🖇 ضعف نظریه ماکیاولی 🔶 بر اساس نتیجه‌گرایی آنچه اهمیت دارد، دستیابی به هدفی است که فعال سیاسی در نظر دارد برای رسیدن به این هدف باید شیوه‌های مختلف حرکت و فعالیت مورد توجه قرار گیرد و در نهایت نوع حرکتی مورد تأیید قرار می‌گیرد که پایان آن دستیابی قطعی یا در‌حد قطع به نتیجه و هدف باشد. ⬅️ در نتیجه‌گرایی اگرچه کار همراه‌ با تفکر است اما عامل محوری حرکت انسان غایتی بیرونی است. 🔷 نقص این مبنا آن است که دستیابی به هر هدفی را از طریق هر روشی مجاز می‌سازد، نتیجه‌گرایی در حوزه سیاست مبتنی بر آرای ماکیاولی است، هر چند مبانی آن از تفکر سکولار و نوع تلقی لذت‌جویانه انسان مـدرن از دنيـا و جهـان مـادی سرچشـمه می‌گيرد. 🖋دکتر مهدی امیدی #شماره۲۸ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

🖇 سکولار‌های سنتی و افراد استحاله یافته | نخستین گروهِ اصلاح‌طلبان 🔹 این جریان در عرصه سیاست به دنبال نوعی جمهوری‌خواهی سکولار با آمیخته‌ای از هویت ملی(ایرانی) بوده و می‌باشد؛ به عبارت دیگر در عرصۀ سیاست و اجتماع به زندگی معنوی نمی‌اندیشد و بین آسمان و زمین جدایی انداخته، خود را نیازمند برنامه‌ای برای وحدت بین آن دو نمی‌بیند. 🔹 این جریان در تحلیل وضع موجود بر این باور است که جامعه اسلامی ایران به دلیل مواجه بودن با مشکلات عدیده اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و مدیریتی به طور طبیعی قبل از خرداد ۷۶ به سمت تولد یافتن جمهوری سکولار در حال حرکت بود؛ به همین دلیل در خرداد ۷۶ جو کاذبی به وجود آمد. 🔹 این جو کاذب نیروهای اصیل خواهانِ جمهوری سکولار را دچار ذوق‌زدگی کرد. بدین ترتیب آنها برای از دست ندادن فرصت، به اعتراف خودشان به این فکر افتادند که به سزارین این مولود اقدام کنند که البته می‌توانست به طور طبیعی در آینده به دنیا بیاید. 🖊 سید عبدالمجید اشکوری #شماره۳ #سیاست 🆔 @farhang_puya

📌 جریان زرسالاران برانداز 🖇 در میان جریان های نفوذ جریانی که اهل بیت(ع) بر آن انگشت گذاشتند و همواره به مسلمانان تذکر دادند که مواظبشان باشید پست‌ها را به آنان ندهید و رازهایتان را به آن‌ها نگویید، جریان زرسالاران برانداز بود. زرسالاران برانداز همان «اموی‌ها» بودند که به ظاهر می‌گفتند اسلام آوردیم ولی در باطن اسلام را قبول نداشتند. 🔚 این جریان چند ویژگی داشت که این ویژگی‌ها را در زمان خودمان در آمریکا، اسرائیل، آل سعود و... می‌بینیم: «تمامیت خواه» بودند و می‌خواستند بر همه جهان اسلام تسلط داشته باشند، جریان‌ساز بودند، طراح و برنامه‌ریز بودند. 🔚 آنها اهل زد و بند بودند؛ می‌توانستند در لابلای تعامل در مراکز تصمیم‌گیری حکومت اسلامی نفوذ کنند؛ ویژگی مهم‌تر از همه این‌ها این بود که دنبال سرنگون کردن اسلام و انقلاب اسلامی رسول خدا(ص) بودند و می‌خواستند اوضاع را به دوران جاهلیت بازگردانند. این ویژگی آنها را با گروه‌های دیگر متفاوت می‌کرد. ✍ سجاد سلیمانی #شماره۳۱ #استکبار_ستیزی 🆔 @farhang_puya

📌 ریشه بلای خانمان‌سوز داعش 🖇 در میان جریان‌های صدر اسلام دو جریان کاتالیزورهای نفوذ به شمار می‌آمدند؛ یعنی عملیات نفوذ و استحاله انقلاب رسول خدا(ص) توسط جریان زرسالار برانداز را سرعت بخشیدند، به طوری که ظرف سه دهه بعد از رحلت رسول خدا(ص) آن‌ها به تمام جهان اسلام مسلط شدند و با اندیشه و فرهنگ بازی کرده و بر سیاست و اقتصادی امت اسلامی غلبه یافتند. 🔸 اگر جریان‌های تسریع کننده نفوذ نبود شاید هرگز اسلام از مسیر خود منحرف نمی‌شد و کار جهان اسلام به اینجا نمی‌رسید که امروز بزرگترین جنایت‌های تاریخ بشریت به نام اسلام اصیل و سنت رسول خدا(ص) نمایان شود. جنایت‌های چنگیز و هیتلر در تاریخ با نام دین نبود؛ ولی وهابیت و داعش و جیش النصره به نام دین و بازگشت به سنت سلف صالح چنین می‌کنند. ✍ سجاد سلیمانی #شماره۳۱ #استکبار_ستیزی 🆔 @farhang_puya

🖇 وظایف رسانه‌های لیبرال 🔹 یکی از اینها اطلاع‌رسانی است. در موضوع اطلاع‌رسانی لیبرالیزم به این معتقد می‌شود که می‌توان اطلاعات را به صورت حقیقت پیدا کرد و ارائه داد؛. وظیفه دوم این می‌شود که یک محیط بحث و مناظره در جامعه به وجود آید تا مسائل مهم اجتماعی، اقتصادی و سیاسی مورد بحث قرار گیرد. 🔸 وظیفه سوم رسانه‌های لیبرال این است که در مدتی طولانی بتوانند به فرهنگ کمک کنند و این فرهنگ از یک نسل به نسل دیگر منتقل شود، همان طوری که نهاد خانواده یا نهاد مسجد و کلیسا این کار را می‌کرد. براساس راهبرد دیگر رسانه‌های لیبرال که خیلی روی آن تکیه می شود، رسانه باید یک وسیله سرگرمی و تفریح برای عموم باشد. 🔹 گرچه اطلاع‌رسانی مهم است ولی مردم باید تفریح کنند. شما بدون این که مسائل سیاسی را مطرح کنید، می‌توانید خودتان به تفریح بپردازید. راهبرد آخر که شاید بزرگترین نقش را در رسانه‌های لیبرال ایفا می‌کند، داد و ستد و سوداگری است. غیر مستقیم می.خواهند بگویند که محتویات رسانه یک کالا است، نه توشه اجتماعی. 📝 پروفسور حميد مولانا #فرهنگ #شماره۸_۹ 🆔 @farhang_puya

💠 آزادی مطبوعات در گرو قدرت اقتصادی 🔹 از قرون ۱۷، ۱۸ تا قرن ۲۰، توانایی اجتماعی و فرهنگی انسان‌سازی رسانه‌های لیبرال کاهش می‌یابد و قدرت اقتصادی و سیاسی آنها اضافه می‌شود؛ به گونه‌ای که وقتی پس از جنگ دوم جهانی که آرامشی به دست می‌آید و در آمریکا و اروپا هم‌متفکران، هم‌دولتمردان، هم‌نخبگان و صنعت‌مداران به این موضوع رسانه توجه می‌کنند. 🔸 آنها به خوبی به آسیب آن رسانه‌ها در جامعه خودشان پی می‌برند و می‌بینند که رسانه‌ها یک کنترل جدی و انحصار در جامعه به وجود آورده‌اند. زیرساخت‌های آنها چنان بزرگ شده است که اگر کسی بخواهد وارد این مرحله قدرت شود، توانایی اقتصادی بالایی را لازم دارد. 🔚 بنابراین آزادی مطبوعات با توانایی میلیون‌ها دلار ثروت مساوی می‌شود؛ یعنی کسی آزادی دارد که بتواند میلیون‌ها دلار سرمایه‌گذاری کند. 📝 پروفسور حميد مولانا #شماره۸_۹ #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

📌 اصل اساسی تمام فتنه‌ها 🖇فرزندم! از خودخواهی و خودبینی به درآی که این ارث شیطان است که به واسطه خودبینی و خودخواهی از امر خدای تعالی به خضوع برای ولی و صفي او - جل و علا سر باز زد و بدان که تمام گرفتاری‌های بنی آدم از این ارث شیطانی است که اصل اصول فتنه است. 🖇 شاید آیه شریفه «وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكونَ الدِّينُ لِلَّه»، در بعض مراحل آن اشاره به جهاد اکبر و مقاتله با ریشه فتنه که شیطان بزرگ و جنود آن که در تمام اعماق قلوب انسان‌ها شاخه و ریشه دارد، باشد و هر کس برای رفع فتنه از درون و برون خویش باید مجاهده نماید و این جهاد است که اگر به پیروزی رسید، همه چیز و همه کس اصلاح می‌شود. ✍ امام خمینی (ره) #شماره۱۵ #اخلاق 🆔 @farhang_puya

🖇 مناسک اجتماعی اسلام ابزاری برای نبرد رسانه‌ای 🔹 یکی از عوامل کاستن اضطراب، صحبت کردن چهره به چهره است؛ اما در اینترنت و وبلاگ، ارتباط چهره به چهره وجود ندارد. هر قدر ارتباطات چهره به چهره در زندگی‌مان زیاد شود، اضطراب‌ها کاهش می یابد و توافق‌های فراوانی حاصل می‌شود. 🔸 ما باید هر چه زودتر آشنا با آفات و برکات وبلاگ و اینترنت شویم. اگر این کار را نکنیم، پیش‌بینی می کنم آفات آن بیش از برکاتش باشد. خوشبختانه ما مسلمانان و ايراني‌ها فرهنگ ارتباطات میان خودمان را نسبتا حفظ کرده‌ایم و این بزرگترین حربه ای است که ما داریم. 🔹 اگر آن را از دست بدهیم، از جنبه پزشکی، سلامتی، ایمنی، اقتصادی، سیاسی و نظامی متلاشی خواهیم شد. کارمان به حدی عادی شده است که تشخیص نمی‌دهیم چرا به نماز جماعت، حج و... دعوت شده‌ایم. 📝 پروفسور حمید مولانا #شماره۸_۹ #جامعه 🆔 @farhang_puya

🖇 برایم سخت بود تا باور کنم... (بخش چهارم) 🔹 گرچه حقیقت این است که تحلیل این مسأله کار مشکلی است و روان‌شناسی اجتماعی پیشرفته‌ای لازم است که بتوان درست تحلیل کرد که چه طور می‌شود کسی با دین دیگری مخالف بشود؛ بررسی این مسأله که اصلا دین شامل چه عناصری است؛ آیا فقط اعتقاد به خدا و ماوراء طبیعت است یا وسیع‌تر از آن است و احکام را هم شامل می‌شود؟ 🔹 گرایش به دین چه انگیزه‌های روانی دارد، چه چیزی موجب تعصب در دین می‌شود و چه انگیزه‌ای باعث می‌شود که کسی بخواهد دین دیگری را از بین ببرد؛ در مرحله بعد این که چگونه این انگیزه در سطح اجتماع گسترش پیدا می‌کند تا جامعه‌ای بخواهد جامعه دیگری را در دین مغلوب کند؟ این مسأله بسیار پیچیده‌ای است که با یک فرمول ساده روان‌شناسی یا جامعه‌شناسی نمی‌شود آن را تحلیل کرد؛ ولی مسأله قابل مطالعه و تحقیقی است. 📝 علامه مصباح یزدی رحمة الله علیه #شماره۴۶ #استکبار_ستیزی 🆔 @farhang_puya

🖇 برایم سخت بود تا باور کنم... (بخش آخر) | علت مبارزه جبهه استکبار با دین 🔹 ممکن است عوامل و منافع مادی هم در این امر دخیل باشد؛ در واقع عوامل گوناگونی می‌توانند در یک پدیده اجتماعی مؤثر باشند؛ همچنان که در انقلاب ما عوامل مختلفی مؤثر بود. همه میدانیم نگرانی‌های مردم از ظلمها و تبعیض‌ها در مخالفت با رژیم گذشته بی‌اثر نبود. 🔹 عقب افتادگی‌های مادی، علمی و اقتصادی هم برای این که مردم را به مبارزه با رژیم وادار کند بی‌اثر نبود؛ اما ما معتقدیم عنصر اصلی را امام رضوان الله علیه کشف کرد، بر آن تأکید کرد و آن را تقویت کرد؛ و این عنصر دین بود. ما می‌توانیم از آموزه‌های دینی و آیات صریح قرآن برای تحلیل مسائل اجتماعی و حتی برای پیشبینی حوادث اجتماعی بهره بگیریم. 🖊 علامه مصباح یزدی رحمة الله علیه #شماره۴۶ #استکبار_ستیزی 🆔 @farhang_puya

📌 پا روی نفس بگذارید! 🖇 شمایی که امروز هستید در مجلس و در صحنه، شما هم این نصیحت عاجزانه من را قبول کنید و یک پا روی نفسانیت بگذارید و این گروه‌هایی که ایران را می‌خواهند به تباهی بکشند، قیام مسلحانه بر ضد اسلام کردند، این‌ها را از خود برانید و از آن‌ها تبری کنید و آن‌هایی که اسلام را برای حالا دیگر صحیح نمی‌دانند، آن‌ها را هم از خودتان برانید و از آن‌ها تبری کنید. 🖇 جای توبه باز است. بزرگترین گناه این است که انسان طرفداری بکند از کسانی که به ضد اسلام قیام کرده‌اند یا به ضد اسلام اعلامیه می‌دهند. من خیر شما را می‌خواهم. من حق خودم را بخشیدم به شما. هرچه بد گفتید بخشیدم. لکن خیر شما را می‌خواهم که از این خطاها که تاکنون شده است دست بردارید و با ملت حسابتان را یکی کنید. 🖇 با این گروه‌های مختلفی که می‌خواهند از حیثیت شما برای خودشان کسب وجاهت کنند و هر چه آن‌ها کسب وجاهت کنند، شما وجاهتتان را از دست می‌دهید، از این‌ها ببرید و به اسلام، به چیزی که عقیده به آن دارید لکن هوای نفس نمی‌گذارد، برگردید. ✍ امام خمینی (ره) #شماره١۵ #سیاست 🆔 @farhang_puya

🖇 دوران «گذار» 🔹 دوران «گذار» یک مرحله موقتی است که طی آن یک نظام یا ساختار بین‌المللی از بین رفته و هنوز نظام و ساختار جدیدی جایگزین آن نگردیده است. این فرآیند زمان مشخصی نداشته ولی بی انتها نیز نیست و در نهایت یک ساختار جدیدی باید جایگزین آن گردد. 🔸 «ویلیام بریجز» در کتاب گذارها، گذار را طی یک مرحله به مرحله ی دیگر دانسته و برای آن سه مرحله تعریف مینماید: ۱. مرحله پایانی نظام قدیم ۲. مرحله ی بی تفاوتی ۳. بنیان‌سازی نوین (William Bridges, April ۱۹۹۷). 🔹 تفاوت عمده‌ای که دوران گذار با دوران‌های تثبیت نظام دارد در این است که در دوران تثبیت و استقرار نظام بازیگران خود را تابعی از نظام حاکم بین‌الملل می‌دانند و در چارچوبه قانونمندی آن نظام به تعامل با یکدیگر می‌پردازند، در حالی که در دوران گذار هر بازیگری سعی می ‌کند نظام بین‌الملل را بر اساس تمایلات و خواسته‌های خود شکل بدهد‌. 🖊 دکتر منوچهر محمدی #شماره۴۶ #سیاست 🆔 @farhang_puya

🖇 تکلیف‌گرایی و انواع آن 🔷 وظیفه‌گرایی به معنای حرکت و فعالیت بر مبنای وظیفه تعیین شده از سوی قواعد خاص یا الزام دیگران است. این وظیفه ممکن است با تأمل عقلانی در شرایط و اوضاع به اجرا در آید یا بدون لحاظ چنین تأملی صورت گیرد. ⬅️ در فرض اول، وظیفه‌گرایی با تکلیف‌گرایی پیوند می‌یابد و در فرض دوم، وظیفه‌گرایی متحجرانه و زمخت، شکل می‌گیرد. 🔶 پس وظیفه‌گرایی می‌تواند در قالب انجام وظیفه با چشمان بسته و اطاعت محض بدون دخالت عقل نیز صورت گیرد؛ اما تکلیف‌گرا در انجام وظیفه همواره به دخالت عقل در افعال خویش نظر دارد. 🖋 دکتر مهدی امیدی #شماره۲۸ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

🖇 علت وقوع انقلاب مهدوی 🔹 استاد شهید مطهری می گوید: «اصولا هر انقلابی معلول یک سلسله نارضایتی‌ها و ناراحتی‌هاست؛ یعنی وقتی مردم از وضع حاکم ناراضی باشند و آرزوی وضع مطلوب کنند، زمینه انقلاب به وجود می‌آید». در جهان امروز بحران‌های کنونی زائیده نظامات کنونی است. 🔸 این نظامات از حل بحران‌ها عاجزند و مردم جهان باید به قدر کافی تلخی این وضع نابسامان و بی عدالتی‌ها را درک کنند. مردم دنیا باید این حقیقت را بیابند که تنها در سایه اصول و پیوندهای مادی و ضمانت اجرایی موجود و مقررات خود ساخته انسان‌ها و پیشرفت‌های تکنولوژی بدون سایه سلسله‌ای از اصول معنوی و انسانی مشکل جهان حل نمی‌شود. 🔹 مشکلات هر روز متراکم‌تر و به گونه کلاف سردرگمی پیچیده‌تر می‌گردد. بالاخره مردم جهان باید تشنه شوند و تا تشنه نشوند به سراغ چشمه‌های آب نمی‌روند. 📝 فائزه اسکندری #مناسبتی #امام_زمان #شماره۵ 🆔 @farhang_puya

🖇 علل مشترک انقلاب اسلامی ایران و انقلاب جهانی مهدوی 🔹 در ارتباط با انقلاب اسلامی ایران باید اذعان کرد علت مبارزه با رژیم شاه ناشی از نارضایتی مردم از رژیم طاغوت حاکم بوده است و این تحولات در برهه‌ای اتفاق می‌افتد که نه اثری از «مدرنیزاسیون» یا «اسلام‌زدایی» بود و نه پشت نمودن به اسلام یا ظهور «بحران اقتصادی». 🔸 ریشه این نارضایتی را بایستی در سرشت سیاسی آن رژیم جستجو نمود. از یک سو برخی از نمودهای ترقی و پیشرفت اقتصادی به چشم می‌خورد و از سوی دیگر در حوزه ساختار سیاسی کمتر تحول مؤثری در آن صورت گرفته بود و فی الواقع ایران مدرن محمدرضا شاه و در آستانه دروازه‌های تمدن بزرگ، در مقایسه با ایران عقب مانده ناصر الدین شاه، یکصد سال قبل از آن، تفاوت چندانی نکرده بود. 🔹 به این ترتیب عوامل اصلی حرکت و اعتراض علیه نظام قاجار در قالب نهضت مشروطه باعث پیدایش انقلاب اسلامی در عصر پهلوی شد. بدین ترتیب نارضایتی مردم از وضع موجود را می‌توان علت مشترک انقلاب جهانی مهدوی و انقلاب اسلامی ایران دانست که همین امر به دو انقلاب شکلی مردمی بخشید. 🖊 فائزه اسکندری #مناسبتی #امام_زمان #شماره۵ 🆔 @farhang_puya

🖇 آخرالزمان و حرف آخر 🔹 آخر‌الزمان، جدای از معناهای درست و نادرست آن، به معنای حرف آخر است؛ حرف آخر زمان که بالاتر از آن نیامده و مهمتر از آن نیست. این معنا همراه با سختی ها و بدی‌ها، برتری‌های اقوام و جریاناتی را می‌رساند و به همین سبب، نظام سلطه نظام سلطه می کوشد با استفاده از تمام قوا و روش‌ها، حرف آخر زمان را بگوید و خود را گوینده و یگانه پایان‌دهندهٔ حرفها بداند، بخواند و القا کند. 🔸 تبدیل دیدگاه جنگ تمدن‌های هانتینگتون به نظریه «پایان تاریخ» فرانسیس فوکویاما مبنی بر برتری نظام لیبرال دموکراسی و این که آن را بدیل و مانندی نیست، نمونه‌ای از این تلاش‌ها به شمار می‌آید؛ در این راستا غرب به روشهایی روی آورده. 📝 محمد صابر جعفری #شماره۸_۹ #استکبار_ستیزی 🆔 @farhang_puya

🖇 تئوری «چند علتی» در تبیین انقلاب اسلامی 🔹 تنوع آرا و گستردگی نظریات درباره پیدایش انقلاب اسلامی، بیش از هر چیز، پیچیدگی این رویداد را می‌نمایاند. این انقلاب اگر رخدادی ساده می‌بود، ما تماشاگر چنین طیف گسترده‌ای از دیدگاه‌ها نبودیم. دیدگاه‌هایی که به تبیین انقلاب پرداخته‌اند را می‌توان در دو دسته کلی «تئورهای تک علتی» و «تئوری‌های چند علتی» جای داد. 🔹 با واکاوی دقیق‌تر انقلاب در می‌یابیم که تئوری‌های تک علتی کامل نیستند و باید برای تبیین انقلاب، از مدل‌های تبیینی چند علتی بهره بگیریم. براساس این مدل علل رخداد انقلاب به دو شاخه «علل ساختاری» و «علل ارادی» تقسیم می‌شود. 📝 محمدرضا فلاح #شماره۴ #انقلاب_اسلامی 🆔 @farhang_puya

🖇 تئوری «چند علتی» در تبیین انقلاب اسلامی (بخش دوم) 🔸 مشکلات ساختاری که طی مدت‌زمان طولانی شکل گرفته و ریشه‌دار شده بودند، زمینه‌ای را برای ایجاد یک تحول بنیادین فراهم آوردند و علل ارادی در شیارهای این علل ساختاری روانی شده و بحران را دامن زدند و به حرکت انقلاب شتاب بخشیدند. 🔹 علل ارادی انقلاب چند امر هستند که مهم‌ترین آن ظهور امام خمینی به عنوان رهبر است. ویژگی برجسته امام، اجتهاد ایشان بود که منجر به چنین تحولاتی شد. این نوشته کوتاه می کوشد تا نظری اجمالی و گذرا به جایگاه اجتهاد در انقلاب داشته باشد. 🖊 محمدرضا فلاح #شماره۴ #انقلاب_اسلامی 🆔 @farhang_puya

💠 افیون علت انحطاط هنر 🔹 جهان درمانده و گرفتار در غرقابه انحطاط فرهنگی، در پی راهی برای نجات است؛ نجات از رنجی که ارزش‌های انسانی را در خود فرو برده و آرمانهای والای بشر را در خویش فرو بلعیده است. در این انحطاط، جایگاه ها چنان تغییر یافته است که هنر ضرورتاً میل به کمال‌خواهی و حقیقت جویی دارد؛ زیرا هنر نوعی معرفت شهودی در حقایق متعالی عالم وجود است. 🔹 هنر ریشه در زیبایی‌ها دارد و با آن که زیبایی در حد اعلای آن از صفات باری تعالی به شمار می‌آید، دستمایه‌ای می‌شود برای بیان فرومایه‌ترین پیام‌های دور از ذات حقیقت و اگرچه اثر هنری مظهر روح هنرمند و بیان هنگامه شهود و حضور اوست... 🔸 در حالی که مست كأس دهاق و شراب طهور است، اما اهل ظاهر چون به آن بزم عرفانی راه ندارند، روی به افیون می‌آورند. افیون نیز عقل و اختیار را می‌گیرد و مستی و خلسه‌ای دروغین در خود دارد؛ پس باید ره توشه‌ای برگرفت و قدم در راهی نو گذارد. 🖊 نورالله عطاردی تهرانی #شماره۸_۹ #هنر 🆔 @farhang_puya

🖇 اهمیت توجه به سینما 🔹 بررسی این مهم که سینما اکنون و اکنون سینما در چه مرحله‌ای از این شناخت قرار دارد خود بن‌مایه پرسش‌های بسیاری در عرصه هنر تجریدی - معنوی است. و از طرفی مقام معظم رهبری در تبیین اهمیت و لزوم توجه به سینما و رسالت آن می‌فرمایند: 🔸 «انجام کارهای سینمایی و هنرهای نمایشی در سطح اعلای آن به لحاظ کیفی و کمی باید مد نظر باشد. فیلم و سینما وسیله‌ای بلیغ و تبیین‌کننده‌ای رسا برای ارائه برترین حقایق عالم یعنی حقیقت دین به شمار می‌رود و برای این منظور دست اندرکاران امور سینمایی باید بر توانایی‌های خود بیفزایند». 🔸 امروزه باورپذیر نمودن اندیشه‌های دینی با مدد جستن از قالب‌های روایی – گفتاری، نوشتاری و تصویری؛ خود از ارزشمندی رویکرد هنر معاصر است. 📝 نورالله عطاردی تهرانی #شماره۸_۹ #هنر 🆔 @farhang_puya

🖇 انقلاب اسلامی احیا‌گر مفاهیم قدسی 🔹 در دورانی که بسیاری از واژه‌ها معنای حقیقی خود را از دست داده‌اند، گسترش ابتذال و فساد، ترویج فرهنگ و خدمت به جامعه بشری نام می‌گیرد و دفاع از هویت ملی و ارزش های والای انسانی؛ واپس‌گرایی، سکون و عقب‌ماندگی تلقی می‌شود و باندهای آشکار و نهان مافیایی از هر وسیله‌ای برای استحاله فرهنگی و مسخ ارزش‌های معنوی بهره می‌جویند. 🔹 امروزه صاحبان فن‌آوری با ابداع فرهنگ‌های مهاجم در صدد مقابله با هویت دینی انسان‌ها برآمده‌اند و هرگونه ارتباط قدسی را انکار می‌کنند؛ در حالی که بشر به برکت ارتباط‌های معنوی هزاران سال زندگی خویش را جلوه‌ای الهی بخشیده است. 🔹در این میان، انقلاب اسلامی ایران با احیای فرهنگ، تفکر و هویت دینی شخصیت مردم به ویژه نسل جدید و حضور فعال آنان را در صحنه‌های گوناگون اجتماعی تثبیت و تضمین کرد. این دستاورد بزرگ، هرگز مورد خواست دشمنان نبوده و آنان را در ضربه زدن مصمم‌تر کرده است. 📝 فاطمه سادات حسینی #شماره۸_۹ #انقلاب_اسلامی 🆔 @farhang_puya

🖇 کد‌خدایی آمریکا در دهکده جهانی 🔸 بعضی از نظریه‌پردازان آمریکایی پایان جنگ سرد را زمینه بسیار مناسبی برای القای این اندیشه دانستند که نظم و صلح جهانی حضور و استقرار قدرت مسلطی را ایجاب می‌کند که با تکیه بر منابع مادی و قدرت مطلقه خود، مدعی تأمین و تضمین امنیت و رفاه عمومی در جهان باشد. 🔸 متعاقب این اندیشه نظریه‌پردازان آمریکایی دکترین جرج بوش پدر را تحت عنوان «نظم نوین جهانی عرضه کردند. 🔹 دکترین مزبور بر این پایه استوار بود که ایالات متحده آمریکا، تنها ابرقدرت باقی‌مانده از دوران جنگ سرد برای اعمال نفوذ مؤثر جهانی همچنان نیازمند حفظ میزان قابل توجهی از نیروی نظامی خویش است. نظریه مزبور مورد توجه تعدادی از متفکرین سیاست بین الملل در دانشگاه‌های آمریکا قرار گرفت و آنان را به توجیه و دفاع از آن مشغول داشت. 📝 دکتر منوچهر محمدی #شماره۴۶ #سیاست 🆔 @farhang_puya

🖇نقش تکلیف‌مداری در تعطیل شدن مجلس مشروطه 🔶 خود شیخ به ضیاءالدین دری گفته قوانین اروپا را به کلی رد نمی‌کند؛ بلکه گفت آن را می‌برم و مطالعه می‌کنم اگر مخالف شرع نبود همان قانون اساسی بلژیک و فرانسه را امضا میکنم و الا فلا؛ به همین جهت، وقتی که قانون اساسی را آوردند که پیشوایان مشروطه در تهران؛ یعنی شیخ فضل الله نوری، سید محمد طباطبایی و سید عبدالله بهبهانی امضا کنند؛ بهبهانی خودش امضا کرد و به طباطبایی فرصت فکر کردن نداد. 🔷 گفت: بدون این که جوابی به من بدهید فوری آن را امضاء کرده، بعدا جواب مرا بگویید و... آقای طباطبایی بدون آن که سخن بگوید مهر خود را درآورد و زیر مهر آقا سید عبدالله را مهر کرد؛ سپس صدای سیدین «سندین» از اطراف بلند شد. نوبت به شیخ که رسید از امضاء تبرا کرد، امتناع ورزید. جواب دادند: من بایستی روزی چند در این قوانین غور کنم و دقت نمایم. 🔶 پس از آن اگر از وظیفه شرعى من خارج نباشد مضایقه از امضاء ندارم و الا بدون تأمل امضاء نخواهم کرد. خلاصه به هر طریقی بود حاج شیخ از میدان علماء «سیدین» بیرون رفت و مجلس به هم خورد. 🖋دکتر علی احمدی خواه #شماره۲۸ #تاریخ 🆔 @farhang_puya

🖇 عوامل و جامعه‌پذیری (بخش اول) ⬅ عوامل جامعه‌پذیری گروه‌ها یا زمینه‌های اجتماعی هستند که فرایندهای مهم جامعه‌پذیری در آنها به وقوع می‌پیوندد. مهم‌ترین این عوامل عبارتند از: 🔷 ۱.خانواده: خانواده مسؤولیت جامعه‌پذیری کودکان را در سال‌های اولیه و حیاتی زندگی به عهده دارد. ارزش‌هایی که فرد می‌پذیرد و نقش‌های گوناگونی که از او انتظار می‌رود انجامشان دهد، نخست در چارچوب محیط خانواده آموخته می‌شود. 🔶۲.گروه همسالان (Peer Group): گروه همسالان بیشترین نفوذش را در دوره نوجوانی اعمال می‌کند. در این دوره مورد پسند دیگران قرار گرفتن معرف اصلی نوجوانان می‌شود و پذیرش و نمایش ارزش‌های گروه همسالان در پذیرش ارزش‌های اجتماعی از سوی فرد، نقشی تعیین کننده دارد. عضویت در گروه همسالان کودکان را برای نخستین بار در زمینه‌ای قرار می‌دهد که بیشترین قسمت جامعه‌پذیری بدون هیچ‌گونه طرح سنجیده‌ای در آن اتفاق می‌افتد. 🖋 محمد رضا انواری #شماره۲۸ #جامعه 🆔 @farhang_puya

🖇 عوامل جامعه‌پذیری(بخش دوم) 🔶 ۳. رسانه های ارتباط جمعیت: رسانه‌های جمعی مانند تلویزیون، فیلم، کتاب و ... نقش بسیار مهمی در القای ارزش‌های جامعه به افراد دارند. نگرش‌ها و الگوهای رفتاری ما از اطلاعات داده شده و شیوه‌های ارائه شده توسط این رسانه‌ها تاثیر می‌پذیرد. 🔷 ۴. مدرسه: مدرسه عاملی است که به طور رسمی توسط جامعه موظف به اجتماعی کردن نوجوانان در زمینه مهارت‌ها و ارزش‌های خاصی گردیده است. 🖋محمد رضا انواری #شماره۲۸ #جامعه 🆔 @farhang_puya