✅ پیام دعوت از عموم مردم عزیز
جشنواره ترویجی_تکریمی زکات
ادارات شهرستان های شمال استان اصفهان
(کاشان _ آران و بیدگل _ نطنز _ منطقه راوند)
با شعارِ 👈👈 «زکات، رویش زندگی»
🔴 از شما دوست عزیز دعوت می شود جهت شرکت و کسب اطلاعات بیشتر در مورد
#مسابقه_علمی_هنری
#مسابقه_کتابخوانی
#اخبار
#هدایا
#برگزیدگان
#محتوا
#بخوانیم
#ببینیم
#اختتامیه_جشنواره
در کانال زیر عضو شوید.
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
👇 آدرس کانال
🌹 با ما همراه باشید (پیام رسان ایتا)
🌐 @farhang_zakat
#اخبار
#مسابقه_کتابخوانی
✅ نحوه برگزاری مسابقه:
1⃣ بارگزاری متن کوتاه ابتدای هر روز
2⃣ طرح یک سوال ۳گزینه ای از متن
✅ شروع مسابقه:
از ابتدای مهرماه به مدت ۲۰ روز
✅ مهلت شرکت در این مسابقه:
روزانه تا ساعت۲۴ و تا پایان روز بیستم
✅ نحوه گزینش افراد برتر:
افرادی که ضمن مشارکت روزانه در مسابقه، به تعداد سوالات بیشتری پاسخ صحیح دهند.
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
✅ پیام دعوت از عموم مردم عزیز
جشنواره ترویجی_تکریمی زکات
ادارات شهرستان های شمال استان اصفهان
(کاشان _ آران و بیدگل _ نطنز _ منطقه راوند)
با شعارِ 👈👈 «زکات، رویش زندگی»
🔴 از شما دوست عزیز دعوت می شود جهت شرکت و کسب اطلاعات بیشتر در مورد
#مسابقه_علمی_هنری
#مسابقه_کتابخوانی
#اخبار
#هدایا
#برگزیدگان
#محتوا
#بخوانیم
#ببینیم
#اختتامیه_جشنواره
در کانال زیر عضو شوید.
با اشاره روی هر #هشتک به مطالب همان بخش دسترسی پیدا کرده و جواب سوالات خود را دریافت می نمایید.
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
👇 آدرس کانال
🌹 با ما همراه باشید (پیام رسان ایتا)
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_اول
یکی از نیازها وخواست هاي مشـروع دینی و اجتماعی، بهره مندي از حداقل امکانات زندگی و زدودن فقر از چهره جامعه
است. اسـلام با چند برنامه، ازجمله با طرح زکات به عنوان یک واجب مالی به این خواست مشـروع پاسخ صـریح و قاطع داده است، به طوري که وجوب آن ازضـروریات دین شـمرده شده است.
در قرآن لفظ زکات 32 بار، با شقوق مختلف آن تکرار شـده است. در این 32 بار، 26 بار قرین و همراه با نماز که عمود دین است آورده شـده است.
👈خداونـد زکات را به مقـداري قرار داده کـه براي فقرا کـافی است.
در حـدیثی امیرالمـؤمنین علی بـن ابیطـالب (علیه السلام) می فرماینـد:
«خداونـد عّز و جـل در اموال اغنیـاء آن مقـدار واجب کرده است که براي فقرا کـافی است پس اگر گرسـنه یـا عریـان و در شـدّت فقر ماندنـد به دلیل منع اغنیاء است و برخداونـد است که آنها را محاکمه و عـذاب کنـد.»
در حدیثی دیگر محمـد بن مسـلم از امام صادق(علیه السـلام) نقل میکند که ایشان فرمودند: «خداوند عزّ و جل در مال اغنیاء آن مقدار قرار داده است که فقر فقرا را می پوشانـد و اگر آن مقـدار را نمی پوشانـد بیشـتر قرار میداد. اگر فقرا مشـکلی دارنـد از نـاحیه فریضـه الهی نیست بلکـه بـه خـاطر خودداري اغنیـاء از پرداخت واجب الهی است. اگر مردم حقـوق آنهـا را می پرداختند، فقراء به راحتی زنـدگی میکردند.»
از نظر تاریخی شواهـد معتبري داریم که فقر در بعضـی از منـاطق اولیه دین اسـلام از بین رفته است.
به طـور مثـال، در یمن در حـدود سه سـالی بـود که همه عایـدات سالیـانه زکـات، نمی توانست مورد اسـتفاده قرارگیرد، زیرا نیـاز به آن وجود نـداشت و به مـدینه منتقـل شد یـا در مصـر در زمـان عمر بن عبدالعزیز عایدات زکات به اندازه اي رسید که مردم فقیري نبودند تا آن را درخواست نمایند.
البته این در صـورتی است که سیسـتم اقتصـادي کشـور، متعـادل بوده و توزیع ثروت و درآمـد در آن عادلانه بـاشد.
بنابراین، براي اینکه نظام زکات کارکرد مناسب خودش را داشته باشد باید سایر نظام ها به ویژه نظام اقتصادي، اسلامی شود.
اگرچه تا زمانی که سـیستم اقتصادي ما به طور کامل اسلامی نشود زکات به تنهایی نمیتوانـد موجب برطرف شدن فقر جامعه شود، ولی میتوانـد به عنوان یک منبع قابل قبول از شدت فقر بکاهـد. به همین دلیل باید، یکی از دغدغه هاي نظام اسلامی و خواست به حق مؤمنین، فراهم آوري زمینه هاي لازم نظري و عملی براي اجراي زکات در ایران اسلامی باشد.
📚 منبع: کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی _ تکریمی زکات┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄ 🌹 با ما همراه باشید 👇 #زکات_رویش_زندگی 🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_دوم
📚 #تاریخچه_زکات
در تاریـخ اسـلام دو دوران مشـخص دیده میشود، دوران مکه که همت پیامبر (صـلی الله علیه و آله) و مسلمانان در آن مصـروف تعلیم و تربیت نفرات و آمـوزش و تبلیـغ میشـد، و دوران مـدینه که پیـامبر(صـلی الله علیه و آله) در آن دست به تشکیل «حکومت اسلامی» و پیاده کردن و اجراي تعلیمات اسلام، ازطریق این حکومت صالح زد.
بـدون شك یکی از ابتدایی و ضـروری ترین مساله، به هنگام تشـکیل حکومت تشـکیل «بیت المال» است که به وسـیله آن نیازهاي اقتصادي حکومت بر آورده شود، نیازهایی که در هرحکومتی بدون استثناء وجود دارد.
به همین دلیل یکی از نخستین کارهایی که پیامبر(صلی الله علیه و آله) در مدینه انجام داد تشکیل بیت المال بود که یکی
از منـابع آن را «زکات» تشـکیل میـداد، وطبق نظر مشهور این حکم در سال دوم هجرت پیامبر (صـلی الله علیه و آله) تشـریع شد.
از آیات مختلف قرآن ازجمله آیه 156 سوره اعراف، و آیه 3 سوره نمل، و آیه 4 سوره لقمان، و آیه 7 سوره فصلت که همه از سوره هاي مکی هستند، چنین اسـتفاده میشود که حکم وجوب زکات در مکه نازل شده است، و مسلمانان موظف به انجام این وظیفه اسـلامی بوده انـد، ولی به هنگامی که پیامبر (صـلی الله علیه و آله) به مدینه آمد و پایه حکومت اسـلامی راگـذارد و طبعا نیاز به تشـکیل بیت المال پیـدا کرد، از طرف خداوند ماموریت یافت که زکات را از مردم بگیرد (نه اینکه خودشان به میل و نظر خود در مصارف آن صرف کنند).
آیه شـریفه (خـُذ ْمن ْأموالهم صـدقًه...) (سوره توبه 103) در ایـن هنگـام نـازل شـد، و مشـهور این است که این درسـال دوم هجرت بود، سـپس مصـارف زکـات به طور دقیق در آیه 60 سوره توبه است بیـان گردیـد، وجـاي تعجب نیست که تشریع اخذ زکات در آیه 103 باشـد و ذکر مصارف آن که میگوینـد در سال نهم هجرت نازل شده در آیه ۶۰ ، زیرا میدانیم آیات قرآن برطبق تاریخ نزول جمع آوري نشده، بلکه به فرمان پیامبر (صلی الله علیه و آله) هرکدام در مورد مناسب قرار داده شده است.
📚 #معنای_زکات
زکات در لغت:
زکـات در لغت به معنـاي رشد و پـاکیزگی است. آري دلسوزي براي محرومین و کمـک به آنها سبب رشـد معنوي است و پرداخت زکات هم سبب پاك شدن مال ازحق محرومین و پاك شدن روح از بخل و حرص و تکاثر است.
زکـات در قرآن معنـاي عـامی دارد و به کمک هاي واجب و مستحب گفته میشود و گاهی براي کمک به محرومین به جاي لفظ زکات، لفظ انفاق ، صدقه و ایتاء مال آمده است.
زکات در اصطلاح:
زکات در اصطلاح فقهی پرداخت مقدار معینی از مال است، که احکامش در آینده بیان خواهدشد.
📚 منبع: کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی farhang_zakat@🌐
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_سوم
📚 #اهمیت_زکات_از_دیدگاه_آیات
1. پرداخت زکات جزء واجبات مالی است:
ِ
در تفسیر المیزان ذیل آیه 103 سوره توبه آمده است:
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(از اموالشان صـدقه (زکات) بگیر تا بـدین وسیله آنان را (از بخل و دنیاپرستی) پاک سازي و رشدشان دهی و بر آنان درود فرست (و دعاکن). زیرا دعاي تو، مایه ی آرامش آنان است وخداوند شنوا و داناست.)
این آیه شـریفه متضـمن حکم زکات مالی است، که خود یکی از ارکان شریعت و ملت اسلام است، هم ظاهر آیه این معنا را میرساند و هم اخبار بسیاري که ازطرق امامان اهلبیت (ع) و از غیر ایشان نقل شده است.
2. در 26 آیه از قرآن کریم، زکات به همراه نماز ذکر شده است.
در این آیات نخست پیوند فرد باخالق(نماز) وسپس پیوند با مخلوق(زکات) بیان شده است. این آیات بیان میکند که
ایمان انسان زمانی ریشه دار است که در عملش متجلی شود و او را از یک سو به خدا و ازسوي دیگر به بندگانش نزدیک کند.
3 .قرآن عدم پرداخت زکات را از اوصاف مشرکین بیان نموده است:
وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ - الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ
(و واي بر مشرکان کسانی كه زکات نمیپردازند و آنان همان هایی هستندکه به آخرت کافرند.)
4 .در برخی از آیات قرآن، زکات در ردیف ایمان به مبدا و معاد ذکرشده است:
إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَي الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَي أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ
(مساجـدخدا را تنها کسانی باید آباد کنند که به خدا و روز قیامت ایمان دارند و نماز را به پا داشـته و زکات میپردازند و جز ازخدا نمیترسند.
امید است که آنان از رهیافتگان باشند.)
5 .زکات از نشانه هاي آیین محکم و دین استوار است:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
(و به آنها دستوري داده نشده بود جز اینکه خدا را بپرستند درحالیکه دین خود را براي اوخالص کنند و ازشرك به توحید بازگردند، نماز را برپا دارند و زکات را بپردازند و این است آیین مستقیم و پایدار!)
6 .زکات یکی از برنامه هاي دائمی مؤمنان است:
(سوره مومنون آیات 1تا4)👇
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3)
وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4)
قطعاً مؤمنان رستگار شدند.
همان كسانى كه در نمازشان خشوع دارند.
و آنان كه از کار بيهوده روى گردانند.
و همان كسانى كه زكات مى پردازند.
هُدًي وَبُشْرَي لِلْمُؤْمِنِينَ (2)
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (3)
(كه ( قرآن وسيله ى) هدايت و بشارت براى اهل ايمان است.
كسانى كه نماز برپامى دارند و زكات مى پردازند و تنها ايشانند كه به آخرت یقین دارند.)
7.عدم پرداخت زکات عقوبت شدید الهی را در پیش دارد:
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
(وکسانی که طلا و نقره می اندوزند و آن را در راه خدا انفاق نمیکنند، پس آنان را به عذابی دردناك، بشارت بده!)
در تفسیر مجمع البیان در ذیل این آیه آمده است :
« یعنی اموال را انباشته میکنند و زکاتش را نمیپردازند، چون از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت شـده که فرمود: هر مـالی را که زکاتش نپردازي گنـج است (و مشـمول این آیه است) اگرچه آشـکار و در دسترس باشد، و هر مالی که زکاتش را بپردازي گنج نیست (و مشمول این آیه نیست) اگرچه در زمین مدفون باشد.
8 .زکات در ادیان سابق نیز بوده است:
زکات از اختراعات اسـلام نیست، بلکه مثل نماز درشرایع پیشین هم وجود داشته است، مانند آنجا که قرآن به حکایت از قـول عیسـی بـن مريم (ع) میفرمایـد:
«و اوصـانی بـالصلاه و الزکـاه مـا دمت حیـا» و مرا تـا زنـده ام به نمـاز و زکـات سفـارش کرده است.
و آنجـا کـه یکی از صـفات حضـرت اسماعیـل را اینطـور بیـان میکنـد:
«وکـان یأمر اهله بالصلاه و الزکاه»
او همواره خانواده خود را به نماز و زکات امر میکرد.
📚 منبع: کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_چهارم
📚 #اهمیت_زکات_از_دیدگاه_روایات
1 .زکات به عنوان یکی از پایه هاي دین اسلام شمرده شده است:
ائمه (ع) در روایات متعددي فرموده اند:
«بناي اسلام بر پنج پایه استوار است: نماز،حج، زکات، روزه و ولایت.»
2 .برطبق روایات،شرط قبولی نماز پرداخت زکات است.
پیامبر (ص) در آخرین خطبه خود فرمود:
«اي مردم! زکات اموال خود را بپردازید. پس هر کس زکات نپردازد، براي او نه نمازي است و نه حّجی و نه جهادي.»
3 .پیامبر اكرم (صلي الله علیه و آله) کسانی را که زکات نمی پرداختند از مسجد بیرون میکردند.
در این رابطه روایتی از امام باقر (ع) نقل شـده است که ایشان در این روایت بیان نموده انـد که پیامبر اکرم (صـلی الله علیه و
آله) 5 نفر از مسلمانان را به علت نپرداختن زکات از مسجد بیرون نمودند. متن روایت در زیر آمده است:
عن أبی جعفر (ع): «قـال رسول الله صلی الله علیه و آله فی المسجد إذ قال قم یا فلان، قم یا فلان ، قم یا فلان، حتی أخرج خمسه نفر، فقال أخرجوا من مسجدنا لاتصلوا فیه و انتم لا تزکون .
4 . زکـات بـاعث از بین رفتن فقر میشود و ازجمع شـدن ثروت در یک جـا جلوگیري میکنـد و نپرداختن آن بـاعث پیدایش فقرا و افزایش فقر درجامعه میگردد.
در بسـیاري از روایـات، هـدف از وضـع زکـات، جلوگیري ازجمع شـدن ثروت در یکجـا و افزایش اموال فقرا بیـان شده
است، که اگر این دو کار صورت گیرد خود به خود فقر ریشه کن خواهـد شـد و پس از مـدتی فقرا نیز به جمع زکات دهندگان خواهند پیوست و اگر زکات پرداخت نشود فقر درجامعه افزایش خواهد یافت.
درحدیثی از امام صادق ع میخوانیم:
«و لو ان الناس أدّوا زکاة أموالهم، ما بقی مسلم فقیراً محتاجا، إن الناس ما افتقروا و لا احتاجوا و لا جاعوا و لا عروا إلّا بذنوب الأغنیاء»
ْ(اگر همه مردم زکـات اموال خود را بپردازنـد مسـلمانی فقیر و نیازمنـد، بـاقی نخواهـد مانـد، و مردم فقیر و محتاج و گرسـنه و برهنه نمیشوند مگر به خاطر گناه ثروتمندان)
5 .پرداخت زکات باعث بیمه شدن اموال میشود.
بسیـاري از روایـات تاکیـد دارنـد که دلیـل تلف شـدن بسـیاري از اموال، نپرداختن زکـات است و بیان میکننـد که
پرداخت زکات باعث بیمه شدن اموال میشود.
درحدیثی از امام موسی بن جعفر (علیه السلام ) آمده است :
«حصّنوا أموالکم بالزکاة»
«اموال خود را با دادن زکات حفظ کنید»
6.سرنوشت کسانی که زکات نمیدهند بسیار ناگوار است:
برخی از روایـات بیـان میکننـد کسـانی کـه زکـات نمیدهنـد بـه دیـن یهـود یـا مسیحیـت میمیرنـد و وقـتی حضـرت قائم(ع) قیام میکنند گردن مانعان زکات را خواهند زد.
امـام صـادق علیه السـلام در این رابطه فرمودنـد:
«مَن منعَ قیراطا مِنَ الزکاة، فلْیمُتْ إن شاء یهودیاً أو نصرانیاً»
کسانی که یک قیراط از زکات را نپردازند، یهودی یا مسیحی می میرند.
📚 منبع: کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_پنجم
📝 #آثار_زکات
👌الف) #آثار_فردی_زکات
1️⃣ درمان بخل
بخل عیبی است که عیوب دیگری را به دنبال می‌آورد. بی اعتنایی به مردم ، سنگدلی، عذر تراشی ، دروغ پنداشتن ادعای فقرا، از دست دادن دوستان خوب، سختگیری نسبت به خود و بستگان ، سوء ظن به وعده های خداوند، تحقیر شخصیت خود در جامعه، به جای توکل بر خدا توکل بر مال خود، گوشه ای از آثار بخل است.
قرآن می‌فرماید: افرادی که به فکر رستگاری خود هستند باید خود را از این عیب دور بدارند. «وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.»
یکی از امامان معصوم را دیدند که از اول شب تا صبح در حالی که مشغول طواف کعبه بود، تنها یک دعا می کرد و آن این بود که خدایا مرا از بخل دور بدار.
شاید مراد از آیه ۱۰۳ سوره توبه که به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله دستور می‌دهد:«خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.» زکات مردم را بگیر و آنان را پاک کن مراد پاک کردن مردم از بخل و حب دنیا باشد.
امام صادق علیه السلام فرمود: « مَن أدّی الزّکاة ... فَقد وُقِیَ مِنَ الشُّحِّ» هر کس زکات مال خود را بپردازد، قطعاً از بخل حفظ شده است.
زکات، وسیله تقرب انسان به خداوند است. «إنّ الزکاة جُعلَت مع الصلاةِ قُرباناً لأهل الإسلامِ»۳۰
زکات، پل اسلام است. « الزکاة ُ قَنطرةُ الإسلام»
زکات، بعد از شناخت دین و نماز، بالاترین ارزش هاست. «ما من شیءٍ بعد المعرفة یعدل هذه الصلاة و لا بعد المعرفة و الصلاة ِ شیءٌ یعدل الزکاة َ»
زکات، نشانه بندگی خداست. «للعابد ثلاث علامات الصلاة و الصوم و الزکاة»
زکات، موجب رستگاری است. « قد أفلح من تزکّی »
2️⃣ برکت رزق
هر یک از کلمات «زکات» و «برکت» و واژه های مربوط به این دو، ۳۲ بار در قرآن آمده و این نشانه آن است که زکات، مساوی برکت است. آری بریدن شاخه های درخت انگور، در ظاهر کوتاه کردن درخت است، ولی در واقع سبب رشد آن میشود.
در قرآن می خوانیم«يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ». خداوند ربا را محو میکند ،ولی صدقات را رشد می‌دهد. در روایات زیادی میخوانیم:« الزکاة تزید فی الرزق »
زکات روزی انسان را زیاد میکند.
3️⃣ بیمه مال
امام کاظم علیه السلام فرمود: «حصنوا اموالکم بالزکاة» اموال خود را از طریق زکات بیمه کنید.
امام صادق علیه السلام فرمود: اگر حق خدا را بپردازید من ضامن هستم که اموال شما در دریا و خشکی تلف نشود.
4️⃣ محبوبیت نزد خدا
امام صادق علیه السلام فرمود: محبوب‌ترین فرد نزد خداوند، سخاوتمندترین است و سخاوتمند ترین مردم کسی است که زکات مال خود را بدهد و از آنچه که خدا در مال او واجب نموده است، در مورد مومنین بخل نکند.
5️⃣ تقرب به خدا
امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند زکات را همراه با نماز وسیله تقرب به خود قرار داد.
6️⃣ دریافت رحمت خاص خداوند
در قرآن می خوانیم:« وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ» رحمت پروردگار بر هرچیزی گسترده است ولی دریافت قطعی آن مخصوص کسانی است که اهل تقوا و زکات باشند.
خداوند می فرماید: « إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي » اگر شما نماز را به پا دارید و زکات را پرداخت کنید و به پیامبران من ایمان آورید، قطعاً من با شما هستم.
7️⃣ باز شدن گره ها
قرآن می فرماید:« فَأَمَّا مَن أَعْطَي وَاتَّقَي، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَي، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَي» هر کس بخششی نماید و پرهیزگار باشد و حقیقت را تصدیق نماید، ما کارهای مشکل او را آسان می کنیم.
8️⃣ کفاره گناهان
حضرت علی علیه السلام می فرمایند: اللهَ اللهَ فی الزکاة، فانها تُطفیءُ غضب ربِکم» شما را به خدا ، شما را به خدا درباره زکات دقت کنید که همانا زکات غضب پروردگار را فرو می‌نشاند.
خداوند می فرماید: اگر نماز به پا دارید و زکات بپردازید من بدی های شما را می پوشانم.
9️⃣ خدایی شدن انسان
همانگونه که خداوند رحمت خود را بر همه گسترانده است زکات دهنده لطف خود را بر فقرا سرازیر می کند و بدین گونه اخلاق خدایی را در خود شکوفا میکند و مظهر رحمانی جهت پروردگار می شود.
📚 منبع: کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_ششم
👈👈 ادامه آثار فردی زکات
🔟 رهایی از کیفر
کفار، با توبه و نماز و زکات می توانند خود را از کیفر برهانند قرآن می‌فرماید:« فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ»
1️⃣1️⃣ گشایش برای مردگان
شخصی به امام صادق علیه السلام گفت: برادرم از دنیا رفته است و زکات زیادی به عهده اش بود ، من آنها را پرداخت کردم. امام فرمود: با این عمل مشکل او برطرف میشود.
2️⃣1️⃣ استجابت دعا
در روایتی می خوانیم: هر کس می‌خواهد دعای او مستجاب شود، لقمه خود را حلال کند و یکی از راه‌های حلال کردن لقمه پرداخت حق خدا از خمس و زکات است. امام صادق علیه السلام فرمود: اگر حق آنچه را که خداوند رزق شما کرده است بپردازید، باقی مانده آن برای شما تهیه و حلال است.«یُطیبِ اللهُ لکم بقیته»
3️⃣1️⃣ قبولی نماز
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود زکات اموال خود را بپردازید تا نمازتان قبول شود. «زکوا أموالکم تقبلْ صلاتُکم»
4️⃣1️⃣ جاودانگی اموال
زکات در حقیقت ذخیره قیامت می شود، بنابراین مال فانی را جاودانه می کند. کامیابی های احتمالی و موقت و پر دردسر دنیا را می توان از طریق پرداخت زکات به کامیابی های قطعی و دائمی و بی‌دردسر تبدیل نمود.
5️⃣1️⃣ زندگی شیرین
امام صادق علیه السلام فرمود: اگر مردم حقوق خود را ادا کنند، قطعاً در زندگی شیرینی به سر خواهند برد.«و لو أن الناس أدّوا حقوقهم لکانوا عائشینَ بخیرٍ»
6️⃣1️⃣ خواب راحت
به امام معصوم گفتند فلانی در خواب به مشکلات و ناگواری هایی بر می‌خورد ، حضرت فرمود این به خاطر آن است که زکات خود را در راه صحیح مصرف نمی‌کند.
📚 منبع: کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_هفتم
ب) #آثار_اجتماعی_زکات
1️⃣ برادری
قرآن در یکجا می فرماید:
مومنان با یکدیگر برادرند:«انما المومنون اخوة» و در جای دیگر می فرماید: هرگاه مخالفان شما توبه کنند و نماز به پا دارند و زکات بپردازند آنها هم برادر دینی شما می شوند:«فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ» بنابراین شرط برادری، در کنار تو با او نماز پرداخت زکات است.
2️⃣ ایجاد یا تعمیق روابط
در آداب دوستی، صدها روایت به چشم می‌خورد که آنچه سبب ایجاد دوستی یا تعمیق و توسعه آن میشود خوش نیتی، خوشرفتاری، انصاف، کرم، ایثار، سخاوت، احسان، متبت سوخت، صله رحم، هدیه و تفقد از یکدیگر می‌باشد که در پرداخت زکات همه آن آثار به‌روشنی نهفته است.
3️⃣ کینه زدایی
با پرداخت زکات، کینه محرومان برطرف و به محبت و دوستی تبدیل میشود و این محبت و دوستی در تعاون و یاری یکدیگر و تولید بهتر و بیشتر و حفاظت از دستاوردهای جامعه اسلامی نقش مهمی دارد.
4️⃣ به صحنه کشاندن واماندگان
فقر و گرسنگی انسان را به انزوا و گوشه‌گیری و بدبینی و ناامیدی و حقارت پذیری می کشاند اما زمانی که با پرداخت خمس و زکات و سایر انفاقات، مشکلات اقتصادی مردم حل شود، تلاش، نشاط، دلسوزی و حضور مردم در صحنه های مختلف بیشتر میشود.
5️⃣ تقویت بنیه دینی مردم
امام رضا علیه السلام فرمود: فلسفه و دلیل پرداخت زکات قوت فقرا و .... و تقویت آنان و کمک رسانی در امور دینی آنهاست.
از محل زکات می‌توان مدارس، کتابخانه‌ها، مساجد و سایر مراکز دینی و فرهنگی را ایجاد نموده و آنچه را که قبلاً احداث شده است، توسعه داد و با دعوت از کارشناسان دینی و علما و اساتید مناطق دیگر پایگاه علمی و اعتقادی مردم را تقویت نمود.
6️⃣ ایجاد همدلی در جامعه
پرداخت زکات، دلها را به هم نزدیک می کند و جامعه را برای حل همه مشکلات آماده می سازد. اگر فقرا خود را در سود اغنیا شریک بدانند، در برابر نابسامانی ها و مشکلات و آفات با تمام توان به پا می خیزند و تا آنجا که بتوانند در حل مشکلات کوشش خواهند نمود.
زکات دهنده علاوه بر کسب رضای خداوند و برکات معنوی و اخروی، دل های دیگران را نیز به سوی خود جذب میکند و به خاطر همین محبوبیتی که در جامعه پیدا میکند دیر یا زود از حمایت های مردمی در امور مختلف برخوردار میشود.
آری، بعضی از افراد سرمایه خود را با خرید جمادات( خانه، ماشین، مزرعه، فرش، لباس و ...) هزینه می کنند تا شاید بتوانند دلهای مردم را به خود جذب کنند ولی از آنجا که دل های مردم در اختیار خداوند است، این دسته افراد معمولاً در جامعه منفور دیگرانند، اما کسانی که بخشی از سرمایه خود را به جای جمادات در راه نجات انسانها، رشد استعدادهای فراموش شده، تامین هزینه ازدواج و مسکن و کارآموزی به افرادی که صاحب حرفه نیستند صرف می کنند، هم در تمام ارزش‌ها و پاداش هایی که بر اثر آن کمک های خالصانه به دست می‌آید خود را شریک میکنند، و هم محبت و حمایت مردم را در اختیار خواهند داشت. در اینجا باید ببینیم آیا گروه اول عاقلند که با صرف هزینه در خرید جمادات خود را منفور خلق و خالق میکنند، یا بندگان خالص خدا که با پرداخت حقوق الهی خود را محبوب خلق و خدا می نمایند. آری اغنیاء می‌توانند عقل و لیاقت خود را با انتخاب یکی از این دو راه بیازمایند.
7️⃣ تربیت نسل پاک
در بسیاری از کتاب‌های تربیتی و روانشناسی به هسته مرکزی تربیت که انتخاب همسر و لقمه حلال است کمتر توجه شده است. اسلام برای تربیت نسل آینده به مسئله انتخاب همسر و پس از آن به نقش لقمه حلال بسیار توجه و تاکید دارد. پرداخت زکات سبب پاک و حلال شدن رزق است و لقمه ها را از حق محرومان پاک میکند و نقش لقمه پاک در جامعه و نسل آینده از طریق گرایش به خوبی ها و کمالات و تنفر از بدی ها بر کسی پوشیده نیست.
8️⃣ دفع بلا از امت
در قرآن می خوانیم: «وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَي الْعَالَمِينَ»
امام صادق علیه السلام ذیل این آیه فرمود: قطعاً خداوند به خاطر کسانی از شیعیان ما که زکات می دهند، انواع بلاها و خطرات را از سایر نیز دفع می کند و اگر زکات این گروه نبود، همه یکجا نابود می شدند.
📚 منبع: کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_هشتم
👈ادامه آثار اجتماعی زکات
9️⃣ فقرزدایی
یکی از مسائل مهم جامعه، وجود فقر و گرسنگی و سایر کمبود ها است که یکی از راه های مبارزه با آن، توجه جدی به مسئله پرداخت خمس و زکات و انفاقات است.
امیرالمومنین علیه السلام فرمود: « فما جاع فقیرٌ الا بما منع غنیٌ و الله تعالی سائلهم عن ذلک »
هیچ فقیری گرسنه نمی ماند مگر به خاطر آنکه توانمندی حق خدا را نمی‌پردازد و خداوند در روز قیامت توانمند را به همین دلیل بازخواست خواهد کرد.
در روایات متعدد میخوانیم: اگر مردم زکات مال خود را بپردازند فقیری باقی نمی ماند.
امام صادق علیه السلام فرمود: هیچ محتاج و گرسنه و برهنه در جامعه وجود نخواهند داشت مگر به خاطر گناهان اغنیا.
🔟 ایجاد اشتغال
یکی از مسائل مهم جامعه، وجود بیکاری است که زمینه ساز انواع فساد هاست. اگر مردم خمس و زکات خود را بپردازند چرخه های اقتصاد به گردش در می آید و بخش مهمی از افراد بیکار شاغل خواهند شد.
همانگونه که از طریق مضاربه یا قرض‌الحسنه می توان ایجاد اشتغال کرد، از طریق پرداخت خمس و زکات و بخشش‌های بلاعوض و یا ایجاد زمینه‌های تحصیل برای بی سوادها و کم سوادها و آموزش فن و حرفه و تاسیس و توسعه مراکز فرهنگی و جاده‌ها و پل‌ها و آبادانی های دیگر نیز می توان ایجاد اشتغال کرد. بنابراین در احیای خمس و زکات، حل مسئله اشتغال و توسعه اقتصادی و فرهنگی و پرکردن ایام فراغت و جلوگیری از مفاسدی که در اثر بیکاری به چشم می‌خورد، نهفته است. به علاوه کار و اشتغال سبب دلگرمی به مکتب، به امت، به نظام اسلامی و سبب شکوفایی استعدادها و نبوغ ها و مانع انواع افسردگی های فرد و جامعه است و در مقابل آن بیکاری باعث تبهکاری، افسردگی، سوءظن، رکود، ایجاد عقده و زمینه‌ساز انواع فتنه‌ها و آشوب هاست که اگر شعله آن برافروخته شود، همه را در خود می سوزاند. شاید به همین دلیل باشد که در قرآن جمله «وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَي التَّهْلُكَةِ» یعنی خودتان را با دست خود به هلاکت نیندازید، بعد از دستور انفاق مطرح شده است.
آری، اگر در جامعه مردم در قالب خمس زکات و سایر کمک‌ها دست از انفاق بردارند و فقرا فشار وارد شود، این فشارها تبدیل به آشوب و فتنه ای می گردد که فقیر و غنی را در آن میسوزند.
1️⃣1️⃣ وسیله اقتدار امت
اگر کمبودها از طریق مالیات های اسلامی و خمس زکات تأمین شود و افراد جامعه به یک نوع رفاه نسبی دست یابند، دلها نسبت به هم مهربان می شود، نیرو ها متمرکز می گردند و همه پشتیبان یکدیگر خواهند بود. چنین جامعه‌ای دارای صلابت و اقتدار خواهد بود و در مقابل هر وعده و وعید و یا هر تهدید و تطمیع بیمه میشود. به خصوص که در پرداخت خمس و زکات قصد قربت در کار است و هیچگونه تحقیر و منتی روا نیست.
آری، جبران کمبودها از طرف پرداخت کنندگان مخلص و اجرای این امر الهی از طریق مراجع دینی محبوب و متقی، سبب آرامش و دلگرمی و اتصال به علمای ربانی خواهد شد که این امر خود وسیله اقتدار و عزت ملی و اسلامی است.
البته ممکن است موسسات خیریه یا افراد نیکوکار از طریق صندوق ها و بانک‌ها کمکهای به محرومین اختصاص دهند، اما مگر تنها هدف اسلام سیر کردن گرسنگان است؟ در طراحی و مهندسی اسلام، علاوه بر رسیدگی به فقرا آثار و اسرار زیادی نهفته است، از جمله اینکه:
اولاً: کمک کنندگان به نیت خالص داشته باشند و هیچ گونه ریا، خودنمایی، شهرت طلبی در کار آنها وجود نداشته باشد و انتظار مدح و ستایش و جبران از کسی نداشته باشند.
ثانیاً: مالی که میپردازند از جنس مرغوب، عالی، حلال و بی منت باشد.
ثالثاً: نحوه پرداخت آگاهانه، عاشقانه و آزادانه باشد. این شرایط در تربیت افراد موثر است و اتصال آنان را به عالم ربانی که مرزبان مکتب اسلام است، روشن می کند و سبب یک اقتدار معنوی میشود زیرا هم سر و کار پرداخت کنندگان و هم سر و کار گیرندگان با علمای ربانی خواهد بود.
2️⃣1️⃣ کم شدن مفاسد اجتماعی
هم ازدیاد سرمایه زمینه ساز فساد است که با پرداخت خمس و زکات ثروت ها تعدیل و مفاسد مهار میشود و هم فقر ممکن است زمینه وقوع سرقت، دریافت رشوه، خیانت و امثال آن شود که دریافت خمس و زکات و ... این زمینه را می خشکاند و از بین می‌برد. بنابراین پرداخت خمس و زکات در مهار مفاسد اجتماعی نقش مهمی دارد.
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_نهم
ج) #آثار_ترک_زکات
1️⃣ تلف شدن اموال
امام صادق علیه السلام فرمود:« ما ضاع مال فی بر و لا بحر الا بتضییع الزکاة »
هیچ مالی در خشکی یا دریا ضایع نمی شود، مگر به خاطر آنکه زکات آن پرداخته نشده است. آن حضرت در حدیث دیگری فرمودند:« حَصّنوا اموالکم بالزکاة و أنا ضامن لکل ما یَتْوی فی بر أو بحر بعد أداء حق الله فیه من التلف »
اموال خود را از طریق پرداخت زکات بیمه کنید و اگر بعد از پرداختن زکات مالی تلف شد، من ضامن هستم.
2️⃣ خسارت دو برابر
در روایات می خوانیم: « من منع حقا لله عز و جل أنفق فی باطل مثلیه »
کسی که حق خدا را نپردازد و در راه حق مال خود را صرف کند، دو برابر آن مقدار را در راه باطل صرف خواهد کرد.
3️⃣ هزینه در راه اشرار
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:« من منع ماله من الأخیار إختیارا صرف الله ماله إلی الأشرار إضطراراً »
کسی که مال خود را از مصرف در راه خوبان با اختیار خود باز دارد، خداوند مال او را در راه اشرار با اجبار صرف خواهد نمود.
4️⃣ هزینه در راه گناه
امام صادق علیه السلام فرمود:« و اعلم أنه من لم ینفق فی طاعة الله أبتلی بأن یُنفق فی معصیة الله عز و جل و من لم یمش فی حاجة ولی الله أبتلی بأن یمشی فی خاجة عدم الله عز و جل »
آگاه باشید، کسی که مال خود را در راه طاعت خداوند صرف نکند، به هزینه کردن آن در راه معصیت خداوند گرفتار میشود و هر کس در حل مشکلات ولی خدا گامی برندارد، خداوند او را بر تلاش و حرکت در راه حل مشکلات دشمن خدا گرفتار می کند.
5️⃣ کمبود و قحطی
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:« لا تزال امتی بخیر ما تحابُّوا ... و أقاموا الصلاة و آتَوُا الزکاة فإذا لم یفعلوا ذلک ابْتُلوا بالقحط و السنین»
امت من تا مادامی که یکدیگر را دوست بدارند و اهل نماز و زکات باشند در خیر و سعادت به سر می برند ولی اگر اینگونه نباشند گرفتار می‌شوند.
6️⃣ محروم شدن از تولیت و تعمیر مراکز دینی
قرآن می فرماید: مشترکان حق تعمیر مساجد را ندارند بلکه تعمیر و آباد کردن آنها تنها سزاوار کسانی است که اهل نماز و زکات و شجاعت باشند.
7️⃣ رفع برکت از زمین
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:« إذا منعت الزکاة منعت الأرض برکاتها »
هرگاه زکات پرداخت نشود، زمین برکات خود را از مردم باز می دارد و در حدیث دیگری می خوانیم: اگر توانگران زکات مال خود را نپردازند خداوند باران رحمت خود را از مردم باز می داند.
در حدیث دیگری از امام باقر علیه السلام می خوانیم: اگر زکات پرداخت می شوند برکت از کشاورزی و میوه‌ها و معادن برداشته می شود.
8️⃣ مرگ چهارپایان
امام رضا علیه السلام فرمود: « إذا حُبِستْ الزکاة ماتت ِ المواشی »
هرگاه زکات پرداخت نشود، چهارپایان می‌میرند.
9️⃣ محروم شدن از رحمت خدا
امام صادق علیه السلام فرمود: کسی که حق خداوند را از مالش نپردازد ، سزاوار است که خداوند رحمت خود را از او دریغ کند.
🔟 اخراج از مسجد
امام باقر علیه السلام فرمود: روزی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وارد مسجد شدند و با جمله «قم یا فلان قم یا فلان قم یا فلان» ۵ نفر را از مسجد اخراج کردند و فرمودند: شما که زکات نمی دهید از مسجد بیرون بروید.
آری، نمازگزار واقعی نیست.«و إذا مسَّهُ الخیر منوعا إلا المصلین»
1️⃣1️⃣ علامت نفاق
در آیه ۶۷ سوره توبه که سیمای منافقان را بیان میکند، می‌فرماید:«الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ»
آنان دست خود را از کمک به دیگران می بندند و (این گونه) خدا را فراموش می کنند، خدا نیز با آنان رفتار فراموش شدگان را انجام می دهد.
2️⃣1️⃣ قبول نشدن نماز و عبادات
در روایات می خوانیم: «أیها الناسُ أدوا زکاةَ أموالکم فمن لا یُزکّی لا صلاة له و من لا صلاة له لا دینَ له و من لا دین له لا حج و لا جهاد له»
قبولی تمام اعمال وابسته به قبولی نماز است و قبولی نماز وابسته به پرداخت زکات است.
امام رضا علیه السلام فرمود: خداوند نماز و زکات را قرین و مقرون یکدیگر قرار داد و نماز بی زکات پذیرفته نیست.
حضرت موسی علیه السلام جوانی را دید که نماز باحالی میخواند، به خداوند گفت: که نماز زیبایی دارد! به او وحی شد نماز او زیباست ولی این جوان بخیل است و زکات نمی‌پردازد و تا زمانی که زکات را ندهد، نمازش قبول نیست.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: نماز کسی که زکات نمی‌پردازد همچون لباس کهنه درهم پیچیده و به صورت نمازگزار پرتاب میشود.
3️⃣1️⃣ هم ردیف رباخواران
حضرت علی علیه السلام فرمود:«مانع الزکاة کآکل الربا»
کسی که زکات را ندهد همچون رباخوار است.
📚 منبع: کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_دهم
✅ #راه_های_گسترش_فرهنگ_زکات
و_تشویق_مردم_به_پرداخت_آن
✍برای تشویق مردم به پرداخت زکات ابتدا باید به سراغ ریشه های اعتقادی و فکری و فرهنگی برویم. ما اگر بتوانیم باور انفاق را در مردم ایجاد کنیم آنها با میل و رغبت زکات مال خود را خواهند پرداخت.
در زیر ۶۴ مورد از باورهایی که میتواند در فرهنگ سازی زکات موثر باشد آورده شده است.
صرفاً جهت انگیزه سازی
۱) اگر کسی باور کند مالی که در اختیار اوست امانت و هدیه خدایی است،
۲) اگر باور کند امتیازی بر دیگران ندارد و همه با هم برادرند،
۳) اگر باور کند ارزش جذب دل محرومان بیش از ارزش جمع مال است،
۴) اگر باور کند دعای محرومان مشکل های زندگی او را حل می کند
۵) اگر باور کند ممکن است فردا خودش یکی از محرومان جامعه باشد
۶) اگر باور کند که خدا جای آن چه را انفاق می شود پر میکند
۷) اگر باور کند انفاق او همچون دانه ای است که تبدیل به بخش‌های متعدد و صدها دانه میشود
۸) اگر باور کند فقیر کمک مالی او را برای قیامتش حمل میکند
۹) اگر باور کند سیر شدن فقرا لذت معنوی و آرامش درونی به همراه دارد
۱۰) اگر باور کند کمک امروز او به صورت چهره زیبایی در برزخ مونس او خواهد بود
۱۱) اگر باور کند حل مشکل مسلمین حل مشکل رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است
۱۲) اگر باور کند بی تفاوتی نسبت به محرومان جامعه ممکن است سبب انفجار و انقلاب و از دست دادن کل اموال او شود
۱۳) اگر به آثار و برکات و پاداش‌های کمک به دیگران ایمان داشته باشد
۱۴) اگر خطرات بی تفاوتی، کنز اندوزی و بخل و حرص را بداند و با تاریخ ثروتمندان بی‌تفاوت آشنا شود خود را برای پرداخت خمس و زکات و انفاق و آماده می کند
۱۵) اگر بدانیم خدایی که از ما قرض خواسته و فرموده است «من ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا»که خزینه های آسمانها و زمین به دست اوست خواهیم فهمید که هدف از این قرض در حقیقت شکوفایی روحیه سخاوت و انسان دوستی در انسان است.
۱۶) اگر ما همچون حضرت سلیمان دارایی‌های خود را از فضل خداوند بدانیم و بگوییم «هذا من فضل ربی»هرگز در پرداخت خمس و زکات مال خود بخل نمی کنیم.
۱۷) اگر ما نعمتهای خداوند را وسیله رفاه و غفلت و سرمستی ندانیم بلکه همانگونه که قرآن می فرماید:«لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ»
آن را وسیله آزمایش خود بدانیم که آیا با به کارگیری صحیح آنها شکل عملی نعمتهای خدادادی را به دست می‌آوریم و یا کفران نعمت می کنیم.
۱۸) اگر همانگونه که امام رضا علیه السلام فرمود بدانیم که خداوند مسئولیت افراد زمین گیر را به عهده متمکنین قرار داده است.
۱۹) اگر بدانیم هستی و فکر و علم و قدرت و ابتکار و توفیقی که داریم از خداوند است و حتی در کشاورزی نقش ما تنها درفشانی و آبیاری است اما جذب آب توسط زمین و شکوفایی بذر در درون آن ، جذب نور و هوا و شکفتگی زمین و خروج خوشه ها از خدا و به تعبیر قرآن«أانتم تزرعونه ام نحن الزارعون» که آیا شما زراعت میکنید یا ما زراعت کنندگانیم ؟ هرگز بخل نمی ورزیم.
۲۰) کمکهای مادر فقرا هستند ولی در واقع خداوند است که صدقات را تحویل می‌گیرد ، «یأخذُ الصدقات»، به راحتی کمک میکنیم و همانگونه که در روایات آمده دست خود را نیز می بوسیم.
۲۱) اگر بدانیم بی اعتنایی به فقرا ما را به سرنوشت قارون ها گرفتار میکند که خود و خانه و سرمایه اش یکجا به زمین فرو رفتند «فخسفنا به و بداره الارض»۹۰ این همه بخل در کار نخواهد بود. قارون گفت اموال من از خدا نیست بلکه به وسیله علم و تخصص و ابتکار و نبوغ خودم آن را به دست آورده‌ام. « انما أوتیهُ علی علم عندی»
۲۲) اگر به داستان باغی که سوخت توجه کنیم خواهیم دید چگونه باغ کسانی که تصمیم گرفتند فقرا را از نعمتهای الهی محروم کنند یکجا سوخت. «فأصبحتْ کالصّریم»
۲۳) اگر بدانیم بی توجهی به یتیمان ممکن است سبب یتیم شدن فرزندان خودمان شود.
۲۴) اگر بدانیم کمک های امروز ما در مواردی دو برابر و در مواردی چند برابر و در مواردی ۱۰ برابر و در مواردی هفتصد برابر میشود و به ما برمی‌گردد هرگز بخل نخواهیم کرد.
۲۵) اگر به سخن امام صادق علیه السلام ایمان داشته باشیم که فرمود: خداوند مهمتر از زکات چیزی را بر مردم سخت نگرفته است و بسیاری از مردم به خاطر نپرداختن آن هلاک شده‌اند، «ما فرض الله علی هذه الأمة شیئاً أشدّ علیهم من الزکاة و فیها تَهلک عامتُهم»، هرگز بخل نخواهیم کرد.
۲۶) اگر بدانیم آنچه ما را از فقر آینده می‌ترساند شیطان است ، «الشیطانُ یعدکم الفقر» هرگز از وسوسه های تهدید آمیز شیطان نمی‌ترسیم.
۲۷) اگر بدانیم ما جانشین خدا هستیم و حیف است تنها به مادیات راضی باشیم، هرگز به مادیات دلخوش نمی‌شویم. «أرضیتم بالحیاةِ الدنیا»
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_یازدهم
✅ #احکام_زکات
📝زکات باید مانند نماز و روزه با نیت و قصد قربت و اطاعت دستور خداوند پرداخت شود و اگر با این قصد نباشد زکات محسوب نمی شود و وظیفه انجام نشده است. پس زکات رنگ معنوی و الهی دارد و از عبادات شمرده می شود.
زکات، موارد و مصارف معین و احکام خاصی دارد که در کتب فقهی به طور دقیق بیان شده است. برای عمل به این واجب الهی، شناخت آن موارد و مصارف و احکام لازم است.
❎زکات، بر دو قسم است:
✔️ یک قسمت آن مالیات بدن و حیات است که هر سال یک مرتبه در روز عید فطر پرداخت می شود و به نام زکات فطره معروف است و بر تمام کسانی که فقیر نباشند واجب است.
✔️ قسم دوم، زکات اموال است که در این نوشته به احکام آن خواهیم پرداخت.
احکام زکات در پاسخ به سوال های زیر بیان می شود:
1️⃣ چه کسانی باید زکات بپردازند؟
2️⃣ چه چیزهایی زکات دارد؟
3️⃣ چه وقت باید زکات پرداخت؟
4️⃣ چه مقدار باید زکات پرداخت؟
5️⃣ موارد مصرف زکات کدام است؟
🟢 سؤال اول: چه کسانی باید زکات بپردازند؟
جواب: زکات، بر کشاورزان، باغداران، دامداران و سکه داران واجب است.
🟣 سؤال دوم: چه چیزهایی زکات دارد؟
جواب: اموالی که زکات دارد و در اصطلاح فقهی به آنها متعلقات زکات گفته میشود بدین شرح است:
الف) محصولات کشاورزی و باغی:(غلات: گندم، جو، خرما، کشمش)
ب) دام ها: (گوسفند، گاو، گاومیش، شتر)
ج) سکه ها: طلا و نقره
پس از بیان متعلقات زکات و پیش از پرداختن به سوال سوم، وظیفه هر یک از کسانی که زکات بر آنها واجب می شود را به طور جداگانه مشخص خواهیم کرد.
🧑🌾 #وظیفه_کشاورزان_و_باغداران
کسانی که گندم یا جو کشت می کنند، یا درختان خرما و انگور دارند، چنانچه محصول و میوه به دست آمده کمتر از ۸۴۷٫۲۰۷ کیلوگرم نباشند، باید زکات آن را بپردازند و اگر از این مقدار کمتر باشد، زکات ندارند.
البته می‌توانند هزینه های به دست آمدن محصول را از آن کسر کنند و زکات باقیمانده آن را بپردازند.
#کسر_مخارج
هزینه های به دست آمدن محصول را به طور خلاصه می توان، مخارج کاشت، داشت و برداشت نامید.
👈 #مخارج_کاشت
مانند بذر، کود، مزد تراکتور و شخم زدن زمین، مزد تسطیح و آماده سازی زمین، پول نهال و درخت خریداری شده، مزد بذر پاشی و نهال کاری، مخارج کانال کشی و جوی سازی و حفر چاه و قیمت وسیله ای که برای کاشت همان محصول خریداری شده، مثل موتور پمپ و لوله و غیره.
چنانچه موتور پمپ و لوله و غیره مخصوص آن محصول نباشد و در فعالیت‌های دیگری کشاورزی و باغداری نیز از آن استفاده می شود یا در سال‌های دیگر نیز استفاده خواهد شد، تنها قیمت استهلاک مقداری که برای کشت همین محصول و برای به دست آمدن محصول همین سال بوده محاسبه می شود، ولی احتیاط آن است که قیمت استهلاک دستگاه ها را محاسبه نکنند.
👈 #مخارج_داشت
مانند مزد آبیاری، نگهبانی، سمپاشی و قیمت سم، مزد زدودن علف های هرز و هرس و اصلاح درختان و مزد آفت زدایی، قیمت آب خریداری شده و قیمت وسایل آبرسانی که برای همین محصول تهیه شده ، همانگونه که در مخارج کاشت گفته شد.
👈 #مخارج_برداشت
مانند مزد میوه چین، دروگر و کمباین و هزینه جدا کردن دانه از کاه و خشک کردن خرما.
مزد کار صاحب محصول جزو مخارج به حساب نمی آید، یعنی نباید مزد آنچه خودش کارکرده محاسبه کند و از محصول کسر نمایند و نیز کرایه زمین و وسایلی که از خودش می باشد، محاسبه نمی شود. مثلاً صاحب محصول نمی‌تواند بگویند اگر تراکتور اجاره می‌کردم فلان مبلغ را می‌گرفت و آن مبلغ را جزو زکات جزو مخارج این محصول به حساب آورد.
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_دوازدهم
👈👈 ادامه احکام زکات
#وظیفه_دامداران
دامدارانی که گوسفند یا گاو و گاومیش و شتر نگهداری می کنند، با وجود شرایطی که گفته میشود پرداخت کامل زکات دام بر آنها واجب میشود.
الف) یک سال مالک آنها باشند.
ب) حیوان در تمام سال بیکار باشند.
ج) حیوان در تمام سال بچرد و از علف بیابان تغذیه کنند.
د) تعداد دام به حد نصاب برسد.
#توضیح_شرایط
الف) گذشت سال
۱_ زکات دام، در صورتی واجب می شود که صاحب آن یک سال مالک آن باشد، پس اگر پیش از آنکه یک سال بگذرد، دام را بفروشد، مثلاً گوسفند یا گوساله پرواری را هفت، هشت ماه نگه می‌دارد و میفروشد، یا به خرید و فروش دام اشتغال دارد هیچکدام دام ها را یک سال نگه نمی‌دارد، زکات واجب نیست، ولی اگر یازده ماه نگه داشته در ماه دوازدهم فروخته باشد، زکات آن واجب می شود که پس از گذشت ماه دوازدهم باید بپردازد.
ب) بیکار بودن
یکی از شرایط واجب شدن زکات دام آن است که حیوان در طول سال بیکار باشد، پس شتری که برای بارکشی یا گاوی که در شغل زدن زمین به کار گرفته میشود تقارن ندارد ولی اگر در طول سال یکی دو روز به کار گرفته میشود، زکات ندارد، ولی اگر در طول سال، یکی دو روز به کار گرفته شود، زکات آن واجب است.
ج) حیوان در تمام سال به چرخد و از طرف بیابان تغذیه کند.
۲_ اگر دام، گاهی در بیابان می چرخد و گاهی علف دستی می‌خورد، یا بخشی از سال مثلاً تابستان در بیابان می چرخد و در بخش دیگری مثلاً پاییز و زمستان علف دستی می‌خورد، و زکات ندارد.
۳_ اگر دام در تمام سال می‌چرد، ولی چند روزی علف دستی بخورد، که عرفاً به آن حیوان بیابان چر بگویند، زکات دارد.
د) به نصاب رسیدن
نصاب دام، تعداد معینی است که اگر حیوان های موجود کمتر از آن تعداد باشد زکات ندارد، حساب گوسفند و گاو و شتر و مقدار زکات آنها بدین شرح است.
نصاب گوسفند🐑
اولین نصاب گوسفند ۴۰ رأس است و زکات آن یک گوسفند است، پس اگر تعداد گوسفندان کمتر از ۴۰ رأس باشد، زکات ندارد و نصاب های آن بدین شرح است:
۱) ۴۰ گوسفند🐑 👈👈یک گوسفند زکات
۲) ۱۲۱ گوسفند🐑 👈👈 دو گوسفند زکات
۳) ۲۰۱ گوسفند🐑 👈👈 سه گوسفند زکات
۴) ۳۰۲ گوسفند🐑 👈👈 بنا بر احتیاط واجب چهار گوسفند
۵) ۴۰۰ گوسفند🐑 و بیشتر از آن 👈👈 هر صد تای آن یک گوسفند
⏪ مقدار فاصله بین دو نصاب زکات ندارد یعنی اگر تعداد گوسفندان از یک نصاب بگذرد ولی به نصاب بعدی نرسد، زکات نصاب پایین تر را باید بپردازد. مثلا نظرات ۱۱۵ گوسفند، یک گوسفند است.
نصاب شتر🐪
شتر دوازده نصاب دارد بدین شرح:
۱) ۵ شتر 🐫🐫 یک گوسفند 🐑
۲) ۱۰ شتر 🐫 🐫 دو گوسفند 🐑🐑
۳) ۱۵ شتر 🐫🐫 سه گوسفند 🐑🐑🐑
۴) ۲۰ شتر 🐫🐫 چهار گوسفند 🐑🐑🐑🐑
۵) ۲۵ شتر 🐫🐫 ۵ گوسفند 🐑🐑🐑🐑🐑
۶) ۲۶ شتر 🐫🐫 یک شتری که وارد سال دوم شده باشد
۷) ۳۶ شتر 🐫🐫 یک شتری که وارد سال سوم شده باشد
۸) ۴۶ شتر 🐫🐫 یک شتری که وارد سال چهارم شده باشد
۹) ۶۱ شتر 🐫🐫 یک شتری که وارد سال پنجم شده باشد
۱۰) ۷۶ شتر 🐫🐫 دو شتری که وارد سال سوم شده باشد
۱۱) ۹۱ شتر 🐫🐫 دو شتری که وارد سال چهارم شده باشد
۱۲) ۱۲۱ شتر 🐫🐫 برای هر چهل شتر، یک شتری که وارد سال سوم شده باشد.
نصاب گاو🐄
نصب‌های گاو بدین شرح است.
۱) ۳۰ گاو 🐄🐄 یک گوساله که یک سال آن تمام شده و وارد سال دوم شده باشد
۲) ۴۰ گاو 🐮🐮 یک گوساله ماده ای که وارد سال سوم شده باشد
۳) ۶۰ گاو 🐄🐄 دو گوساله
۴) بیشتر از ۶۰ گاو 🐮🐮 برای هر ۳۰ تا یک گوساله دو ساله و هر ۴۰ تا یک گوساله سه ساله
❎ در این بخش نیز پاسخ سوال سوم و چهارم مشخص شد و سوال پنجم نیز چون مربوط به تمام متعلقات زکات است در پایان می‌آوریم.
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_سیزدهم
✅ #مصارف_زکات
🔴 سوال پنجم: مصرف زکات کدام است؟
جواب: مصرف زکات در هشت جا است که می توان آن را در تمام یا برخی از این موارد مصرف کرد. مصارف ۸گانه زکات در آیه ۶۰ سوره توبه بدین صورت آمده است:
«إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.»
ترجمه:
«مخصوص فقرا و مساکین و کارکنان است که برای (جمع‌آوری) آن کار میکنند و کسانی که برای جلب محبت شان اقدام میشود و برای (آزادی) بردگان و بدهکاران و در راه (تقویت آیین) خدا و بندگان در راه، این یک فریضه (مهم) الهی است و خداوند دانا و حکیم است.»
📝 توضیح مصارف زکات
۱) فقیران: کسانی که درآمدی ندارند، یا درآمد آنها مخارج شان را کفاف نمی دهد.
۲) مسکینان: آنان که به کلی درمانده و بینوایند.
۳) کسانی که از طرف امام علیه السلام یا نایب او را جمع آوری و نگهداری و توزیع زکات اند.(عاملین)
۴) برای الفت دادن دلها به اسلام و مسلمانان، مانند غیر مسلمانانی که اگر به آنها کمکی بشود، به دین اسلام می گروند، یا در جنگ مسلمانان کمک میکنند.(مولفه قلوبهم)
۵) خریداری برده ها و آزاد کردن آنها.(فی الرقاب)
۶) بدهکارانی که نمی‌توانند قرض خود را بدهند.(غارمین)
۷) در راه خدا، یعنی در کارهایی که نفع آن به عموم می‌رسد و مورد رضایت خداست، مانند ساختن جاده، پل، مسجد (فی سبیل الله)
۸) مسافری که در سفر درمانده است و خرج برگشت به وطن را ندارد، هرچند در وطن خود فقیر نباشد.(ابن السبیل)
👈 #احکام_مصرف_زکات
۱) کسی که زکات دریافت می کند باید دارای این شرایط باشد:
🔴شیعه دوازده امامی باشد.
🟡واجب النفقه زکات دهنده نباشد، مانند همسر و فرزند.
⚫اگر زکات دهند سید نیست، زکات گیرنده نیز سید نباشد.
🟢زکات را در معصیت مصرف نکند.
🟣و بنابر احتیاط واجب، آشکارا معصیت کبیره نکند.
۲) اگر پسر به کتاب‌های علمی دین احتیاج داشته باشد، پدر میتواند برای خریدن آن کتاب‌ها به او زکات بدهند.
۳) پدر میتواند به پسرش زکات بدهد که برای خود زن بگیرد.
۴) کسی که مشغول به تحصیل علم است و اگر تحصیل نکند میتواند برای معاش خود کسب کند، چنانچه تحصیل آن علم واجب یا مستحب باشد، می‌توان به او زکات داد و اگر تحصیل آن علم، واجب یا مستحب نباشد، زکات دادن به او اشکال دارد.
۵) به کسی که معلوم نیست سید است یا نه، می‌توان زکات داد.
۶) لازم نیست زکات هر یک از اموال، از همان مال پرداخت شود بلکه میتواند قیمت آن را بپردازد.
۷) به کسی که بدهکار است و نمی‌تواند بدهی خود را بدهد، اگر چه مخارج او بر انسان واجب باشد می‌توان زکات داد.
۸) کسی که باید زکات بدهد، اگر از فقیری طلبکار باشد، میتواند طلبی را که از او دارد بابت زکات حساب کند و از او نگیرد.
۹) کسی که بدهکار است و نمی‌تواند بدهی خود را بپردازد، اگر چه فقیر نباشد، انسان میتواند طلبی که از او دارد را بابت زکات حساب کند.
۱۰) چیزی را که انسان بابت زکات به فقیری می‌دهند لازم نیست به او بگوید زکات است بلکه اگر فقیر خجالت بکشد، مستحب است به طوری که دروغ نشود، به اسم هدیه و پیشکش به او بدهند ولی باید در نیت خود قصد پرداخت زکات داشته باشد.
۱۱) پس از جدا کردن زکات، لازم نیست و فوراً آن را به مستحق بدهد ولی اگر به کسی که میشود زکات داد دسترسی دارد، احتیاط مستحب آن است که دادن زکات را تاخیر نیاندازد.
۱۲) انسان نمی تواند زکاتی که از مال خود جدا کرده را برای خودش بردارد و چیز دیگری به جای آن بگذارد.
۱۳) اگر زکات را از مال خود کنار بگذارد، می تواند در بقیه آن تصرف کند و اگر قیمت آن را کنار بگذارد(نه از خود آن) میتواند در تمام آن مال تصرف کند.
۱۴) اگر زکات قبل از پرداخت تلف شود:
الف) اگر پرداخت آن ممکن نبوده: ضامن نیست و پرداختن عوض آن واجب نمی باشد.
ب) اگر پرداخت آن ممکن بوده:
یک) در پرداخت یا حفظ آن کوتاهی نکرده است: ضامن نیست
دو) در پرداخت یا حفظ آن کوتاهی کرده است: ضامن است.
۱۵) اگر پیش از آنکه زکات بر او واجب شود مثلاً پیش از دوره بستن گندم و جو، چیزی بابت زکات به فقیر بدهد، زکات حساب نمی‌شود. ولی بعد از آن که زکات بر او واجب شد، اگر چیزی را که به فقیر داده از بین نرفته و موجود است و آن فرد هنوز هم فقیر است، می تواند چیزی را که به او داده بابت زکات حساب کند.
۱۶) اگر شخصی که از دنیا رفته زکات بدهکار باشد، بر ورثه او واجب است ،زکات اموال او را بپردازند و چنانچه قرض داشته باشد و زکات نیز بدهکار باشد باید اول زکات را از مالی که زکات آن واجب شده بدهند،بعد قرض او را ادا کنند.
📚کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_چهاردهم
👈 #شیوه_دریافت_زکات
حضرت علی علیه السلام در نامه بیست و پنجم نهج البلاغه دستوراتی را به دست اندر کاران دریافت زکات بیان فرموده اند که چون آن دستورات، امروز نیز برای همه کسانی که از طرف دولت اسلامی برای انجام ماموریتی به سراغ مردم می‌روند مفید است، آن نامه را نقل و تجربه می‌کنم. امید است که شما نیز در هنگام دریافت زکات بر طبق این نامه عمل نمایید و موجبات خشنودی خدا و هم خلق خدا را فراهم نمایید.
۱) انگیزه تو برای گرفتن از زکات، انجام فرمان خداوند یکتا باشد، نه امر دیگر.«انْطَلِقْ عَلَي تَقْوَي اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ»
۲) هیچ مسلمانی را مترسان. (فکر نکن چون تو مامور حکومت هستی و باید مردم از تو حساب ببرند و تو متکبرانه و با ژست بر آنها وارد شوی)«وَ لَا تُرَوِّعَنَّ مُسْلِماً»
۳) در صورت کراهت مردم، حق نداری وارد زمین و مزرعه و باغ آنان شوی.«وَ لَا تَجْتَازَنَّ عَلَيْهِ كَارِهاً»
۴) بیش از حق خدا از آن مگیر.« وَ لَا تَأْخُذَنَّ مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِي مَالِهِ»
۵) هرگاه بر قبیله ای وارد شدی به منزل مردم نرو بلکه در کنار چشمه آبی فرود آی.«فَإِذَا قَدِمْتَ عَلَي الْحَيِّ فَانْزِلْ بِمَائِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُخَالِطَ أَبْيَاتَهُمْ»
(مهمان شدن کارمندان آفاتی دارد، از جمله ممکن است به خاطر پذیرایی، قلب کارمند جذب صاحبخانه شود و در گرفتن حق خدا از او سهل انگاری کند و ممکن است مردم میزبان را واسطه قرار دهند تا کمتر بگیرد و یا ممکن است میزبان در قبیله خود افتخار و از میزبانی خود استفاده کند.)
۶) با آرامش و وقار بر مردم وارد شو. (بوق و کاروان و اسکورت و هیئت همراه لازم نیست).«ثُمَّ امْضِ إِلَيْهِمْ بِالسَّكِينَةِ وَ الْوَقَارِ»
۷) تو بر مردم وارد شو و بر آنان سلام کن،(نه انتظار سلام از مردم داشته باش و نه انتظار اینکه مردم گرد تو جمع شوند).«حَتَّي تَقُومَ بَيْنَهُمْ فَتُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ»
۸) از احترام به مردم فروگذار نکن.«وَ لَا تُخْدِجْ بِالتَّحِيَّةِ لَهُمْ»
۹) در گرفتن زکات، خدا محوری را فراموش مکن به مردم بگو: شما بنده خدا هستید«عِبَادَ اللَّهِ» و من فرستاده و مأمور خدا هستم «أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ وَلِيُّ اللَّهِ وَ خَلِيفَتُهُ» و سهمی که می‌دهید حق خداست.«لِآخُذَ مِنْكُمْ حَقَّ اللَّهِ فِي أَمْوَالِكُمْ»
۱۰) در گرفتن از مردم پیش داوری نکن، بلکه از خود مردم سوال که آیا در مال شما حق خدا هست یا نه ؟ اگر هست، حق خدا را به به ولی خدا بدهید.«فَهَلْ لِلَّهِ فِي أَمْوَالِكُمْ مِنْ حَقٍّ فَتُؤَدُّوهُ إِلَي وَلِيِّهِ»
۱۱) به مردم اعتماد کن و اگر کسی گفت حق خدا در مال من نیست، گفتارش را بپذیر و دوباره به او مراجعه نکن.«فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ لَا فَلَا تُرَاجِعْهُ»
۱۲) چون کسی که زکات می دهد به تو لطف می کند،«وَ إِنْ أَنْعَمَ لَكَ مُنْعِمٌ» همراه او حرکت کن«فَانْطَلِقْ مَعَهُ»و در مسیر راه او را مترسان، تهدید نکن و سخت نگیر.«مِنْ غَيْرِ أَنْ تُخِيفَهُ أَوْ تُوعِدَهُ أَوْ تَعْسِفَهُ أَوْ تُرْهِقَهُ»
۱۳)هر چه از طلا و نقره داد بگیر و چانه نزن،«فَخُذْ مَا أَعْطَاكَ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ» و اگر شتر و گوسفند دارد چون سهم او بیش از سهم زکات است، بدون اجازه او وارد بر آنها مشو.«فَإِنْ كَانَ لَهُ مَاشِيَةٌ أَوْ إِبِلٌ فَلَا تَدْخُلْهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِنَّ أَكْثَرَهَا لَهُ»
۱۴) هنگامی که وارد آغل شدی، سخت گیری نکن و صاحبش را مرنجان.« فَإِذَا أَتَيْتَهَا فَلَا تَدْخُلْ عَلَيْهَا دُخُولَ مُتَسَلِّطٍ عَلَيْهِ وَ لَا عَنِيفٍ بِهِ وَ لَا تَسُوأَنَّ صَاحِبَهَا فِيهَا»
۱۵) حیوانات را رم نده و آرامش آنها را نگیر.«وَ لَا تُنَفِّرَنَّ بَهِيمَةً وَ لَا تُفْزِعَنَّهَا»
۱۶) در تمام مراحل حال مردم را مراعات کن. گله و دام را دو بخش کن. هر بخش را صاحبش اراده کرد، بردارد و شما بخش دیگر را انتخاب کن بار دوم بخشی که سهم توست را به دو قسمت تقسیم کن، باز هم هر قسمت را خواست بردارد آزاد است و این کار را آنقدر تکرار کن تا سهم زکات در آخرین تقسیم تو روشن شود.
۱۷) پشیمانی مردم را در انتخاب بخشی که برداشته است که پذیر .«فَإِنِ اسْتَقَالَكَ فَأَقِلْهُ»
۱۸) حیوان پیر و از کار افتاده، دست و پا شکسته و عیب دار را مگیر. «وَ لَا تَأْخُذَنَّ عَوْداً وَ لَا هَرِمَةً وَ لَا مَكْسُورَةً وَ لَا مَهْلُوسَةً وَ لَا ذَاتَ عَوَارٍ»
۱۹) سهم خدا را به کسی بسپار که به دین و دلسوزی او نسبت به مال مسلمین اطمینان داری.« وَ لَا تَأْمَنَنَّ عَلَيْهَا إِلَّا مَنْ تَثِقُ بِدِينِهِ رَافِقاً بِمَالِ الْمُسْلِمِينَ»
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_پانزدهم
👈👈 ادامه شیوه دریافت زکات
❎مهم:
در این چند سطر نهج البلاغه، این همه دستور برای انجام یک مأموریت، نشان‌دهنده جامعیت و دقت و لطافت اسلام است. راستی اگر همین یک نامه را برای اهل توحید بخوانیم، خدامحوری آن همه را جذب میکند. اگر برای حقوقدانان و کسانی که دم از بشر دوستی میزنند، بخوانیم باید در برابر این نامه سجده کنند. اگر برای طرفداران حقوق حیوانات بخوانیم، از ادعاهای خود دست بر می دارند. زیرا در این نامه، هم خداوند محور همه چیز است و هم به مردم در عالی‌ترین سطح احترام گذاشته شده است و هم حقوق حیوانات رعایت شده است.
محوریت خدا در کلماتی از قبیل: تقوی الله، عبادالله، ولی الله، حق الله، کتاب الله، سنت رسول الله، امرالله، ان شاء الله ، به چشم می‌خورد.
احترام به مردم در جملاتی از قبیل:
۱) نترساندن مردم«وَ لَا تُرَوِّعَنَّ مُسْلِماً»
۲) عدم مزاحمت برای مردم در منزل و باغ و مزرعه«فَانْزِلْ بِمَائِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُخَالِطَ أَبْيَاتَهُمْ»
۳) حضور در میان مردم«تَقُومَ بَيْنَهُمْ»
۴) سلام بر مردم«فَتُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ»
۵) پرسش از مردم«فَهَلْ لِلَّهِ فِي أَمْوَالِكُمْ»
۶) اعتماد به مردم«فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ لَا فَلَا تُرَاجِعْهُ»
۷) نرمی با مردم«مِنْ غَيْرِ أَنْ تُخِيفَهُ أَوْ تُوعِدَهُ أَوْ تَعْسِفَهُ أَوْ تُرْهِقَهُ»
۸) آزار ندادن مردم«وَ لَا تَسُوأَنَّ صَاحِبَهَا»
۹) آزادی دادن به مردم«ثم خَیَّرهُ»
۱۰) پذیرش عذر مردم«فَإِنِ اسْتَقَالَكَ فَأَقِلْهُ»
۱۱) اجازه گرفتن از مردم«فَلَا تَدْخُلْهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ»
به چشم می خورد.
در این نامه مراعات حقوق حیوانات در عالی‌ترین سطح مطرح است، حیوان را نترسان، تمام شیرش را ندوش، آن را از فرزندش جدا نکن، خسته نکن، به خسته‌ها رفاه بده، در جاده خشک حرکت مده، در بهره‌گیری عدالت داشته باش و امثال آن...
بعد از نگاهی گذرا به نامه حضرت علی علیه السلام به کارگزاران و دست اندرکاران حکومت برای گرفتن زکات داشتیم، به چند حدیث دیگر نیز توجه کنیم:
امام صادق علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کند که فرمود: در گرفتن زکات، خشونت، قهر، سختگیری، تحمیل بیش از طاقت ممنوع است و در حدیث دیگر از اینکه مردم را وادار به سوگند کنیم که زکات داده اند نهی فرمود.
❎اگر برخورد ما اسلامی باشد (و همانگونه که در نامه ۲۵ گذشت) مردم بدانند که حاکم اسلامی به خاطر وظیفه الهی به سراغ مردم رفته و یا افرادی را برای گرفتن زکات اعزام میکند، انگیزه او سیر کردن فقرا است، راه و روش او کتاب خدا و سنت پیامبر صلی الله علیه و آله است، تمام مردم(جز افراد لجوج و مریض) با آغوش باز این حکم اسلام را خواهند پذیرفت.
❎اگر مردم از نحوه جمع‌آوری و تقسیم آگاه باشند، به پرداخت زکات گرایش بیشتری خواهند داشت. در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله زکات در مسجد جمع آوری می شد و شخص پیامبر صلی الله علیه و آله و آنها را تقسیم می فرمود. بر پرداخت کننده صلوات و درود می‌فرستاد و صلوات او برای آنان آرام بخش بود و سنگینی گذشت از مال را از دوش آنان برطرف میکرد.
اول کسی که زکات خود را نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آورد، شخصی به نام ابو اوفی بود. حضرت زکات او را گرفت و فرمود: «اللهم صل علی أبی أوفی و آل أبی أوفی»!خداوندا بر ابی اوفی و خاندان او درود بفرست.
اگر هنگام گرفتن زکات، دهنده آن را آزاد بگذاریم که اگر خواست جنس بدهد و اگر نخواست قیمت آن را پرداخت نماید، این آزادی نیز نوعی تشویق عملی است.
🤝 توافق عادلانه
یکی از مسائلی که پرداخت زکات را برای مردم آسان‌تر میکند، توافق گیرنده با پرداخت کننده است. در حدیث می خوانیم: اگر گیرنده زکات حیوانی را که مشمول زکات است نیافت، می تواند با دهنده زکات توافقی عادلانه داشته باشد، یا شتر بزرگ تری بردارد و ارزش اضافی آن را به صاحبش بپردازد و یا حیوان کوچک تری بردارد و صاحبش مبلغی که ما به التفاوت است همراه شتر به گیرنده زکات رد کند.
تسهیلات در گرفتن زکات
برای تشویق مردم ما باید به سراغ آنها برویم، مثلاً وسیله حمل و نقل گندم و جو و غیره را به سرزمین ببریم، زیرا تهیه وسیله و حمل محصول برای دولت آسان و برای مردم مشکل است.
از امام صادق علیه السلام پرسیدند: آیا ما مردم را جمع کنیم و زکات مالشان را بگیریم یا اینکه به سراغ مردم برویم؟ فرمود: شما به سراغ آن بروید.
📚کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_شانزدهم
✅ #چگونگی_پرداخت_زکات
🔴آیا بهتر از زکات را مردم با دست خود و مستقیماً به فقرا بدهند یا از طریق حکومت اسلامی و حاکم پرداخت شود؟
شاید از آیات و روایات بتوان استفاده کرد که اصل قانون آن است که زکات از طریق حاکم اسلامی جمع آوری و تقسیم شود زیرا :
۱) خداوند پیامبرش را مأمور گرفتن زکات کرده است، «خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً» اگر گرفتن رسول خدا واجب است، پس پرداخت مردم به پیامبر نیز واجب می باشد.
در حدیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: « أمرت أن آخر الصدقة من أغنیائکم فأرُدها فی فقرائکم» من مأمورم که از اغنیا زکات بگیرم و به فقرا بدهم. پس از پیامبر اسلام نیز امامان معصوم علیهم السلام مسئول این امر بوده اند. شخصی می گوید: از امام رضا علیه السلام پرسیدند که زکات فطره برای کیست؟ حضرت فرمود: برای امام است, گفتم این خبر را نقل کنم؟ فرمود: بله
۲) پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله برای زکات، کارگزارانی تعیین کرده بود که در قرآن از آنان به نام عاملین یاد شده است، این افراد از طرف حضرت مسئول جمع آوری زکات بودند. از جمله: شخصی به نام رافع را به سوی قبیله جهینه، بسر را به سوی قبیله بنی کعب، ولید بن عقبه را به سوی قبیله بنل المصطلق و مردی از بنی سعد را به سوی قبیله بنی سعد فرستاد.
۳) حضرت علی علیه السلام نیز افرادی را برای جمع‌آوری زکات می فرستادند و در نهج‌البلاغه حدود ۲۰ دستور برای شیوه برخورد آنان با مردم بیان شده است.
۴) در قرآن میخوانیم: بعضی از منافقان به نحوه تقسیم زکات پیامبر صلی الله علیه و آله اعتراض می کردند و نیش می‌زدند، اگر جمع آوری و تفسیر زکات مربوط به پیامبر نبود، دلیلی برای تحمل این همه نیش این نبود. بگذریم که قرآن می فرماید:«وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ» «انتقاد و سرزنش این منافقان برخاسته از عقده و منافع شخصی آنهاست و هرگاه کمی از زکات به آنها داده شود، دیگر انتقاد نمیکنند».
۵) سهمی از زکات برای جذب دل ها اختصاص داده شده است. «المؤلفة قلوبهم»
رسول خدا صلی الله علیه و آله برای جذب روسای قبایل چیزهایی با آنها می داد و شکی نیست که رئیس قبیله جذب افراد عادی نمی‌شود، ولی جذب رئیس حکومت میشود. پس باید زکات نزد حاکم اسلامی جمع‌آوری و با نظارت او تقسیم شود تا بتوان افراد را به اسلام جذب نمود.
۶) در روایات برای حاکم اسلامی و وظایفی تعیین شده است، از جمله اینکه بدهی بدهکاران را بپردازد.«فعلی الامام ان یعطیه»
و در بعضی روایات می خوانیم که حاکم باید بخشش‌های داشته باشد.«فعلی الإمام أن یُعطیهم»
بنابراین مکتبی که برای امام و حاکم اسلامی هزینه تعیین میکند باید منبع درآمد هم معین نماید. پس زکات باید در دست حاکم اسلامی باشد.
۷) در روایات می خوانیم پنهان کردن زکات از امام، نشانه نفاق است .
اگر پنهان کردن زکات نشانه نفاق است، پس باید زکات نزد امام المسلمین جمع‌آوری و توسط او تقسیم شود.
۸) در صدر اسلام افرادی کارشناس و متخصص در تخمین مبلغ زکات بودند و از طرف رسول خدا صلی الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام به مناطق اعزام می شدند. اگر پرداخت زکات از وظایف فردی باشد و از وظایف رسمی نظام اسلامی نباشد ، نیازی به فرستادن گروه تخمین و ارزیابی از طرف حکومت نبود.
۹) حضرت علی علیه‌السلام به مخنف بن قیس که مسئول زکات بود،فرمود:«لیس له أن ینزل بلادنا و یؤدی صدقة ماله إلی عدونا» هرکس از پیروان ما که زکات مال خود را به کارگزاران شام پرداخت کند، درست نیست، زیرا نیروی سواره و پیاده ما از او حمایت کرده است و سزاوار نیست که افرادی از خدمات ما بهره مند شوند، ولی زکات اموالشان را به دشمنان ما بدهند.
از این حدیث معلوم میشود که زکات بودجه حکومت است و باید به حکم داده شود تا امنیت منطقه را با تدبیر، تأمین کند.
📚کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_هفدهم
👈👈 ادامه چگونگی پرداخت زکات
۱۰) حضرت علی علیه السلام در نامه‌های ۲۵، ۲۶ و ۶۷ به مسئولین زکات سفارشاتی میکنند که نشان می‌دهد باید اختیار زکات به دست حاکم اسلامی باشد، نمونه آن، اینکه می فرماید:
زکات را به حاکم اسلامی برسانند تا او تقسیم نماید.
زکات را فوری نزد ما آورید تا طبق کتاب خدا و سنت پیامبرش تقسیم کنیم.
حضرت علی علیه السلام به مأمور خود می‌گوید: به مردم بگو! ای بندگان خدا ولی خدا مرا نزد شما فرستاده است تا حق خدا را که در اموال شماست بگیرم، آیا برای خداوند در اموال شما حقی هست تا آن را به ولی خدا برسانم؟
به همین دلیل ابوبکر با گروهی که زکات نمی‌دادند برخورد نظامی کرد و در تاریخ نام آن گروه به اصحاب رده معروف شده است.
۱۱) دلیل پرداخت زکات حل مشکلات فقراست و اگر قدرت حکومت نباشد، بسیاری از مردم زکات نمیدهند و فقرا در فقر میسوزند. بنابراین باید حاکم اسلامی در مسئله زکات نقش فعال و قهار داشته باشد.
۱۲) اگر قرار باشد هر کس با دست خود زکات مال خود را به افراد مستحق بدهد و نظارت حاکم اسلامی در کار نباشد، افراد زیادی سوء استفاده کرده و از چند نفر زکات میگیرند.
۱۳) در تأمین زندگی فقرا از طریق حکومت، ذلت و خواری و تحقیر نیست. ولی اگر فقیر به طور مستقیم از دست افراد کمک بگیرد، احساس حقارت میکند. بنابراین برای حفظ کرامت و آبرو و شخصیت فقرا باید زکات نزد حاکم عادل اسلامی جمع‌آوری و تقسیم شود.
۱۴) امام خمینی رحمة الله علیه در تحریرالوسیله می‌نویسد: بهتر است که زکات را در زمان غیبت حضرت مهدی علیه السلام به فقیه و حاکم اسلامی بدهند زیرا به محل مصرف آن آگاه تر است و اگر فقیه و حاکم اسلامی بنا بر مصلحت اسلام و مسلمانان حکم کند که مردم در زکات مال خود را به او بپردازند، پیروی از وی هر چند که از او تقلید نکنند، واجب است.
سوال: با این همه دلایل، چرا گروهی از بزرگان فقها بر این عقیده اند که مردم خودشان زکات مالشان را بپردازند؟
پاسخ: شاید دلیل این بزرگان حدیثی باشد که می فرماید:«فأخرجها من مالک ... ثم أعطها کیف شئت» زکات را از مال خود خارج کن و هرگونه مصلحت میدانی خرج کن.
البته ممکن است این روایات در زمان تقیه صادر شده باشد که دست امامان معصوم علیهم السلام در آن هنگام بسته بوده است و قدرتی برای جمع‌آوری زکات نداشتند و اگر اموال را جمع‌آوری و تقسیم میکردند، کینه و حسادت حاکمان ستمگر را برمی انگیختند و برای طرفداران وفاداری که برای رساندن زکات به آن بزرگواران مراجعه میکردند، ایجاد زحمت می کردند. به همین دلیل امامان معصوم علیهم السلام برای حفظ جان طرفداران خود دستور می دادند که هر کس زکات مالش را خودش بدهد و هر کس به شما زکات داد، بگیرید و هر کس نداد کاری به او نداشته باشید.
ناگفته پیداست که اکثر مراجع تقلید (حفظهم الله) به پرداخت کنندگان، اجازه پرداخت زکات را می دهند.
📚کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_هجدهم
✅ #برخی_از_ضوابط_و_مقررات_مورد_نیاز
کمیته امداد امام خمینی رحمت الله علیه به عنوان دبیرخانه زکات به منظور حسن عملیات اجرایی و حفظ اعتماد مردم، فعالیت ها و سیاست های اجرایی و فرهنگ سازی خود را نظام مند نموده تا پاسخگوی سوالات و نیازهای اولیه متولیان جمع‌آوری در استان‌ها باشد.
به همین منظور برخی از این ضوابط و مقرراتی که به صورت مستقیم یا غیرمستقیم به شما عاملین محترم مربوط می باشد آورده شده تا بتوانید به کمک آنها با سهولت بیشتری اقدام به جمع‌آوری زکات نمایید.
⚫ نحوه محاسبه زکات
۱) میزان هزینه ای که یک کشاورز در به دست آمدن محصول متحمل میشود را در چهار مرحله: آماده‌سازی زمین، کاشت، داشت و برداشت محاسبه میکنیم.
۲) با در نظر گرفتن میزان محصول به دست آمده و قیمت مصوب هر کیلوگرم محصول(جو یا گندم)، درآمد کل کشاورز را از برداشت محصول محاسبه میکنیم.
۳) آن دسته از کشاورزانی که در کشت محصول متحمل ضرر شده‌اند، مسلما زکات مشمول آنها نخواهد شد، برای شناسایی این گروه میزان سود حاصل از کشت محصول را با استفاده از روش زیر به دست می آوریم:
هزینه حاصل از کشت محصول_میزان درآمد حاصل از کشت محصول=میزان سود
۴) با در نظر گرفتن آن دسته از افرادی که سود محصول آنها مثبت شده است و میزان محصول آنها بیش از ۸۷۴ کیلوگرم است، میزان زکات را به تفکیک برای محصولات گندم و جو در دو وضعیت دیم و آبی محاسبه میکنیم. (یک دهم محصول دیم و یک بیستم محصول آبی)
۵) برآورد درصد افرادی که به آنها زکات تعلق می گیرد هم نسبت به کل نمونه آماری و هم نسبت به تعداد کشاورزان گروه نمونه‌ای (گروه گندم کار آبی و دیم و جوکار آبی و دیم) نیز محاسبه میشود.
۶) برای برآورد میزان زکات محصولات گندم و جو هر ساله بر اساس آمار و ارقام وزارت جهاد کشاورزی محاسبه میکنیم.
فرایند محاسبات میزان زکات :
به طور کلی روند محاسبه میزان زکات برای کشاورزی به صورت زیر می باشد:👇👇
📚کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_نوزدهم
قانون زکات
ماده1ـ به منظور تشویق مردم به ادای زکات و سازماندهی امور مربوط در صورت اذن ولی فقیه و اعطاء اختیارات در چهارچوب این قانون، «شورای مرکزی زکات» با عضویت اشخاص زیر تشکیل می گردد:
الف ـ نماینده ولی فقیه در شورا (رئیس شورا)
ب ـ رئیس کمیته امداد امام خمینی (ره)، (قائم مقام و دبیر شورا)
پ ـ معاون برنامه ریزی و نظارت راهبردی رئیس جمهور
ت ـ وزیر کشور
ث ـ وزیر جهاد کشاورزی
ج ـ وزیر امور اقتصادی و دارایی
چ ـ وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی
ح ـ رئیس سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران
خ ـ رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه سراسر کشور
د ـ رئیس سازمان تبلیغات اسلامی
ذ ـ یک نماینده از کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی با پیشنهاد کمیسیون و انتخاب مجلس به عنوان ناظر
تبصره ـ دبیرخانه شورا در کمیته امداد امام خمینی (ره) تشکیل می گردد. همچنین وظیفه جمع آوری و رساندن زکات به موارد مصرف بر عهده آن نهاد است که علاوه بر ارائه گزارش کار به شورا، بودجه مورد نیاز جهت اجرای این قانون را پیشنهاد می نماید تا پس از تصویب شورا و با لحاظ ماده (4) این قانون توسط دولت در بودجه سالانه آن نهاد قرار گیرد و پس از تصویب مجلس شورای اسلامی، توسط معاونت برنامه ریزی و نظارت راهبردی رئیس جمهور تخصیص اعتبار یابد تا به مصرف برسد.
ماده2ـ وظایف شورای مرکزی زکات عبارت است از:
الف ـ تعیین خط مشی های اساسی درخصوص جمع آوری و مصرف زکات و تنظیم ضوابط و معیارهای مربوطه
ب ـ سیاستگذاری امور تبلیغی و آموزشی در جهت آشنایی و هدایت مردم به ادای زکات
پ ـ برنامه ریزی جهت ایجاد هماهنگی، نظارت و مشارکت مؤثر استانداران، فرمانداران، بخشداران، شوراهای اسلامی شهر و روستا و ائمه جمعه و جماعات سراسر کشور در اجرای این قانون
ماده3ـ هرگونه اقدام در مورد زکات از قبیل جمع آوری و اولویتهای مصرف آن مطابق نظر ولی فقیه و با اذن ایشان انجام می گیرد.
ماده4ـ دولت مجاز است در جهت اهداف این قانون و بنا بر پیشنهاد کمیته امداد امام خمینی (ره) حداقل معادل ریالی زکات جمع آوری شده در هر سال را به علاوه ده درصد در بودجه سال بعد پیش بینی نماید و در اختیار کمیته امداد امام خمینی (ره) جهت مصارف اهداف این قانون قرار دهد.
تبصره1ـ کمـیته امـداد امام خمینـی (ره) موظـف است مـعادل ریـالی زکـات جمع آوری شده در هر محل را به همراه کمکهای دولت در صورت اذن ولی فقیه به مصرف همان محل برساند.
تبصره2ـ کمیته امداد امام خمینی (ره) با ایجاد بانک اطلاعات ملی زکات، گزارش عملکرد میزان زکوات جمع آوری شده در مناطق کشور، کمکهای دولت و اقدامات رفع فقر و عمرانی و خدماتی انجام شده را به صورت دوره ای به شورای مرکزی زکات و کمیسیونهای اقتصادی و اجتماعی مجلس شورای اسلامی منعکس نماید.
ماده5 ـ شوراهای زکات در استان، شهرستان و بخش در صورت اذن ولی فقیه یا نماینده مأذون از سوی ایشان به شرح ذیل تعیین می گردند:
1ـ شورای استان عبارتند از امام جمعه مرکز استان به عنوان رئیس شورا، مدیرکل کمیته امداد امام خمینی (ره) استان به عنوان دبیر، استاندار، مدیران کل جهاد کشاورزی، اموراقتصادی و دارایی، بهزیستی، مدیر صدا و سیما و رئیس سازمان تبلیغات اسلامی
2ـ شورای شهرستان عبارتند از امام جمعه به عنوان رئیس، رئیس شاخه کمیته امداد امام خمینی (ره) به عنوان دبیر، فرماندار، رئیس اداره بهزیستی، مدیر جهادکشاورزی، رئیس اداره امور مالیاتی و رئیس سازمان تبلیغات اسلامی
3ـ شورای بخش عبارتند از امام جمعه به عنوان رئیس، رئیس شاخه کمیته امداد امام خمینی (ره) به عنوان دبیر و دو نفر معتمد محلی به انتخاب امام جمعه
ماده6 ـ سیاستهای تبلیغی و تشویقی در جهت ترغیب مردم به ادای زکات
از قبیل اختصاص یارانه به کشاورزان و دامداران و نحوه اداره شوراهای استان، شهرستان و بخش و چگونگی تعیین معتمدان محلی در آیین نامه اجرائی این قانون پیش بینی می گردد.
هزینه های ناشی از اجرای این قانون تا حداکثر (10%)، از محل وصولی های مربوطه تأمین می گردد.
مسؤول امور زکات و شوراهای آن در مراکز دهستانها و روستاهای تابع، شورای بخش است و در موارد استثناء به دلیل گسترش امر زکات شورای شهرستان به تشکیل شورای مرکز دهستان و روستا اقدام می کند.
ماده 7ـ آیین نامه اجرائی این قانون ظرف سه ماه پس از تصویب این قانون توسط دبیرخانه شورا تهیه می شود و پس از تأیید شورای مرکزی به تصویب هیأت وزیران می رسد.
قانون فوق مشتمل بر هفت ماده و سه تبصره درجلسه علنی روز یکشنبه مورخ هشتم آبان ماه یک هزار و سیصد و نود مجلس شورای اسلامی تصویب شد و در تاریخ 1390/08/18 به تأیید شورای نگهبان رسید.
#مسابقه_کتابخوانی
#متن_سوال_بیستم
💠 قصه‌ی قارون و موضوع زکات| بخش اول
• قرآن کریم در سوره قصص، داستان عبرت‌آموز شخصی با نام قارون را روایت میکند که عاقبت وی ختم به خیر نمی‌شود. او از قوم موسی(ع) بود اما به دلایلی بعدها علیه بنی‌اسرائیل شورش میکند.(آیه ۷۶: إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ ... ) برخلاف فرعون که دشمن خارجی بنی‌اسرائیل به شمار می‌رفت، قارون به مثابه یک دشمن داخلی مقابل قوم موسی(ع) ایستاد. اما علت دشمنی او چه بود؟
• خداوند ثروت بسیار کلانی را به قارون عطا کرد به نحوی که قرآن کریم در این‌باره می‌فرماید: «ما آنقدر از گنج‌ها به او داده بودیم که حمل گنجینه‌ها برای یک گروه زورمند مشکل بود!»(آیه ۷۶: ... وَآَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ ... ) اما قارون به تکلیف خود در نسبت با این اموال عمل نمی‌کرد(داشتن مال را به مثابه داشتن مأموریت از جانب خدا نمی‌دانست) و رویکرد اشتباهی را برگزید. همین مسئله موجب نگرانی خواص قوم موسی(ع) شد و اعتراض‌شان را نزد او اعلام کردند.
• اوّلین اعتراض این بود که چرا قارون این همه به اموالش می‌نازد گویا دستیابی به اموال را به عنوان هدف نهایی می‌پندارد و برای همین دچار سرخوشی شده! به او گفتند خداوند مُرفَّحین را دوست ندارد.(آیه ۷۶: إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ... ) دوّمین اعتراض این بود که چرا قارون از آنچه که خدا به او داده در جهت ابتغای سرای آخرت به کار نمی‌گیرد؟(آیه ۷۷: وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ ...) به او گفتند بهره‌ات را از دنیا فراموش نکن!(چرا قدرِ داشته‌هایت را نمی‌دانی و از آن برای طلبِ آخرت استفاده نمی‌کنی؟) و همانگونه که خدا به تو نیکی کرده، نیکی کن!(آیه ۷۷: ... وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ... ) سوّمین اعتراض‌شان به او این بود که چرا قارون از هوای نفس خود برای تصمیم‌گیری در مورد اموالش پیروی میکند. به او گفتند «از خود راضی» و «غافل از یاد خدا» نباش! در زمین فساد نکن که خداوند، فسادکنندگان را دوست ندارد!(آیه ۷۷: ... وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)
• اعتراضات قوم موسی(ع)، قارون را به پاسخگویی واداشت. او عقیده‌اش را چنین اظهار کرد: «آنچه بدست آورده‌ام به واسطه دانش خودم بوده است!»(آیه ۷۸: ... قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ... ) معنای این حرف یعنی «این اموال را مستقلاً خودم بدست آورده‌ام و الان هم متعلق به من است و هر کاری که دلم بخواهد با آن انجام می‌دهم! اینکه چه تصمیمی در مورد اموالم می‌گیرم و چه می‌کنم، غیر از خودم به هیچ‌کسِ دیگر مخصوصاً شما مربوط نیست!» از طرفی او به جای اینکه در تصدیق معترضین بگوید مال را خدا به من داده، گفت خودم [مستقلاً] آن را به دست آورده‌ام! او حتی توجه نکرد که اگر علمی دارد، از جانب خداست. قارون با این سخنش، خود را بزرگتر از آن چیزی که بود نشان داد و نسبت به خدا تکبر ورزید و خداوند جواب تکبرش را (با کنایه به علم نزد قارون!) چنین داد: «آیا او نمی‌دانست که خداوند اقوامی را پیش از او هلاک کرد که نیرومندتر و ثروتمندتر از او بودند؟! و [هنگامی که عذاب الهی فرا رسد،] مجرمان از گناهان‌شان سؤال نمیشوند؟»(آیه ۷۸: أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ)
📚کتاب ره توشه عاملین زکات
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat
#اخبار
#مسابقه_کتابخوانی
✅ اعلام اسامی برندگان
👌 تعداد شرکت کنندگان در مسابقه کتابخوانی ۲۰ روز با زکات: در مجموع ۲۶۱۳۱ نفر
👌 تعداد پیامک های ارسال شده از سوی مخاطبین:
در مجموع ۱۸۴۸۲۱۷ عدد
🏆 نفرات برتر به ترتیب قرعه کشی:
۱) سید علی مهدوی گناباد
۲) فاطمه حاتمی الیگودرز
۳) وحید ملکیان آران و بیدگل
۴) فاطمه شبانی خوسف
۵) علی شعبانی تهران
۶) معصومه حمامی کاشان
۷) مهدیه قهرودی نژاد آران و بیدگل
۸) عرفان بادکوبه تهران
۹) امیرمحمد بهمنی آران و بیدگل
۱۰) مهدی مقیمی پور کاشان
۱۱) حسین قلیان آمل
۱۲) علیرضا خدامیان آران و بیدگل
۱۳) فاطمه عباس زاده ابوزیدآباد
۱۴) سمیه منگلیان ده سائیه کاشمر
۱۵) محمد دهناری الیگودرز
۱۶) محیا نجفی اناری تهران
۱۷) فاطمه محسنی آران و بیدگل
۱۸) فاطمه سادات علوی نوش آباد
۱۹) نرگس شکوفیان مسجد سلیمان
۲۰) سلمان دهقانی شیراز
۲۱) رامین بلوچی سیستان و بلوچستان
۲۲) عادله عربیان کاشان
۲۳) بتول رحیمی بافق
۲۴) علی امین پور آران و بیدگل
۲۵) سعید عابد زاده زنجان
۲۶) مهدی ابراهیمی آران و بیدگل
۲۷) فرزانه لالوزایی بندرعباس
۲۸) محبوبه سیفیان آران و بیدگل
۲۹) سمیه دهقان جم
۳۰) زیبا باغبانی آران و بیدگل
۳۱) اکرم بهرامی خمین
۳۲) لیلا سعیدی آران و بیدگل
۳۳) رضا ابوالحسنی محمدآباد مرکزی
۳۴) حدیث اخباری نوش آباد
۳۵) محمدطاها رفیعی راوندی
۳۶) سجاد عمرانی آران و بیدگل
۳۷) زهرا سادات اصغر نژاد کاشان
۳۸) محمد مهدی خدامی نطنز
۳۹) خدیجه مظلوم اصفهان
۴۰) زیبا منصور بیگی ایلام
👈 با مراجعه و همراهی کانال جشنواره از نحوه دریافت جوایز خود مطلع شوید.👇👇
جشنواره ترویجی تکریمی زکات
دبیرخانه های شورای زکات
کمیته امداد امام خمینی (ره)
شهرستان های شمال استان اصفهان
(کاشان، آران و بیدگل، نطنز و راوند)
مهرماه ۱۴۰۲
┄┄┅✿❀🌺❀✿┅┄┄
🌹 با ما همراه باشید 👇
#زکات_رویش_زندگی
🌐 @farhang_zakat