#معرفی_کتاب "فلسفه حقوق بشر" اثر آیت الله #جوادی_آملی كتاب «فلسفۀ حقوق بشر» در چهارده فصل مبدأ فاعلی و غایی حقوق بشر، فرق بین طبیعت و فطرت، مرجع تعیین حدود آزادی انسان، فرق طب و حقوق، تفكیک تقنین حقوق بشر از اجرا و قضا، فرق بین تساوی قانون و تساوی در برابر قانون، فرق بین قدرت و فطرت، منشأ پذیرش حقوق مشترک، اثبات استحقاق مشترک، محور اشتراک حقیقی انسان‌‌‌‌‌‌‌ها، راه‌های استنباط حقوق از منبع مشترک، حسن و قبح عقلی و موضوعات مربوط به حقوق بشر را بررسی و تبیین می‌كند.

کتاب ارزشمندی است، و باید مطالعه شود. بنده در سال‌های گذشته دو دور این کتاب را مطالعه کرده‌ام.

جزو کتاب های رهبری هم هست. بالا سمت راست. 📘 کتاب فلسفه حقوق بشر اثر آیت الله جوادی آملی

این حرف شهید #مطهری که "رئیس مسائل مستحدثه خود سرمایه داری است" هنوز در حوزه علمیه مهجور است... استاد قنبریان موضوع: اندیشه اقتصادی امام خمینی ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

💢 رأس و رئيس مسائل مستحدثه خود سرمايه دارى است استاد شهید #مطهری: سرمايه دارى در دنياى امروز یک پديده نو و بى‏سابقه‏اى است كه دو سه قرن از عمر آن بيشتر نمى‏گذرد، و يك پديده اقتصادى و اجتماعى نوى است كه محصول پيشرفت و ترقى تكنيك جديد است؛ از اين رو مستقلًا به عنوان يك مسئله مستحدث بايد از آن بحث شود. فقهاى عصر از مسائل‏ بانك‏ و بيمه‏ و چك‏ و سفته به عنوان مسائل مستحدث كم و بيش بحث هايى كرده و مى‏كنند ولى توجه ندارند كه رأس و رئيس مسائل مستحدثه خود سرمايه دارى است، زيرا ابتدائاً چنين تصور مى‏رود كه سرمايه دارى يك موضوع كهنه و قديمى است كه شارع اسلام براى آن حدود و موازينى مقرر كرده است؛ تجارت، اجاره، مستغلّات، مزارعه، مضاربه، مساقات، شركتها، همه اينها سرمايه دارى است كه در اسلام براى آنها احكام و مقرراتى تعيين شده است، اما اينكه مقدار سرمايه كمتر يا بيشتر باشد ربطى به مطلب ندارد. ولى حقيقت مطلب اين‏طور نيست؛ سرمايه دارى جديد يك پديده جداگانه و مستقل و بى‏سابقه‏اى است و جداگانه و مستقلًا بايد درباره آن اجتهاد كرد؛ همچنانكه تجارت در دنياى جديد سرمايه دارى با تجارت ساده قديم از لحاظ ماهيت ممكن است متفاوت باشد. اين موضوع از لحاظ اصول‏ علم اقتصاد بايد مورد مطالعه قرار گيرد، زيرا ادعا مى‏شود كه سرمايه دارى جديد يك نوع استثمار بيّن و اكل مال به باطلِ مسلّمى است، معامله‏اى است كه يك طرف محصول زحمت كشيدن ديگرى را مفت و مسلّم مى‏خورد و مى‏برد. در سرمايه دارى جديد بحث در اين نيست كه سرمايه‏دار با انصاف است يا بى‏انصاف، بحث در اين است كه اگر سرمايه‏دار بخواهد حق واقعى كارگر را بدهد بايد از سود مطلقاً صرف نظر كند، و همچو سرمايه دارى هرگز در دنيا پيدا نخواهد شد، و اگر بخواهد سود ببرد، هر اندازه ببرد، دزدى و غصب است. 📚 مجموعه‏ آثار، ج ۲۰، ص۴۷۹ ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

💢 ۲۴۳ برابر شدنِ نقدینگی، حاصل فعالیت بانک‌های خصوصی است. _ حسین‌زاده بحرینی، عضو کمیسیون اقتصادی مجلس .................. ✍ برخی از کارها، گلوگاه‌های مصیبت‌زدگی یا نجات کشور هستند، مانند: _ خلق نقدینگی بانک‌ها یا حذف آن‌ها _ احتکارزمین یا آزادسازی گسترده زمین نمایندگان مجلس باید روی گلوگاه‌ها تمرکز جدی و اعمال قانون و اعمال قدرت کنند ... وگرنه با کارهای کوچک، این کشور ره به جایی نخواهد برد و ملعون واقع خواهد بود. ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

📝 دو مطلب از آیت الله #حایری_شیرازی درباره تعطیلی شنبه‌ها ◽️https://eitaa.com/haerishirazi/4506 ◽️https://eitaa.com/haerishirazi/4500

💢 عرضه کتاب ما کم است و باید افزایش یابد _ رهبر انقلاب _____________________ ✍ حوزه علمیه تمدن ساز: حضور روانشناسی غربی در جای جای کشور کاملا مشهود است، به عنوان نمونه: ۱. آثار انگیزشی؛ که قبلا به ضرورت ورود حوزه علمیه در این عرصه تاکید کردیم. (بخوانید: کتب موفقیت و جای خالی حوزه علمیه) ۲. آثار اگزیستانس‌ها؛ به گونه ای که شما اگر غرفه‌های نمایشگاه کتاب را نگاه می کردید مردم برای خرید برخی کتب اگزیستانس در صف بودند. آثار آقای عباسی ولدی به خاطر رویکرد وجودی و بدیع و مباحث فلسفه زندگی با استقبال مواجه می شود که بیانگر علاقه مردم به این عرصه هاست که اساسا خیلی از مباحث قرآنی هم وجودی و عقلی هستند. لذا در این عرصه باید به صورت جدی ورود داشت و با مباحث سالم به آبیاری ذهن مردم پرداخت و در مقابل اندیشه های وارداتی و مسموم قد عَلَم کرد و جامعه را مصون نگه داشت، و این است منظور رهبری که فرمود: "عرضه کتاب ما کم است و باید افزایش یابد" ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

#آثار_مجمع #نمایشگاه_کتاب 📚 لیست آثار انتشارات حکمت اسلامی(وابسته به مجمع عالی حکمت اسلامی) ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 🏢 عرضه آثار در دو روز آخر (جمعه و شنبه) با تخفیف ویژه ۲۰ درصد عرضه می شود. 📚نمایشگاه بین‌المللی کتاب: مصلی بزرگ تهران، شبستان، راهرو ۱۳، غرفه ۲۵۲ #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmateislami

📸 #گزارش_تصویری 🔰 نهمین روز غرفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔹 سی و پنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران ❇️ منتظر دیدارتان هستیم: 🕌 مصلی تهران، راهرو ۲۴، غرفه ۵۸۷(ستون ۱۱۶) 📆 ۱۹ لغایت ۲۹ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳ #نمایشگاه_کتاب #باکتاب_بیشتر_از_عمر_خود_زندگی_کنیم 🆔 @iictchannel

💢 کسب عنوان پژوهشگاه برتر کشور در حوزه علوم انسانی 📝 پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به تایید وزارت علوم، تحقیقات و فناوری به عنوان پژوهشگاه برتر در حوزه علوم انسانی انتخاب شده است. 🌟 آثار این پژوهشگاه در حیطه علوم انسانی حقیقتا ستودنی است، و البته افق های بیشتری را در پیش‌روی خود دارد. 👈 ببینید: iict.ac.ir/pbartar

💢 با این دست فرمان چهار نعل به سمت تمدن غربی می‌رویم 🔸۱۲ میلیون جمعیت در تهران ساکن هستند و برخی از آنها حتی برای اجاره یک خانه ۵۰ متری مشکل دارند، در حالیکه زمین بسیاری در بخش‌های دیگر کشور وجود دارد و امکان تولید هم فراهم است ولی این بستر برای آنها ایجاد نمی‌شود. 🔸 آنچه امروز در ایران اجرا می‌شود، اقتصاد سرمایه‌داری است نه اسلامی؛ نمی‌شود که نظام اقتصادی غرب را پذیرفت، نظام تربیتی غرب را پذیرفت، نظام معماری غرب را پذیرفت و همه چیز غرب را بپذیریم بعد انتظار داشته باشیم که انسانی که مولود این نظامات غربی هست، اسلام مدار باشد! بعد می‌گویند چرا خیابان های ما اینجوری شده، آقای رادان برو اینها را از توی خیابان ها جمع کن. ما از تقلید کورکورانه میرزا ملکم خانی غرب به هیچ جا نرسیدیم. ⏰ «جهان آرا»؛ روزهای زوج ساعت ٢٢ از شبکه افق ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

💢 اقتصاد اسلامی یا اقتصاد سرمایه‌داری؟ مروری بر پیام آیت الله #جوادی_آملی به "همایش ملی اقتصاد اسلامی در مواجهه با چالش های اساسی اقتصاد ایران با تاکید بر مهار تورم و رشد تولید" 👇👇👇

عناصر محوری اقتصاد را قرآن کریم در چند آیه بیان کرده است: اوّلاً مال را به منزله ستون فقرات یک ملّت و جامعه معرفی کرد. در اوایل سوره «نساء» فرمود: ﴿لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَکُمُ الَّتی‏ جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیاماً﴾؛ یعنی ثروت مملکت را به دست سفیهان نسپارید، زیرا ثروت مملکت عامل قیام و استقامت و پایداری یک ملّت است. اگر سفیه ستون فقرات یک ملّت را به دست بگیرد این ستون را می‌شکند و این ملّت را زمین‌گیر می‌کند. پس عنصر اوّل این است که مال در نظام اسلامی به منزله ستون فقرات یک ملّت است.

عنصر دوم آن است که اگر این ستون محفوظ نماند و در اثر ربا و مانند آن آسیب ببیند، این ملّت فقیر می‌شود. در فرهنگ قرآن، ملّتی که جیبش تهی و کیسه‌اش خالی است، این ملّت فقیر است. فقیر به معنای گدا نیست، در فارسی آن لغت دقیق و عریق را نداریم که از ملّتی که ستون فقراتش شکسته است خبر بدهیم. می‌گوییم گدا! واژه گدا بار علمی ندارد. در عربی از گدا به عنوان فاقد و ندار یاد می‌کنند، ولی قرآن کریم از ملّتی که جیبش خالی است و کیفش خالی است به عنوان فقیر یاد می‌کند، فقیر به معنای گدا نیست. این «فعیل» به معنای مفعول؛ نظیر «قتیل» به معنای مقتول، فقیر به آن ملّتی می‌گویند که ستون فقراتش شکسته است، زیرا عامل قیام که ثروت است آن را از دست داد و از آن بهره صحیح نبرد. «مسکین» هم به همین معناست؛ یعنی زمینگیر؛ یعنی قدرت پویایی و حرکت را از دست داده است: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَ الْمَسَاکِینِ﴾ به همین معناست.

پس عنصر اوّل آن است که ثروت در مملکت ستون فقرات آن ملّت است. عنصر دوم آن است که اگر ملّتی نتواند ستون فقراتش را حفظ بکند فقیر است؛ یعنی ستون فقرات او شکسته است. عنصر سوم آن است ملتی که ستون فقراتش شکسته است این قدرت قیام ندارد چه رسد به مقاومت، تا برسد به اقتصاد مقاومتی. آیه سوره «نساء» این است که مال عامل قیام است، ملّتی که عامل قیام ندارد، یک ملّت ویلچری است.

عنصر چهارم آن است که در سوره «حشر» مشخص کرد؛ فرمود این ثروت نه باید در دست دولت باشد نه باید در بخش خصوصی باشد، نه باید در بخش خصولتی باشد، بلکه باید در بخش عمومی باشد؛ یعنی برای توده مردم میسور باشد که از مال مملکت برای تأمین معاش خودشان زندگی آبرومندانه داشته باشند. البته هر کسی به اندازه استعداد اقتصادی خود، قدرت و ادراک و فهم اقتصادی خود، تلاش و کوشش اقتصادی خود سهم بیشتری می‌برد و این به منزله خونی است که باید در رگ‌های این ۳۶۰ درجه دایره‌ای جریان داشته باشد و اگر این مال به بخشی نرسد، آن بخش فلج می‌شود، مثل آنکه اگر خونی به عضوی نرسد آن عضو فلج است.

بنابراین مال در اسلام به منزله ستون فقرات است، ملّتی بیمار فقیر است؛ یعنی ستون فقراتش شکست است. اگر نظام دولت‌سالاری سوسیال شرق باشد که شکست می‌خورد و اگر نظام کاپیتال غرب باشد که سرمایه در دست گروه خاص باشد که شکست می‌خورد و اگر تلفیقی از دولت و سرمایه‌داران باشد که شکست می‌خورد و اگر مردمی باشد که محفوظ می‌ماند و این بدون بانک‌های منزّه از ربا و مطهّر از نزول محقق نخواهد شد. تولید و اشتغال با ربا ممکن نیست و جنگ با خداست و ﴿یَمْحَقُ اللّهُ الرِّبَا﴾. بنابراین اگر ملّت این چنین باشد به تولید و اشتغال توجه می‌کند.

مسئله بعدی آن است که مزدوری در اسلام مکروه است. نهی‌های فراوانی شده که انسان مزدور دیگری نباشد، چون تمام حیثیت‌های علمی و عملی خود را در طَبَق اخلاص برای کارفرما می‌گذارد. طرزی باید جامعه را با اقتصاد اداره کرد که هر کسی در کنار سفره خودش بنشیند، نه اینکه برای دیگری کار کند و مزد بگیرد. حیثیت یک ملّت در سایه کرامت‌های آن‌هاست. از مجموع این چند آیه روشن می‌شود که چرا علی بن ابیطالب(علیه افضل صلوات المصلّین) در زمان حکومت، تازیانه به دست می‌گرفت و بازار کوفه را تهدید می‌کرد می‌فرمود: «الْفِقْهَ ثُمَّ الْمَتْجَر»، تا الگوی بازار اسلامی را به جامعه ارائه کند؛ فرمود اوّل آشنایی به مسائل فقهی، تا از گزند ربا و آسیب نزول برهید، بعد تجارت کنید: «الْفِقْهَ ثُمَّ الْمَتْجَر»، این کار را وجود مبارک امیرالمؤمنین انجام داد تا بازار مسلمان‌ها از حلال ارتزاق کند و جامعه مسلمین نه گرفتار فقر و وابستگی بشود و نه آلوده به مسائل حرام. امیدواریم جامعه اسلامی ما این چنین باشد.

پایان پیام.