🔷️ با توجه به پایان‌یافتن بحث #معاطات و شروع بحث #أحكام_المقبوض_بالعقد_الفاسد در درس مکاسب حقیر، در کنار بيان حواشی مربوط به بحث #حقيقة_البیع و بحث #معاطات که به تدریج تقدیم و تكميل می‌شود، انشالله حواشی مربوط به بحث #أحكام_المقبوض_بالعقد_الفاسد نیز تقدیم دوستان عزیز می‌شود. 🔹️ حاشیه‌ی ۶۸ ابتدای بحث #أحكام_المقبوض_بالعقد_الفاسد است.

مرحوم علامه‌ی طهرانی (رضوان الله علیه) می‌فرمودند: "در ایام تابستان در آب‌انبار مدرسه‌ی حجّتیّه که هم تاریک بود و هم رطوبت داشت یک کُرسی گذاشته بودم و روی آن می‌نشستم و مطالعه می‌کردم و آنجا را مکتبه‌ی خود کرده بودم. روزی چند نوبت از یکی از آقایان درس مکاسب می‌گرفتم؛ می‌آمدم آنجا درس را مطالعه می‌کردم و دوباره می‌رفتم و درس بعدی را می‌گرفتم! حتی پنجشنبه و جمعه‌ها را هم می‌خواندیم؛ تعطیلی برایمان معنا نداشت. و لذا تمام بیع مکاسب را در یک تابستان خواندم." (نور مجرّد؛ ج۱/ص۷۱) ✴️@fegh_osoul_rafiee

#رسائل_شیخ_انصاری #فوائد_الأصول #محقق_ميرزاى_نائينى #فيما_يعتبر_في_العمل_بالبرءة ✅ ۸- مرحوم #محقق_میرزای_نائينى در #فوائد_الأصول (ج۴/ص۲۸۵) در بحث #صحّت و #فساد عمل در حال جهل یا علم می‌فرماید: 🔷️🔸️ بنا بر نظریه‌ی #تخطئه (در برابر نظریه‌ی #تصویب) معیار #صحّت و #فساد -چه در معاملات و چه در عبادات- موافقت یا مخالفت عمل با حکم واقعی است؛ از این رو، موافقت یا مخالفت با طُرُق و اَمارات شرعی، به خودیِ خود نه حکم واقعی‌ را عوض کرده و نه حکمی را بر اساس آن در لوح محفوظ ایجاد می‌کند. 🔶️🔹️تنها فایده‌ی طُرُق و اَمارات و حجج شرعی نکته‌ی #استناد و #عدم_استناد است؛ بیان این مطلب: 🔹️ مکلّفِ غیرِ عالِم اگر عملش را به حجّت شرعی #استناد بدهد و بنا بر آن‌ عمل کند اگر عملش مطابق با حکم واقعی باشد که هیچ، اما اگر عملش مُخالف با حکم واقعی باشد معذور خواهد بود و قطعاً مُستحِقّ عقاب نیست. 🔹️ اما چنین مکلّفی اگر عملِ خود را بدونِ #استناد و بدونِ تکیه به حجّت شرعی (یعنی با بی‌توجّهی به طُرُق و اَمارات شرعی) انجام دهد هیچ عُذری از او پذیرفته نبوده، بی‌شکّ مُستحِقّ عقاب است مطلقاً. ✴️@fegh_osoul_rafiee

✅ نعمت طلبگی در کلام حضرت آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)... ✴️@fegh_osoul_rafiee

#الحلقة_الثانیة #شهید_صدر #خلاصه‌ی_مباحث #الدلیل_العقلی #إمكان_التکلیف_المشروط 📚 ۵- قاعدة إمكان التكليف المشروط (ج۱/ص۳۱۹/چاپ جامعه‌): ✅ مرحله‌ی جعل و اعتبار حکم مرحله‌ای است که شارع خصوصیات، قیود و به طور کلی موضوعِ حکم را فرض می‌گیرد و حکم را به دنبال آن جعل و اعتبارِ فرضى می‌کند؛ این، جعلِ حکم است؛ یعنی عملیّات تشریع و جعل با همین #فرض از سویی و با #جعل از سویی دگر به طور کامل به پایان می‌رسد. 🔷️🔸️ اما حکم با تمام خصوصیات و قیودِ موضوعش نیاز به تحقّق دیگری نیز دارد، و آن جز با وجود خارجی و پیدایش فعلیِ آن خصوصیات و قیود در عالَم خارج -و نه با تحقّق فرضی و تقدیریِ آن در عالَم تشریع و جعل- متحقّق نمی‌شود. 🔸️ از این رو، می‌توان گفت هر حُکمی در حقیقتِ خودش این‌گونه به صورت یک #قضیه‌ی_شرطیه جعل و اعتبار می‌شود: "اگر مکلّف مستطیعی در عالَم خارج یافت شد وجوبِ حجّ به گردنش می‌آید". 🔶️🔹️ بنا بر این، می‌توان به حکم در دو عالَم نگریست: 🔹️حکم در عالَم #جعل: فرضی است. 🔹️حکم در عالَم #مجعول: فعلی است. 🔶️ پس با این توضیح روشن شد که اعتبار و #تکلیف_مشروط (چه حکم وضعی و چه حکم تکلیفی) قابل تصویر و پذیرش است، و هیچ مُحالی از آن لازم نمی‌آید. ✴️@fegh_osoul_rafiee

✅ دوستان بحث حلقه‌ی ثالثه! حتما این توضیح را به دقّت بخوانید. یاعلی

#رسائل_شیخ_انصاری #فوائد_الأصول #محقق_ميرزاى_نائينى ✅ ۹- مرحوم #محقق_میرزای_نائينى در #فوائد_الأصول (ج۴/ص۳۸۴) در توضیح #احکام_تکلیفی و #احکام_وضعی می‌فرماید: 🔷️ مراد از #احکام_تکلیفی آن دسته از مجعولات شرعی است که مستقیماً و بی‌واسطه متعلّق به فعل عبد است که همان پنج مورد است؛ وجوب، حرمت، استحباب، کراهت و اباحه. 🔶️ #احکام_وضعی نیز مجعولات شرعی‌ای هستند که بیان‌گر بعث و زجر نبوده و مستقیماً به فعل مکلّف تعلّق نمی‌گیرد، اگر چه با واسطه بی‌ارتباط با فعل مکلّف نیست؛ فرقی نمی‌کند تاسیسی باشد یا امضائی، و یا انتزاعی. 🔷️🔸️ البته اقوال در مورد تعداد #احکام_وضعی بسیار است که مرحوم #محقق_میرزای_نائينى در نهایت می‌فرماید: نه می‌توان گفت #احکام_وضعی سه یا پنج یا نُه‌ تاست، و نه آنقدر عامّ است که تمام ماهیّت‌های اختراعیِ شرع -مانند صلات و حجّ- و یا #ولایت و #قضاوت را نیز در بر گیرد؛ از این رو، مجعولات شرعی کلّی سه قسم‌اند: 🔸️ ۱- احکام تکلیفی 🔸️ ۲- احکام وضعی 🔸️ ۳- ماهیّت‌های اختراعی ✴️@fegh_osoul_rafiee

🔸️سمت راست: استاد حجت الإسلام شیخ احمد پروایی گیلانی (دام ظلّه) 🔸️سمت چپ: استاد حجت الإسلام شيخ حسن بهاری قراملکی (دام ظلّه)

🔸️تصویر راست: استاد حجت الإسلام شیخ علی اعلائی (دام ظله) 🔸️ تصویر وسط: استاد حجت الإسلام خلیلی (دام‌ ظله) 🔸️ تصویر چپ: استاد حجت الإسلام جوادى والا (دام ظله)

🔸️تصوير راست: استاد آیت الله سید احمد علم الهدی (دام ظله) 🔸️تصویر چپ: استاد حجت الإسلام مصباح عاملى (دام ظله)

🔸️تصویر راست: استاد حجت الإسلام حاج شیخ محسن جهانگیری (دام ظله) 🔸️تصویر چپ: استاد حجت الإسلام شيخ حمید درایتی (دام ظله)