eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
@ferghe_mavara
6.3هزار دنبال‌کننده
10.9هزار عکس
1.5هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.3هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
نگاهی به تاریخچه و اعتقادات فرقه ذکری ها 🔻 بخش اول (قسمت: پایانی) 3️⃣1️⃣ 🔻 نتیجه 🔷 فرقه ذکری ها که بر اثر بدعت گذاری مذهبی پدید آمد در شبه قاره هند و بلوچستان ایران پیروانی دارد باورهای آنان آمیزه ای از برخی از عقاید اسماعیلیه و تصوف، مهدویت و برخی از آداب و سنن اسلامی و محلی است. 🔶 ذکری ها به رغم اینکه خود را مسلمان می دانند به بدعت گذاری های آشکاری دست میزنند برخی از اصول و فروع دین را تغییر میدهند و بیشتر به ذکر می پردازند بیشتر پیروان این فرقه در پاکستان و شمار اندکی از آنان در بلوچستان ایران (سرباز چابهار و بندر عباس) زندگی می کنند. 🔷 آنان تا دوره رضاشاه پهلوی در ایران فعالانه زندگی می کردند، اما پس از آن بـر اثـر درگیری با اهل سنت به پاکستان کوچیدند. این رویداد با اوج گیری تب قدرت وهابیت در عربستان همزمان بود وهابیان بارها به ذکری های پاکستان حمله کردند؛ چنان که شمار فراوانی از آنان کشته شدند. 🔶 از این رو ذکری ها اعلام کردند که مذهب تشیع امامیه را می پذیرند، اما دولت ایران در آن هنگام از این تصمیم استقبال نکرد و دولت عربستان و وهابیت با توجه به نفوذشان در پاکستان تلاش کردند که آنان را در اهل سنت ادغام کنند؛ چنان که پس از گراییدن یکی از رهبران آنان به عربستان و پذیرش ملیت عربستانی، برخی از ذکری ها به مذهب اهل سنت گراییدند. 🔷 دولت پاکستان از آنان برای هدف های سیاسی و ایجاد اختلاف میان طوایف بلوچ استفاده می کند. نزدیکی های ظاهری و لفظی و همانندی های پاره ای از آداب آنان با عقاید امامیه زمینه ای برای نجات و جذب پیروان این فرقه است که به دلیل اهمیت سیاسی آنان نواحی همسایه مرزی ایران برای راهنمایی شان به سوی اسلام و مذهب حق جعفری باید تلاش کرد؛ 🔶 زیرا بسیاری از آنان به رغم رویدادهای سال های اخیر در پاکستان و بلوچستان و تبلیغات گسترده و هزینه های فراوان عربستان برای جذبشان به سوی وهابیت همچنان به باورهای خود پایبندند. ♦️ فصل نامه علمی - پژوهش نامه ی تاریخ اسلام ، عباس سرافرازی به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
1 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
نگاهی به تاریخچه و اعتقادات فرقه ذکری ها 🔻 بخش پایانی ( قسمت : پایانی) 3️⃣1️⃣ ♦️ به نقل از منابع محلی، اسماعیلیان بلوچستان را در آن زمان، سید می خواندند (دامنی، ۱۳۸۳ (۲۰) مراد میرزا اندکی پس از زندانی شدنش از آنجا گریخت و از راه شیراز، لار، کیچ و مکران به قندهار رفت (تتوی، ۱۳۸۲ ، ۵۸۸۴). 🔷 وی در ماجرای فرار، بــا سرکشی به پیروانش در فارس مکران و هند وجوهات فراوانی از آنان گرد آورد (دفتری، ۱۳۷۵، ۵۳۷ ) کیش ذکری درست در همین فاصله زمانی در مکران بنیاد یافت. از این رو، تأثیر پذیری فرقه ذکری از اندیشه های اسماعیلیان محتمل است. 🔶 افزون بر این هم زمانی و هم زیستی مشترکات اسماعلیان و ذکریان در زمینه تأویل آیات روایات و جابه جایی و تعطیلی برخی از احکام دین این تأثیر پذیری را تأیید میکند. نیز دور شدن ذکری ها از مهدویان در باور و رفتار عامل دیگری در تقویت تأثیر پذیری آنان از اسماعیلیان است؛ زیرا مسائلی مانند تأویل آیات و جابه جایی یا تعطیل احکام دین نزد مهدویان رایج نبود. 🔷 به رغم درستی محتمل این تأثیر پذیری، بر اثر کمبود منابع تاریخی و روشن نبودن تعاملات دقیق آنان با یکدیگر و تأثیر و تأثر شخصیت های خاص، در این باره با احتیاط باید سخن گفت. 🔻 نتیجه 🔷 محمد جونپوری آغاز سده دهم آغازگر انشعاب نحله مذهبی ذکری ها در هند بود. کمابیش یک قرن بعد از او فرقه ذکری را کسی از پیروانش که شاید محمد اتکی بوده باشد، در بلوچستان پایه گذارد قدرت ذکری ها قرون یازدهم و دوازدهم در مکران بـه اوج رسید، اما پس از آن ذکری ها به انشعاب داخلی دچار شدند و به ضعف و افول روی نهادند. 🔶 آنان خوانش خاصی از اصول دین عرضه کردند. از دید آنان مهدی موعود (عج) ظهور کرده است. آنان حتی به جایگاهی بالاتر از امامت برای مهدی باور داشتند و با تاویل آیات و روایات به تعطیل و جابه جایی برخی از احکام دین پرداختند. 🔷 برای شناسایی خاستگاه های نخستین این فرقه توجه به این موضوع ناگزیر اسـت کـه اعتقادات ذکری ها در مراحل تاریخی فراوان متطور شد بی اعتنایی به این امر موضوع موجب شده است که بسیاری از محققان با ویژگیهای اعتقادی دوره های بعد به ویژه باورهای معاصر ،آنان در پی شناخت سرچشمه های باورها و اصول ذکری ها باشند. 🔶 باری اعتقادات و اندیشه های ذکریان نخستین با اعتقادات و اندیشه های ذکریان امروز بسیار متفاوت است بلکه سرچشمه های اندیشه های آنان با تفکیک مراحل تاریخی و تطور مسائل اعتقادی آنان بهتر روشن میشود . 🔷 بنابراین ذکریان نخستین از اندیشه مهدویت و تشکیلات صوفیانه بهره بردند و به کمک محیط فرهنگی و اجتماعی بلوچستان آن زمان کارشان را در این منطقه آغاز کردند نقطه آغازین پیدایی این فرقه، طرح ادعای پیشوای آنان با نام «مهدی موعود» و شیوه کار و گستراندن کیش آنـان بـا تشکیلات صوفیانه هم آهنگ بود. 🔶 ذکری ها در دوره های بعدی آرام آرام درباره جایگاه و مقام مهدی غلو کردند و به تأویل و تعطیـل یـا جابه جایی احکام دین پرداختند. تأثیر پذیری محتمل ذکریان از اسماعیلیان غرق شدن آنان در اندیشه های غالیانه و دچار شدنشان با بدعت ها و سنت های قومی و محلی به تطور اعتقادی آنان در مراحل تاریخی بعدی انجامید. ♦️ فصل نامه علمی - پژوهشی پژوهش نامه ی تاریخ اسلام ، عبداله صفرزايي هادي وكيلي به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
253 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
«بوق های رام» سلاح صوتی در دوران باستان 🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
255 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
آیا فقط شیعیان اعتقاد به منجی دارند ⁉️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ انتظار فرج و اعتقاد به موعود یک اشتیاق و میل باطنی است، اسلام و ادیان دیگر نیز با وعده‌ی ظهور منجی بزرگ این خواسته و شوق درونی را بی‌پاسخ نگذاشته اند. 🔷 این خواسته نیز مانند دیگر خواسته‌ها در شرایط گوناگون، کم و زیاد و شدت و ضعف پیدا می‌کند. آشفتگی اوضاع و ناامنی حاصل از آن و فشار و تبعیض و ستم در جامعه، عقیده به ظهور منجی بزرگ را تشدید می‌نماید. 🔶 آنچنان این شوق دیرینه و انتظار در لحظات فشار و اختناق، تبدیل به التهاب سوزان و نیاز شدید می‌شود، خرمن اشتیاق توده‌ها را برای ظهور واپسین منجی و مهدی موعود شعله ور می‌سازد. ♦️ افراد فرصت طلب، از پریشانی توده‌ها سوء استفاده کرده و به دروغ ادعای مهدویت می‌نماید. مانند فرقه های ضاله بابیت وبهائیت یا فرقه مهدی سودانی،فرقه های صوفیه و... 🔷 لذا در هر زمانی که فشار‌ها و محرومیت‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی و غیر آن بالا رود، جاذبه و وسوسه‌ی رهبری نیز افراد بسیاری را به خود مشغول می‌دارد و چه بسا افرادی که جان خویش را بر سرِ این سودا می‌نهند. 🔶 البته این شرایط ممکن است باعث بالا رفتن تب منجی پرستی در جامعه شود و افرادی هم از این فرصت سوء استفاده کرده، ادعای مهدویت بنمایند، ولی این موضوع هرگز به اصالت این عقیده لطمه نمی‌زند. 🔷 پس اصالت مسأله مهدی و جهانی بودن آن روشن می‌شود و معلوم می‌گردد که این عقیده اختصاص به مسلمانان ندارد، بلکه پیروان همه‌ی ادیان در انتظار چنین مصلح جهانی به سر می‌برند. 🔶 این اعتقاد و اشتیاق در میان یهود و نصاری، آن چنان اصیل و ریشه‌دار است که در طول تاریخ این دو ملت، مدعیان شگفتی را پدید آورده است و افراد بسیاری را خود به دروغ، مسیح موعود معرفی کرده‌اند. 🔻 قاموس کتاب مقدس درباره‌ شماره مدعیان دروغین مسیح موعود می‌نویسد: 🔷 «24 نفر از مسیحیان دروغگو در میان بنی اسرائیل ظاهر گشته که مشهور و معروفترین آن‌ها برکوکبه است که در اوائل قرن ثانی می‌زیست و آن دجال معروف ادعا می‌نمود که رأس و رئیس و پادشاه قوم یهود است... 🔶 در قرن دوازدهم حدود ده نفر از مسیحیان دروغگو ظاهر گردیده، جمعی را به خود گروانیده. این مطلب اسباب فتنه و جنگ شده، جمع کثیری نیز در آن معرکه طعمه‌ی شمشیر گردیدند».[1] 🔻 علامه طباطبایی (رحمة‌الله‌عليه) می‌نویسد: 🔷 «بشر از روزی که روی زمین سکنی گزیده، پیوسته در آرزوی یک زندگی اجتماعی مقرون به سعادت می‌باشد و به امید رسیدن چنین روزی قدم بر می‌دارد . 🔶 اگر این خواسته تحقق خارجی نداشت، هرگز چنین آرزو و امیدی در نهاد وی نقش نمی‌بست؛ چنان چه اگر غذایی نبود، گرسنگی نبود، اگر آبی نبود تشنگی تحقق نمی‌یافت و... 🔷 از این روی، به حکم ضرورت، آینده جهان روزی را در بر خواهد داشت که آن روز جامعه بشری پر از عدل و داد شده و با صلح و صفا زندگی خواهند کرد و افراد انسانی غرق فضیلت و کمال می‌شوند. 🔶 البته استقرار چنین وضعی به دست خود انسان خواهد بود و رهبر چنین جامعه‌ای، منجی جهان بشری و به لسان روایات «مهدی» خواهد بود.[2] ♦️ بنابراین، اعتقاد به «مهدی» تنها یک باور اسلامی نیست و رنگ خاص دینی ندارد، بلکه عنوانی است برای خواسته‌ها و آرزوهای همه انسان‌ها با کیش‌ها و مذاهب گوناگون.[3] 🔻 پی‌نوشت: [1] . جیمز ه‍اک‍س‌، قاموس کتاب مقدس، نشر ت‍ه‍ران‌: کتابخانه طهوری‏، ۱۳۴۹. ص 808. [2] . علامه طباطبایی، شیعه در اسلام، قم: نشر دفتر تبلیغات اسلامی،1392، ص22. [3] . مجتبی تونه‌ای، الفبای مهدویت، قم: نشر میراث ماندگار، 1389، ص 109. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
285 مشاهده