند و در سطح جهانی، معتقدند عالم دارای خدای غیرمادی و فناناپذیر نیست. بلکه می‌گویند ما مجاب شده‌ایم که جهان، اعصار توحید، خداپرستی، مدرنیسم و انواع اندیشه‌های جدید را پشت سرگذاشته و می‌گذارد. 🔻اعتقادنامه‌ی انسان‌گرایان، بر این است که هدف زندگی، خود زندگی است. باید در این جهان زندگی خوبی داشته باشیم و در آرزوی زندگی در جهان آینده به سر نبریم و انسان فقط با راهنمایی عقل و تجربه قادر است زندگی کاملا خوبی در این دنیا داشته باشد. شرط نخستین و بنیادین زندگی خوب در این دنیا عبارت است از: آزاد ساختن فکر مردم از بند جهل و خرافات و آزاد ساختن بدن از ظلم و ستم مقامات اجتماعی. ✂️برشی از یادداشت قاسم روانبخش در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

🔸لیبرالیسم یا آزادی مطلق 🔻محور اصلی تفکر لیبرالیسم به عنوان یک مکتب این است که انسان‌ها در زندگی خود آزادند و هیچ قید و شرطی بر سر راه آن‌ها نیست، مگر آن چه که موجب لطمه به آزادی‌ها و حقوق دیگران گردد. در نگاه لیبرالیسم تنها چیزی که اصیل است، انسان و خواسته‌های او است. لیبرالیسم هیچ سلسله اصولی را که خواسته‌ها و رفتارهای انسان در چهارچوب آن تعریف شود، نمی‌پذیرد؛ زیرا تنها انسان و خواسته‌های او را اصیل می‌داند و بنابراین هر چیز دیگری باید بر این اساس شکل بگیرد و تعریف شود. 🔻بنابراین هر فرد در انتخاب رفتاری که انجام می‌دهد، کاملا آزاد است و کسی حق ندارد او را محدود کند مگر آن که خودش بخواهد یا به آزادی دیگران لطمه بزند. به تعبیر یکی از غرب‌گرایان معاصر، لیبرالیسم از آن‌جا آغاز می‌شود که آدمی می‌کوشد خود را از شر مقدسات آزاد کند و ولایت هر کس حتی ولایت خدا و پیامبران را منکر است بلکه معتقد است باید در برابر هر گونه ولایتی دست به شورش زد؛ زیرا انسان ها هیچ مافوقی ندارند و هیچ کس حق ندارد آزادی آن‌ها را محدود کند. 🔻لیبرال‌ها بر این باورند که حق در آستین هیچ کس نیست و هیچ کس نمی‌تواند معصومانه سخن بگوید یا معصومانه حکومت کند؛ همه بر سر یک سفره نشسته‌ایم و همه ساکنان یک کوییم. هیچ کس از پیش خود یا از پیش خدا واجد امتیازی نسبت به کس دیگر نیست. ✂️برشی از یادداشت قاسم روانبخش در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

🔸لذت‌گرایی 🔻مراد از لذت گرایی این است که لذت، تنها خوبی، به عنوان غایت است؛ شاخصی که تفکری را در زمره‌ی لذت گرایان قرار می‌دهد این است که «لذت، تنها خوبی به عنوان غایت یا خوب فی نفسه است». به این معنا که تنها خوبی که انسان‌ها باید به منزله‌ی غایات کردارهای خویش برگزینند، لذت است. 🔻وقتی ملاک خوبی را لذت آفرینی قرار دادیم، طبیعتا به فردگرایی خواهیم رسید و هرکس از هر چیزی که لذت می‌برد آن را انجام می‌دهد هر چند آن کار برای دیگران رنج آور و ناخوش آیند باشد؛ زیرا او تنها به لذت خویش می‌اندیشد و کاری به مصالح و مفاسد دیگران ندارد. بر اساس این اصل، اگر منفعتی را هم برای دیگران لحاظ کند، تبعی است؛ یعنی آن‌جا که می‌بیند لذت خودش در گروی لذت و منافع دیگران است به ناچار به منفعت دیگران نیز می‌اندیشد. ✂️برشی از یادداشت قاسم روانبخش در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

🔸پوزیتیویسم اخلاقی 🔻بر اساس اصول فوق، در زمینه‌ی اخلاق، امروزه نظریه‌ی اخلاق پوزیتیویستی مطرح است که شبیه تفکر لیبرالستی در عرصه‌ی حقوق است. این مکتب معتقد است «خوب و بد» و «باید و نباید»های اخلاقی هیچ پشتوانه‌ای جز خواست مردم ندارد و هرگاه مردم چیزی را پسندیدند و ارزش تلقی کردند آن چیز «خوب» و «ارزش» اخلاقی و هرگاه مردم چیزی را نپسندیند و از آن روی گردان بودند آن چیز «بد» و «ضد ارزش» می‌شود. 🔸سکولاریسم 🔻سکولاریسم معتقد به جدایی دین از سیاست و حکومت است و به معنای افراطی آن عدم دخالت در امور انسان حتی امور فردی است به عبارت روشن تر، سکولاریسم به معنای حقیقی کلمه؛ یعنی لاییسیسم، کفر و الحاد. در واقع زیرساخت‌های اصلی آن چه امروزه به عنوان «فرهنگ غربی» از آن یاد می‌شود مولود همین اصول فوق به ویژه ترکیب لیبرالیسم و پوزیتیویسم اخلاقی است. مولفه‌ها و مشخصه‌هایی مانند نسبی‌گرایی و فردگرایی در فرهنگ غربی نیز از همین جا ریشه می‌گیرد. ✂️برشی از یادداشت قاسم روانبخش در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

🛸ریشه‌های تفکر فرامدرن (۹ و ۱۰) 📄اندیشه‌های عرفان‌زده‌ی اسپینوزا و پانتئیسم و خداشناسی طبیعت‌گرا که منجر به ایجاد ریشه‌های اندیشه‌ی حلولی خدا - زمانی هگل و پروانش شد. 📃اندیشه‌های اومانیسم مسیحی هگل و خداشناسی روح مطلق تاریخی و فلسفه‌ی تاریخ خاص هگل نیز یکی از ریشه‌های این انشعابات است. ✍️محمدحسین فرج‌نژاد| #شماره_40 #استکبار_ستیزی #تفکر_فرامدرن 🆔 @farhang_puya

🛸ریشه‌های تفکر فرامدرن (۱۱) 👤انسان‌شناسی و هستی‌شناسی تک ساعته و یهودی - دنیوی مارکس و انگلس که متأثر از طبیعت - خدایی و برخی پیروان هگل و اسپینوزا بود و به ایجاد هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی خاص با رنگ مادی‌گرای دیالکتیک شد، خود منجر به تأسیس تفکرات اقتصادی، اجتماعی و سیاسی مارکسیسم، سوسیالیسم و کمونیسم گردید. 🌀البته با تعدیل بعدی مارکسیسم و پدیدآمدن نومارکسیسم، رنگی از معنویت‌گرایی و تعدیل در آن به وجود آمد. این تفکرات بر حلقه‌ی فرانکفورتی‌ها و برخی از سینماگران و اهالی رسانه در روسیه، اروپای شرقی، آلمان شرقی، فرانسه، آمریکا و تابعین آن‌ها در چین، آمریکای جنوبی و ایران تأثیراتی گذاشت و تاکنون هم این تأثیرات باقی است. ✍️محمدحسین فرج‌نژاد| #شماره_40 #استکبار_ستیزی #تفکر_فرامدرن 🆔 @farhang_puya

🛸ریشه‌های تفکر فرامدرن (۱۲) 🚍سازماندهی چپ آمریکایی که به سازماندهی سازمان سیاه در میان مارکسیست‌ها، نومارکسیست‌های هالیوود، آمریکای جنوبی، آسیایی، آفریقایی و اروپایی برمی‌گردد که برای مصون ماندن حکومت‌های سرمایه‌داری آمریکا و اروپا از انتقادات کمونیست‌ها و مارکسیست‌های جدی‌تر، دست به سازماندهی نوعی چپ کنترل‌شده زدند و نقش سرویس اطلاعاتی سیاه و اطلاعات نیروی دریایی آمریکا در اینجا قابل توجه بوده و هست. 🚨چپ‌های آمریکایی مانند رسانه‌های وابسته به مجاهدین خلق، آمدنیوز، شبه‌چپ‌های راست‌گرا در عرصه‌ی سیاست و رسانه‌ای ایران و برخی دیگر از کشورهای مسلمان؛ مانند مصر، ترکیه و لبنان، هم‌اکنون نیز در ایران با شعارهای نقد سرمایه‌داری آمریکایی، در راستای سیاست‌های کلی همان حکومت قلدر حرکت می‌کنند. ✍️محمدحسین فرج‌نژاد| #شماره_40 #استکبار_ستیزی #تفکر_فرامدرن 🆔 @farhang_puya

🖇صد واقعیت شاخص فروپاشی اخلاقی آمریکا (قسمت اول) ۱- تقریباً یک سوم جمعیت آمریکا مبتلا به انواع بیماری‌های ناشی از مقاربت جنسی (تقریباً ۱۱۰ میلیون نفر) می‌باشند؛ ۲- سالانه ۲۰ میلیون مورد بر مبتلایان به بیماری‌های مقاربت جنسی افزوده می‌شود؛ ۳- بالاترین نرخ ابتلا به بیماری‌های ناشی از مقاربت‌های جنسی از میان کشورهای صنعتی به آمریکا تعلق دارد؛ ۴- بالای ۵۰ درصد نرخ سالانه‌ی مبتلایان به امراض مقاربت جنسی در رده‌ی ۱۵ تا ۲۴ سالگی قرار دارند؛ ۵- هر ساله بالغ بر ۱۶ بیلیون دلار هزینه‌ی درمان و رسیدگی به بیماران مقاربتی در آمریکا می‌باشد؛ ۶- هر ساله بالغ بر ۲۴ درصد از نوجوانان و جوانان مبتلا به بیماری‌های مقاربتی بر روابط جنسی غیر کنترل شده استمرار می‌ورزند؛ ۷- آموزگاران مهدهای کودک در شهر شیکاگو متعهد به آموزش روزانه به مدت ۳۰ دقیقه امور جنسی به کودکان هستند؛ ۸- بالاترین نرخ آبستنی نوجوانان و جوانان ناشی از روابط جنسی در میان کشورهای صنعتی در آمریکا به ثبت رسیده است؛ ۹- دست کم دو سوم افراد در سنین ۱۵ تا ۲۴ سالگی درگیر امور جنسی کلامی و شفاهی هستند؛ ۱۰- دست کم یک نفر از هر چهار نفر دختر نوجوان به یکی از بیماری‌های مقاربتی مبتلا می‌باشد؛ 📖نوشته‌ی مایکل اسنایدر (نویسنده کتاب فروپاشی اقتصادی و پایان رؤیای آمریکا) با ترجمه‌ی سید احمد رهنمایی در نشریه‌ی فرهنگ پویا #شماره_41 #جامعه 🆔 @farhang_puya

✔️مدرسه‌ی معصومیه، قلب تپنده‌ی جهاد ☑️مدرسه ی علمیه‌ی معصومیه که یکی از مدارس انقلابی و فعال قم است، خود را برای کمک رسانی به نیازمندان در ماه مبارک رمضان آماده کرد. طلاب مدرسه‌ی علمیه‌ی معصومیه نیز رزمایش رسیدگی به خانواده‌های محروم، نیازمند و آسیب دیده ی شهر قم را با همدلی، کمک مومنین و خیرین گرامی جهت توزیع یکصدوده هزار غذای تبرکی در سحرهای ماه مبارک رمضان بین نیازمندان مومن و روزه دار آغاز کردند. 🔘این مراسم که در سحرهای ماه مبارک رمضان اجرا و همزمان از شبکه‌ی قرآن سیما نیز پخش می‌شود، به همت مدیر مدرسه‌ی معصومیه و با همکاری طلاب جهادی صورت می‌گیرد. مراسم هیئت مجازی هر شب با تلاوت قرآن، مدیحه سرایی و مناجات خوانی حاج مهدی سلحشور در جمع جهادگرانی که به صورت همزمان مشغول بسته بندی غذاهای تبرکی جهت نیازمندان و روزه داران هستند، اجرا می‌شود که حال و هوای معنوی خاصی را در مدرسه‌ی معصومیه ایجاد کرده است. ✂️برشی از یادداشت کمیل محسنی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #حوزه_علمیه 🆔 @farhang_puya

📗طلاب، پیشتاز در خدمت رسانی ✅طلبه ها اولین گروهی بودند که رسما اعلام کردند حاضرند در خط مقدم مقابله با کرونا به کمک کادر درمانی بیمارستان ها بشتابند. طلبه‌های فراوانی بعد از گذراندن دوره‌های آموزشی تحت نظر کادر درمانی بیمارستان، مشغول خدمت به بیماران کرونایی شدند. بسیاری از مردم حتی از حضور طلبه‌های جهادگر در بیمارستان ها بی‌اطلاع بودند تا زمانی که خبر ناگوار فوت همسر باردار یکی از این همین طلبه‌های جهادگر به نام «حجت الاسلام محمد مداح»همه‌ی ذهن‌ها را به سمت خود جلب کرد. 🚛محمد مداح با وجود بیماری همسرش روزهای زیادی مشغول خدمت در بیمارستان‌های قم بود، همسرش نیز دوقلو باردار بود و به علت بیماری قلبی و تنفسی در همان بیمارستانی بستری بود که همسرش مشغول به خدمت رسانی بود. این اتفاق بسیار ناراحت کننده سبب شد تا مردم بیشتر از حضور این طلبه‌ها در بیمارستان‌ها مطلع شوند و از زحمات این عزیزان قدرشناسی کنند. ✂️برشی از یادداشت کمیل محسنی در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #حوزه_علمیه 🆔 @farhang_puya

🌐جهان پس از کرونا چه شکلی خواهد بود؟ (بخش اول) 💠این سوالی است که این روزها ذهن بسیاری از اندیشمندان حوزه‌ی علوم انسانی به ویژه رشته‌های اقتصاد، علوم سیاسی و آینده‌پژوهی را به خود مشغول کرده است. بعد از جنگ جهانی دوم تا به امروز، جهان به این گستردگی در معرض بحران قرار نگرفته بود. بحرانی که بسیاری از قدرت‌های جهانی از مقابله با آن عاجز شده‌اند و توان رویارویی با این دشمن نامریی را ندارند. 🌀ویروس کرونا تا این جای توانسته پشت پرده‌ی بسیاری از ادعاهای دولت‌مردان به ویژه کشورهای غربی درباره‌ی زیرساخت‌های رفاهی و تامین اجتماعی را برملا کند و ضعف این نظام‌های سیاسی در مدیریت بحران‌ها را نشان دهد. از سوی دیگر، قرنطینه‌ی شهرها و خانه نشینی صدها میلیون نفر در کره‌ی زمین، از بحران اقتصادی در فردای کرونا خبر می‌دهد. ✂️برشی از یادداشت سید مجید پیش‌بین در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

🌐جهان پس از کرونا چه شکلی خواهد بود؟ (بخش دوم) 🔵اقتصادی که با ترویج مصرف‌گرایی، اشاعه‌ی خشونت و جنگ افروزی برساخت ارزش‌های نوین بشری و با بدهکار کردن بشر به آینده و طبیعت، ثبات و قوام می‌یافت در مسیر فروپاشی قرارگرفته به نظر می‌رسد بیش از هر زمان دیگر، نیاز به بازنگری اساسی یافته است. 🔷آیا تفکر لیبرال دموکراسی که در آن یک تفکر به اسم تفکر «داروینیسم» وجود دارد که می‌گوید آن موجودی که توانمندی بیشتری دارد، زنده بماند و ضعیف ترها از بین بروند و در سطح جامعه داستان داروینیسم اجتماعی را به وجود آورده که بحثش این است که اقشار ضعیف جامعه برای دولت دغدغه‌ی اصلی نیستند قابل تداوم است؟ ✂️برشی از یادداشت سید مجید پیش‌بین در نشریه فرهنگ پویا #شماره_43 #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya