❇️[وجه نياز به #سكون_نفسانى‏] ❇️و وجه اضطرار به سوى سكون نفسانى بنا بر آن است كه #روح_لطيف_حار سهل التحلّل است اگر دايم متحرك باشد بتمامه تحليل مى‏يابد، 🔹پس حاجت به سكون نيز ضرورى باشد تا روح آن قدر كه از حركت خرج شده ديگر پيدا آيد. #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ انتباه [در مضرت #افراط حركت روح‏] مبرهن شد كه حركت روح يا به طرف خارج مى‏شود يا به طرف داخل، بالا گذشت كه حركت خون نيز لازمه آن است، 🔹پس هر سو كه روح متحرك مى‏شود حرارت بدان سو وارد مى‏گردد و به طرف مخالف برودت لنقصان الدم و الروح و الحار الغريزي عنه بالجمله افراط حركت روح به داخل باشد يا به خارج قاتل است، #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، https://eitaa.com/ghanoonfeteb

[وجه هلاكت آدمى از حركت روح به خارج‏] اما وجه هلاكت از حركت روح به خارج آن است كه هر گاه اكثر روح برون ميل نمايد و قدرى اندك درون بماند آن به اندك نيز براى ضرورت خلأ كه در باطن حاصل شده متخلّل مى‏گردد و منبسط نمى‏شود تا امتلا كند و بدين سبب قوت روح به ضعف مى‏گرايد و به تدبير باطن كفايت نمى‏يابد و بالضرور باطن سرد مى‏شود و آنچه به خارج ميل كرده بود بنا بر امتداد مزاج نيز تحليل مى‏يابد و چون از باطن بدو منقطع شده لا محاله به ظاهر هم برودت طارى مى‏شود و حادث مى‏گردد غشى و موت، چنانچه در فرح مُفرِط و غضب مُفرِط مشهود است، ليكن موت در فرح بيشتر واقع مى‏شود نسبت به غضب مُفرِط و لِمّش آن است كه در غضب حركت روح نمى‏شود مگر با غليان خون دل و با حصول قوت به طلب انتقام، زيرا كه طلب انتقام با ضعف قوت صورت نه‏بندد و چون چنين باشد مستعد است كه غضب به غشى انجامد فضلًا عن الموت و إنما يقع نادرا. #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، https://eitaa.com/ghanoonfeteb

[وجه هلاكت آدمى از حركت روح به باطن‏] و وجه #هلاكت از حركت روح به باطن آن است كه چون روح و خون به باطن مى‏گرايند به افراط #احتناق در مجارى مى‏افتد بنا بر #شدت اجتماع و انحصار روح و خون و بالضرور #حرارت غريزى #منطفى مى‏گردد و #باطن سرد مى‏شود و #ظاهر نيز سرد مى‏گردد لانصراف الروح و الدم عنه. #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹 [مضرت افراط در حركت و سكون نفسى‏] 🔹پوشيده نماند همچنان كه #افراط حركت نفسى ضرر مى‏رساند #افراط_سكون_نفسى نيز ضرر مى‏دهد بنا بر #احداث برودت در بدن و #بلادت در ذهن، زيرا كه موجب سخونت و ذكا حركت و حرارت و لطافت روح است، لهذا صاحب خون غليظ شديد البلادة مى‏باشد. بالجمله هر امرى كه حكيم مطلق مودع نموده آلاف حكمت در وى متضمّن شده از اين قبيل است كه مذكور مى‏شود. #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، 🔹صغری : افراط سکون نفسانی موجوب احداث برودت در بدن است 🔹کبری : هر چیزی موجب برودت در بدن باشد مئوجب بلادت ذهن است 🔹نتیجه : افراط سکون نفسانی مئوجب بلادت ذهن است https://eitaa.com/ghanoonfeteb

بدانند كه نزد محققان به اثبات رسيده كه گاهى #منفعل مى‏گردد بدن از هيئات نفسانيه كه غير غضب و فرح و حزن و فزع و همّ و خجل است و نظير آن هيئات مؤثره #تصورات_نفسانى كه آثاره امور طبيعيه مى‏نمايد و اين مقدمه‏اى است كه #فلاسفه امكان #خوارق_عادات بر آن منتفى ساخته‏اند و مى‏گويند كه: #تصورات_وهميّه گاه باشد كه سبب #حدوث_حادث مى‏گردد و شك نيست در صدق مذكور لهذا #شيخ در قانون نوشته : و أما الذين لهم غوصٌ في المعرفة فلا ينكرونها إنكار ما لا يجوز وجوده. و قرشى در اين باب حكايت‏ها آورده‏ چه از واقعات خويش و چه‏ از واردات ديگران و ما برخى از آن مرقوم نمائيم تا بر مخالفان حجت باشد. ✅پوشيده نماند كه به تجربه رسيده كه وقت مجامعت خاصه عند #انزال هر گونه شكل حسن و ياد قبيح منظور باشد به تعمق نظر در اكثر فرزند كه از آن منى متكوّن گردد مشابه به همان شكل مى‏باشد در حسن و قبح، نه در نوعيّت، زيرا كه تصور نفسى در تغيّر نوع تصرف نمى‏تواند كرد كما لا يخفى. #صورت_بچه_شبیه_به_کیست؟ #تاثیر_توهمات_در_احداث_حادث #مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 177

🔹و كذلك مشهود است كه كسى چون چيزى حامض خورد آب در دهان بيننده پيدا مى‏شود و دندانش كُند مى‏ گردند. 🔹و هم چنان كسى را كه رََمد باشد و ديگر بيشتر در وى نظر كند چشمش نيز به درد مى ‏آيد در اكثر. 🔹و به دستور كسى را كه غلبه خون باشد و به جانب سر متوجه بود از ديدن چيزهاى سرخ زود ثوران مى‏ كند لهذا مرعوفين.(خون دماغ) را منع كرده ‏اند از نگريستن بر اشياى سرخ. و اين جمله از تصورات نفسانى است. 🔹و از همين قبيل است #تبدل_مزاج به سبب تصور #مخوِّفات(ترساننده ها) و #مفرِّحات( خوشحال کننده ها) و مثالى كه در وى احتمال شك نباشد و تغيّر عظيم دفعةً پديد آيد حال #عشّاق است كه از ظلم و جفاى معشوق به درجه #سقوط انجاميده باشد و مُشرف به #هلاكت گردانيده چون ناگهان رؤيت وى دست دهد دفعةً عود به صلاح نمايد و استقامت در مزاج پديد آيد. 🔹و از اين جمله است كه كسى #تصور_صحت كند يا #تصور_مرض، حتى كه اين تصور مستكمل شود، پس البته بر طبق آن صحت يا مرض حقيقى عارض گردد و قصه اطفال و ملا در مثنوى مولوى خوانده باشى. 🔹از اين جمله است كه مشى(راه رفتن) بر موضع ضيق عالى مؤدى به سقوط مى‏شود كسى را كه سقوط متصور باشد و گرنه معتادين بر ريسمان كه در هوا بندند مشى مى‏ كنند چنانچه در بازيگران مرئى است. ✅بالجمله تأثير امور نفسى متيقن و متحقق است و تصورات را در احداث حوادث دخل تمام، غايت آن كه حسب محل و مقام صدور آثار متفاوت الدرجات مى‏باشد كما هو الظاهر عند الهمام. #مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 177 #تاثیر_تصورات #تاثیر_توهمات_در_بدن #تصور_مرض_مرض_میاورد #تصور_سلامتی_سلامتی_میاورد #تصور_سقوط_از_بلندی_موجب_سقوط_است #دیدن_کسی_که_درد_چشم_دارد_موجب_چشم_درد_است #دیدن_اب_ترش_دندان_ها_را_کُند_میکند #تصور_امور_فرحناک_موجب_تبدیل_مزاج_است https://eitaa.com/ghanoonfeteb

و از تصور چيزى كه بصورتى و هيئتى باشد اگر شخص #مجامع آن را تصور كند صورت #مولود بآن شكل برآيد چنانكه زنى #مار زائيد از آنكه در وقت مجامعت او را صورت مار در نظر بوده است و از مار مى‏ترسيده بود و از ان بچه مى‏كشيد و اگر همچنين مجامع نظر در چيزى كند طفل را صورت بآن چيز مناسب باشد چنانكه اگر به #نرگس نگاه كنند چشم آن فرزند نيكو شود و اگر به #فرج زن كنند چشم آن فرزند #اعمى و برين قياس كن احوال اعراض نفسانى را- #كليات قانون ابن سينا (ترجمه)، متن‏ج‏1، ص: 115 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

و نيز سبب آن است كه هر يك از بدن و نفس، منفعل مى‏گردند از احوالى كه عارض ديگرى مى‏گردد: امّا انفعال نفس از بدن، آن است كه هر گاه غلبه نمايد #سوداء در بدن، حادث مى‏گردد در نفس خوف و توحّش و فكر فاسد و چون غلبه نمايد خون، حادث مى‏گردد سرور و فرح و انبساط و بر اين قياس [است‏] غلبه صفراء و بلغم كه به مناسبات آن هر دو متأثر مى‏گردد. #تاثیر_بدن_بر_نفس https://eitaa.com/ghanoonfeteb

و امّا انفعال بدن از نفس، آن است كه چون عارض گردد خوف مفرطى، استحاله مى‏يابد به‏ مزاج سوداوى يك دفعه. و چون عارض گردد #عشق مفرطى، حادث مى‏گردد از آن جفاف مفرط و غلبه سودا؛ پس عَود مى‏نمايد مزاج به سوى صلاح به يك دفعه به وصال معشوق خود. و امثله اين بسيار است و علت اصل اين، همان كمال توجّه نفس عاشق به سوى معشوق و معشوق به سوى عاشق و اتّحاد و تقويت هر دو با هم ذكر يافت. #خلاصة الحكمة، ج‏2، ص: 301 #تاثیر_نفس_بر_بدن https://eitaa.com/ghanoonfeteb

خوارق عادات و #معجزات انبياء و اولياء- عليهم السّلام- همه به سبب #توجّه نفس كامله قدسيه قويه اوشان است در #نفوس ضعيفه و تصرّف در صوَر كونيه و هر چند قوّت نفس شخص و اقتدار او در اكوان زياده و اكمل و اشمل باشد، انبساط و ظهور معجزات و خوارق عاداتِ او نيز اشمل و ابسط خواهد بود؛ چنان چه خلقى را به طوفان غرق نمودن حضرت نوح و غرق نمودن فرعون و لشكر او را در رود نيل حضرت موسى- عليه السلام- و ابرء أكمَه و ابرَص و احياء موتى از حضرت عيسى- عليه السّلام- و شقّ قمر و ردَّ شمس از جناب مقدّس نبوى و جناب مقدّس علوى- صلوات اللّه و سلامه عليهما اجمعين- و غير اين‏ها از معجزات بسيار و شفاى اكثر عليلان به توجّه به ارواح مقدّسه و مَشاهِد مطهّره- خصوص در آن اماكن مشرّفه- بيش تر از آن است كه در بيان آيد. https://eitaa.com/ghanoonfeteb

[فايده جليله‏]: از معالجات جيده مشتركة النفع در اكثر امراض، فرح و سرور به لقاى محبوب و امر مرغوب است و ملازمت شخصى كه مريض حيا مى‏نمايد از او و از كمال اظهار مرض خود و ظهور آثار آن نزد او و شخصى كه محبت و انس بسيار به حضور او دارد تا به حدى كه بسا است مريض صاحبِ فراشِ عارى از قوت رفتار، به مجرد ديدن محبوب و معشوق خود تقويتى و قدرتى در خود مى‏يابد كه به استقبال او ميرود و آن را آورده نزد خود مى‏نشاند و مادام كه او نشسته با او تكلم مى‏نمايد، او به كمال شوق استماع مى‏نمايد و نشسته مى‏باشد و آه و ناله نمى‏كند و درد و وجع و #ضعف و #اضطراب را فراموش مى‏نمايد هر چند كه مريض قريب به موت باشد. و هر چند محبوب و #معشوق او عزيز و بزرگ تر و محترم‏تر و #محبّت و #عشق اين زياده باشد، حالت تقويت و افاقه زياده مى‏باشد؛ به سبب كمال توجّه طبيعت و نفس و روحِ اين به او و اتّصال بر او و حصول تقويت از او؛ 🔹مانند شخص ضعيف مضطرّى و خايف از عدوّى كه پناه به شخص قوى برد و دخيل آن گردد كه دست عدوى او به او نرسد چگونه او را آرام و اطمينان حاصل مى‏گردد هم چنين اين مريض. و امثله آن بسيار است: 🔹از آن جمله «#قرشى» حكايت نموده كه ديدم شخصى #مرض بسيار قوى داشت از امراض #حادّه و به حدّى رسيده بود به سبب ضعف كه قادر بر قيام و قعود نبود، 🔹پس هنگامى كه حاضر شد معشوق او، مفارقت نمود مرض او در ساعت و تقويت يافت و بر آمد از براى قضاى حوايج او در آن ساعت. #خلاصة الحكمة، ج‏2، ص: 300 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

[فايده‏]: 🔹 نيز از معالجات جيده مشتركه، #استشمام روايح لذيذ و #استماع الحان طيبه است كه تقويت مى ‏يابند به آن هر دو، #قوا و ارواح نفسانيه و حيوانيه و به تقويت آن هر دو #قواى طبيعيه نيز؛ به جهت آن كه گويا از روايح لذيذه و استماع طيبه، تغذيه مى ‏يابند قوا و آن‏ ها غذاى روح ‏اند. #خلاصة الحكمة، ج‏2، 🔹صغری بوییدن بو های خوش و شنیدن صوت های دلنواز ، موجب تقویت ارواح نفسانی و حیوانی میگردد 🔹کبری هر چیزی موجب تقویت ارواح حیوانی و نفسانی گردد ، موجب تقویت روح طبیعی میگردد 🔹نتیجه بوییدن بو های خوش و شنیدن صوت های دلنواز ، موجب تقویت روح طبیعی میگردد https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅#فرق طب با فقه چیست ؟ ✅#فرق روایات طبی با روایات فقهی چیست ؟ 🔹در فقه بحث حجیت مطرح است بحث اعتبار شارع مطرح است شارع خبر واحد را در احکام حجت نموده است ولو در برخی موارد مخالف حکم واقعی باشد شارع به آن راضی است و غرض فقهی حاصل می شود و مکلف ثواب و یا عقاب به او داده می شود . 🔹لکن روایات طبی و کلا مسائل طبی مساله تکوین است نه تشریع !!! مساله هست و نیست است نه باید و نباید !!! 🔹اگر خبر واحد در مساله طبی واقعا از معصوم صادر نشده باشد ، ان دارو در واقع دارای اثر ی که در روایت ذکر شده نمی گردد ( مثلا در روایت امده باشد که سنجد برای فلان بیماری خوب است حال اگر معصوم این را نفرموده باشند در واقع و چنین خاصیتی را هم نداشته باشد سنجد ؛ ایا بخاطر این که روایت به معصوم نسبت دارد ، سنجد دارای خاصیت می گردد ؟ ) 🔹یا مثلا اگر روایتی از امام صادر شده در یک بحث طبی و منظور امام از این روایت این است که افراد خاصی از ان استفاده نمایند نه همه بیماران حال ایا چون این روایت از امام صادر شده است این موجب میشود که هر کس این دارو را مصرف کند بیماری اش درمان شود ولو منظور امام این نبوده است که این فرد نیز مصرف کند 🔹ایا روایات طبی نیز مانند روایات فقهی قابل اطلاق گیری است ؟ 🔹ایا امام در مقام بیان این بوده اند که هر کس مثلا بیماری معده دارد این دارو را بخورد ؟ یا اشخاص خاصی را اراده کرده است ؟( هر چند برخی از روایات طبی با صرف نظر از سندشان کلی هستند ) #طب_اسلامی #روایات_طبی https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹 «امرسن» می گوید «زندگی یک فرد بشر زاده افکار روزانه او است» 🔹در نتیجه 35 سال تدریس در کلاسهای شبانه این مطلب برای من چون روز روشن شده که « زنان و مردان می توانند با تغییر فکر ناگهانی ، #ترس و #بیماری های مختلف را از خود دور سازند و وارد مرحله نوینی از حیات گردند.» 🔹 به چشم خود صدها از این تغییرات را دیده ام و به قدری برای من عادی شده است که دیگر از مشاهده آن متعجب نمی شوم. https://eitaa.com/ghanoonfeteb

[سبب ممتنع بودن وجود معتدل حقيقى در خارج‏] ✅بالجمله معتدل حقيقى كه مذكور شد وجود او در خارج ممتنع است و دليل بر امتناع مى‏گشت كه عناصر متساوى في الصور از دو وجه بيرون نيست: 1️⃣ يكى آنكه نباشد او را قاسرى كه منع كند عناصر را از تميّل آنها بامكنه آنها و ظاهر آن است كه در اين صورت تركيب حاصل نمى‏تواند شد زيرا كه عناصر بالطبع مائل و شايق احياز خوداند و اگر مائل به احياز نباشند لازم مى‏آيد كه مطلوب بالطبع متروك بالطبع باشد و هو محال. 2️⃣دوم آنكه باشد مر او را قاسرى كه مانع تشتّت اجزا بود و اين نيز غير ممكن است زيرا كه قاسر مركب را در مكان يكى از اين بسايط خواهد داشت يا در مكان ديگر و مكان ديگر خود تحت السماء موجود نيست غير مكان بسائط لأن الخلاء محال و لا بسيط غير هذه الأربعة و استمساك قاسر او را در مكان احد البسايط مستلزم ترجيح است بلا مرجح و هو ايضا محال 🔹و اگر گويند جائز است كه آن قاسر هم بالطبع مائل به مكان يكى از بسائط بود پس ترجيح بلا مرجح لازم نيايد، گويم قاسرى كه بالطبع مائل به مكان خواهد بود ناچار است كه او هم جسمى داشته باشد زيرا كه اقتضاى مكان معين خاصه طبيعت جسم است و چون قاسر را جسم ثابت شد محال است كه دو جسم مختلف در ماهيت مقتضى باشند مكان واحد را بالطبع كما قرروه و ايضا اين قاسر يا بسيط خواهد بود يا مركب اگر بسيط است البته خارج از عناصر اربعه خواهد بود و هو مما لا نطق به أحد و اگر مركب است اين نيز محتاج به قاسر خواهد بود و منتهى به تسلسل يا بدور خواهد شد فثبت أن المعتدل الحقيقي لا يوجد في الخارج أصلا. 🔹#مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 15 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅#حزاز 🔹#سبوسه‏ء سر بوذ و #سبب اين سبوسه #رطوبات_غليظ بوذ كه از مسام بيرون آيذ و خشك شود ماننده سبوس جون ديكر بيرون آيذ آن بيشين را بيرون سبوزانذ و بيرون افكند و بوذ كه از #بلغم بوذ و نشان وى ان بوذ كه اين سبوس ها #سبيد بوند و مر خداوندان بلغم را بوذ و نشاني ها زيادت بلغم بديد آمذه بوذ و بوذ كه اين سبوسه از غلبه‏ء #صفرا بوذ اعنى خونى كبا وى صفرا آميخته بوذ و نشان وى آن بوذ كى اين سبوسه #سرخ‏كونه « بوذ و مر خداوندان غلبه‏ء خون را بوذ و بوذ كى از #سودا بوذ و نشان وى آن بوذ كه سبوسه #سياه‏رنگ بوذ و مر خداوندان غلبه‏ء سودا را بوذ ✅و حد علاج اين بيمارى آن بوذ كه اكر نشان امتلا بجاى بوذ و تن بر بوذ اعنى اخلاط بسيار بوذ استفراغ كنى بفصد اكر خداوند بيمارى را خون غالب شذه بوذ و بيارها و بحب ها جنان ك بباب داءالثعلب ياد كردم هر خلطى را جداجدا و باز غرغرها بايذ كردن تا سر باك شوذ و باز تدبير سر شستن بايذ كردن بآب هايى كه اكنون ياذ كنم . 🔹#هداية المتعلمين في الطب، متن، ص: 213 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

#حزاز: من أمراض الرأس الظاهرة و تسمى: الأبرية 🔹و هو عبارة عن خشونة منفصلة تتسلخ قشورا كالنخالة، 🔹و يطلق هذا الاسم على القوابي إلا أن الأكثر استعمالا إطلاق الحزاز على ما يخص الرأس، و القوابي على غيره، 🔹 و يحدث عن فساد خلط تحت جلد الرأس. 🔹فإن كان البدن كله صحيحا فالخلط مخصوص بالرأس، و إلا فبالشركة، 🔹و #سببه المادي كل خلط فسدت كيفيته، 🔹فمن خصص بالبلغم و السوداء تحكم، 🔹 و يثيره كل مبخر كالخردل، ردي‏ء الكيفية و لو رطبا كالبطيخ الهندي، و غليظا كالفول و كل قديد و حرّيف، و الفاعل حرارة محرقة، 🔹 و #صورته أجسام خشنة نازة و غير نازة، و غايته انسلاخ الجلد و فساد منابت الشعر. ✅العلامات: إن كان رطبا فإن كان نازا بإفراط فمركب، و إلا فإن كان غليظا إلى البياض فعن البلغم، أو الحمرة فالدم و إلا فالعكس. و قول جالينوس: إن الحادث منه عن الصفراء يرشح رطوبات رقيقة، الظاهر أن مراده بالصفراء هنا الممزوجة ببعض الرطوبات و لو حسية. و حاصل الأمر أن هذا المرض قطعي الدلالة بألوان ما يخرج منه على مادته. 📚#تذكرة أولي الألباب - الجامع للعجب العجاب، ص: 510 📚نويسنده: انطاكى، داود بن عمر- أحد تلامذته‏ ⏰تاريخ وفات مؤلف: 1008 ق‏ https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹و في #بول الإنسان من قوة الجلاء أكثر مما في غيره من الأبوال، 🔹و دليل ذلك ما يفعله #القصارون فإنهم يقطعون به وسخ الثياب، 🔹و لذلك ينطله الأطباء على الجرب و على العلة التي يتقشر فيها الجلد فيشفي هاتين العلتين، و ينطلونه أيضا على الجراحات المملوءة من الرطوبة الكثيرة الوسخ، و خاصة إن كان فيها شي‏ء قد تعفن. و إذا كان في العانة مثل هذه العلة نقوها بالبول؛ و يداوون به أيضا الأذن التي تجري منها المدة و السعفة و الحزاز فيبرئها. ✅ و أما أنا فلا أفعل ذلك، لأن لي أدوية كثيرة تنوب عن ذلك. 📚#الحاوي في الطب، ج‏6، ص: 57 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ و ما كان منه في عمق البدن فان الطبيعة تدفعه إلى ظاهر البدن 🔹لأن الطبيعة في هذا الوقت لصحة الهواء فيه و اعتداله تقوى في عمق البدن و يدفع الأخلاط الرديئة من الأعضاء الرئيسية إلى ناحية الجلد فتحدث لذلك العلة التي يتقشر فيها الجلد و #القوابي و سائر ما ذكرناه، 🔹 و إن دفعته في بعض الاوقات إلى بعض الأعضاء أو إلى بعض المفاصل أحدث [الخراجات ] و أوجاع المفاصل. #كامل الصناعة الطبية، ج‏2، #درد_مفاصل https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅و الجرب و العلة التي يتقشر فيها الجلد: 🔹و ربما حدثت هذه الأعراض بسبب ضعف الجلد إذا دفعت الطبيعة الفضول و أخرجتها إلى ظاهر البدن على جهة التنقية للأعضاء الداخلة لم يقوى الجلد على إخراجها إلى خارج و تحليلها فيبقى في الجلد، 🔹و أكثر ما يحدث ذلك بمن يكثر من الأطعمة الرديئة 🔹و يدمن من تناول الأغذية الرديئة الكيموس 🔹 و يقلل من الاستحمام. #كامل الصناعة الطبية، ج‏2، #پوسته_پوسته_شدن_پوست #حمام_کم #ماندن_مواد_زیر_پوست https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹#قُوْبَاء: اصل در آن تحريك واو است. صاحب قاموس گفته: «فعلًا (به ضم فاء و سكون عين نيامده مگر قوباء و خشاء و اصلهما قُوَباء و خُشاء است) . و آن #خشونت و درشتى است كه در ظاهر پوست بدن به هم مى‏رسد با #خارش بسيار و از آن، #قشور دائم جدا مى‏گردد تا صحت يابد و در ابتدا دانه اندك صلبى پيدا مى‏شود و يا داغى و خارش بسيار مى‏كند و بعد خارش بسيار اندك آب لزجى از آن تراوش مى‏كند، روز به روز منتشر و زياده مى‏گردد و از امراض #مسريه است و دو نوع مى‏باشد: سرخ و سياه.» سرخ آن نازك‏تر و خارش آن كمتر و سياه آن ضخيم‏تر و خارش آن بيشتر و مادّه سرخ، خون فاسد رقيق مائى بورقى است و ماده سياه، سودايى غير طبيعى فاسد ردى؛ خواه از خون سوخته باشد و خواه از صفراى سوخته و خواه از سوداى سوخته كه به طرف جلد ريزد و گاه در عمق بدن به هم مى‏رسد و به دستور، خارش بسيار مى‏كند و از آن پوست جدا مى‏گردد و روز به روز منتشر مى‏شود و بسيار آن خصوصاً سياه ضخيم. و آنچه از آن رطوبت صديدى لزج عفن لذاع تراوش نمايد و زود منتشر و اطراف خود را متقرح و فاسد سازد، بسيار ردى و #مقدمه_جذام و #منذر بدان است. و قوباى منتشر را بر برص اسود اطلاق مى‏نمايند، و گاه قوبا در دماغ ظاهر مى‏شود. و علامت و سبب آن قريب به علامت و سبب حمره دماغ است و لازم آن، حكّه دماغ. 📚#خلاصة الحكمة، ج‏3، ص: 75 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

#قشف و تقشر جلد: يعنى #خشونت و #درشتى پوست و جدا شدن #پوست‏هاى باريك از جلد. 📚#خلاصة الحكمة، ج‏3، ص: 74 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

منظور حقير اين است كه پاره ‏اى #علامات و #منذرات در بدن ظهور و بروز مى‏نمايد كه آن علايم مخبر به امراض چندى هستند كه بعد از اين خواهد آمد. 🔹همين‏كه آن علامت را در خود ديدند البته #رجوع_به_طبيب_حاذق عالم عامل نمايند و در فكر معالجه آن شوند تا مبتلا بدان امراض نشوند. 🔹اگر در حفظ الصحه اهمال و اغفال نمودند در اين باب مساهله نكنند تا به امراض صعبه گرفتار نشوند. و به نظر آمدن #پشه و #مگس و مانند آن در چشم، هرگاه سبب آن بخار معده نباشد دليل آن است كه #نزول آب در چشم به هم خواهد رسيد. #خفقان دائمى، منذر به #موت_فجأه است. 🔹و #كثرت_كابوس و دوار، منذر به صرع و سكته است. 🔹كثرت #اختلاج جميع بدن، منذر به #تشنج است و يا استرخاء. 🔹#خدارت و بى‏حسى بدن، اغلب منذر به #فالج است. 🔹#اختلاج و جستن رو هميشه دليل بر آن است كه #لقوه به هم خواهد رسيد. 🔹كثرت #غم و #خوف بدون سبب، دليل آن است كه #ماليخوليا به هم خواهد رسيد. 🔹بسيارى #نزله‏ها و #لاغرى بدن و زيادتى #سرفه و #تنگى نفس دليل بر آن است كه #سل به هم خواهد رسيد. 🔹#اختلاج صورت به انضمام آمدن #اشك از چشم و تنفر از روشنى و صدا با سرخى صورت و چشم، منذر به #سرسام است. 🔹#سرخى وجه و انتفاخ آن و گرفتگى آواز و بودن رنگ مايل به كمودت و دوام آن، دلالت مى‏كند كه #جذام خواهد به هم رسيد. 🔹#نفخ صورت و زير چشم دليل #استسقاء است. 🔹#سقوط اشتها و ناخوش آمدن از طعام، دليل آن است كه #ناخوش خواهد شد. 🔹ساقط شدن اشتهاى طعام با «2» قى و نفخ و وجع اطراف منذر به قولنج است. 🔹حرقت و سوزش دائمى در بول، دليل آن است كه قرحه در مثانه يا در قضيب به هم خواهد رسيد. 🔹براز سفيد بى‏رنگ، منذر به يرقان است. 🔹#قوباء بسيار، منذر بهق اسود است و بهق ابيض، منذر به برص ابيض است. 🔹خارش مقعده هنگامى كه از ديدان صغار نباشد، منذر بواسير است. 🔹خروج دماميل و سلعه ، منذر به دبيله است. 🔹#تمطّى ( کشیدن اعضا ) خصوصا عقب خواب، دلالت بر #فضول مجتمعه در عضلات مى‏نمايد. 🔹كثرت #تثاؤب( خمیازه ) صحيح المزاج ، بدون سبب، منذر به #امراض دماغيه است و گاهى به سبب برد و تكاثف و قلت تحليل و بيدار شدن از خواب، قبل از استيفاء خواب، تمطّى و تثاؤب مى‏باشد. 🔹و #لاغر شدن هر دو پستان در زن آبستن، دليل آن باشد كه #بچه_خواهد_افتاد 🔹و اگر زن به دو بچه يكى پسر و يكى دختر آبستن باشد و پستان راست او لاغر شود، دليل آن باشد كه پسر خواهد افتاد و اگر پستان چپ لاغر شود، دليل آن باشد كه دختر خواهد افتاد. 🔹و بسته شدن خون در پستان زن، دليل آن باشد كه #ديوانگى به هم خواهد رسيد. 🔹هرگاه #سخت شود #پستان زن آبستن، دليل آن باشد كه #درد در چشم او به هم خواهد رسيد يا در #سرين او. 🔹#حايض گشتن زن حامله در اوقات مقرره حيض، منذر به #اسقاط است. 🔹و هرگاه #شير از پستان زن آبستن روان شود دليل آن باشد كه #طفل را در شكم ضعفى عارض شده است و بيمار است. ✅و از اين قبيل علامات و منذرات در بدن زياد مى‏باشد كه اشعار و اخبار مى‏نمايند به امراض و حقير اين چند قسم را كه اغلب اتفاق مى‏افتد بيان نمود و لكن هيچ امرى بى‏قاعده صورت نمى‏بندد. مجملا تغيير هر چيزى از عادت مقرره خود، از شهوت يا براز يا نوم يا بول يا عرق يا خارش بدن و يا تغيير ذائقه، بسيار گردد و يا كم و همچنين هر تغييرى از عادات طبيعى، دليل آن است كه مريض خواهد شد و همچنين عادات غير طبيعى . 🔹 اين است مختصرى از منذرات و علامات كه برخى از آنها ذكر شد. 📚#حفظ الصحة ناصرى، ص: 275 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹و آن علامتها آن است كه هرگاه به هم رسد در بدن #كاهلى و #سستى و #كشش در اعضاء و خميازه بسيار و غلبه #خواب و #سنگينى سر و #كندى فكر و #كدورت در حواس و #كمى اشتها و #شيرينى دهان و علاوه ديده شود در خواب، چيزهاى سرخ و چيزهاى سنگين كه بر او حمل كرده باشند، دلالت مى‏كند اين علايم بر زيادتى خون در بدن و بر اينكه به هم خواهد رسيد مرضهاى دموى مثل مطبقه و ماشرا و خناق و رعاف و نفث الدم و درد چشم و حصبه و آبله. بايد از #فصد كردن غفلت نكنند. ✅و هرگاه به هم رسد #زردى در رنگ و #كمى_اشتها و #تلخى دهان و #سوزش فم معده و #غثيان و ب#ى‏تابى و #تشنگى و #خشكى دهان و #قاروره هم زرد باشد و ديده شود در خواب، چيزهاى زرد و يا آتشهاى افروخته، دلالت مى‏كند اينها بر زيادتى #صفرا در بدن و بر اينكه به هم خواهد رسيد بعد از اين، مرضهاى صفراوى مثل #تب غب و #محرقه و #يرقان و ساير امراض صفراوى. بايد كه تنقيه نمايند به استفراغ خلط صفراوى و اهمال نورزند. ✅و هرگاه به هم رسد تيرگى در رنگ و ترشى دهان و كمى خواب و بسيارى در فكر #انديشه و #كج‏خلقى و #ترش‏رويى و #فشارش در فم معده و رقت قاروره و ديدن #خوابهاى هولناك و ديدن چيزهاى سياه و تاريك در خواب، دلالت مى‏كند اينها بر زيادتى خلط #سودا در بدن و بر اينكه به هم خواهد رسيد بعد از اين، مرضهاى سوداوى مثل #تب ربع و #ماليخوليا و #بهق سياه و #وسواس و #دوالى و درد سپرز و #جذام و #سرطان و #اورام صلبه. بايد بعد از نضج كامل به استفراغ خلط سودا بكوشند. ✅و هرگاه به هم رسد #كاهلى در بدن و #كندى در فكر و #روان شدن آب از دهان و #بسيارى خواب و سنگينى در سر و كمى در اشتها و ديرى #هضم و #سفيدى در رنگ و ديدن در خواب، نهرها و برفها و باران ها و مرض #كابوس- كه #بختك گويند- بسيار واقع شود دلالت مى‏كند اينها بر زيادتى بلغم و بر اينكه به هم خواهد رسيد بعد از اين، مرض هاى بلغمى از نوبه و لثقه و مواظبه و ورمهاى نرم و فالج و لقوه و صرع و سكته و ساير امراض بلغمى. بايد صاحب آن در استفراغ بلغم بكوشند و غافل نباشند. 🔹اعيا و #خستگى كه در بدن پيدا شود و سبب آن معلوم نباشد دليل بر اين است كه #ناخوش خواهد شد. 🔹و دردسر يا شقيقه مدام، دليل آن است كه كورى به هم خواهد رسيد. #حفظ الصحة ناصرى، ص: 275 📚📚📚آدرس_کانال https://eitaa.com/ghanoonfeteb

در روایتی دیگر آمده:  ✅«وسأله سماعة بن مهران عن الرجل يكون في عينيه الماء فينتزع الماء منها فيستلقي على ظهره الأيام الكثيرة أربعين يوما أو أقل أو أكثر فيمتنع من الصلاة إلا إيماء وهو على حاله؟ 🔹 فقال : لا بأس بذلك» ✅یعنی «سماعه بن مهران از امام صادق (ع) پرسید درباره شخصی که #چشمش آب آورده و آب چشم را خارج می‌کند و باید به پشت بخوابد مدت چهل روز کمتر یا بیشتر، نمی‌تواند نماز بخواند مگر با اشاره و با همان حال، امام فرمودند اشکالی ندارد.» #آقای_تبریزیان #درمان_بیماری_چشم #درمان_های_زمان_ائمه 📚📚📚آدرس_کانال https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅كسى در موقع #جماع فرزندى را در خيال خود تصور مى‏كند و شكلش را در نظر مجسم مى‏سازد فرزندى كه بعدا بدنيا مى‏آيد با تصور آن روز مرد انطباق دارد و رنگ فرزند مشابه همان درمى‏آيد كه مرد در هنگام انزال منى تصور كرده بود. ✅شايد كسانى باشند كه اين نظريه را نپسندند و روى برگردانند. چنين كسانى بدون شك اسرار عالم هستى را درك نكرده‏اند. 📚📚📚#قانون (ترجمه شرفكندى)، ج‏1، ص: 219 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

#شرایط_ازمایش_ادرار ✅ گفتار عمومى درباره معاينه ادرار 🔶 براى تشخيص بيمارى از طريق معاينه ادرار، قبل از هر چيز شرايط زير بايد رعايت شود: 🔹ادرار بايد نخستين ادرار بامدادى باشد كه در طول شب حاصل شده است و مدت زيادى در مثانه بوده است. 🔹شخصى كه ادرارش معاينه مى‏شود، بايد از شب قبل از تناول آب و خوراك خوددارى كرده باشد 🔹 و چيزى كه ادرار را رنگى مى‏كند فرونداده باشد. 🔹مثلا اگر كسى زعفران، #انار يا #خيار چنبر (فلوس) مى‏خورد، رنگ ادرارش به زردى و سرخى؛ كسى كه #بقولات ميل كرده باشد رنگ ادرارش به سرخى و كبودى مى‏زند. 🔹 خوردن «مر» ادرار را بسياهى و خوردن مشروب سكرآور بهر رنگى كه باشد آن را برنگ خود گرايش مى‏دهد. 🔹همچنين پوست صاحب ادرار نبايد بوسيله رنگى ملون شده باشد، 🔹مثلا رنگ حنا بر پوست ادرار را تغيير رنگ مى‏دهد شخص نبايد چيزهائى خورده باشد كه خلط بوجود مى‏آورند، 🔶 مانند غذاهائى كه صفرا و بلغم را بيرون مى‏دهند؛ 🔹و نيز نشايد حركات و رفتارى از وى سر بزند و يا حالات روانى بر او وارد شده باشد كه سبب دگرگونى ادرار مى‏گردند، مثلا #روزه‏دار نباشد، شب بيدارى نكشد، از كار خسته نشده باشد، گرسنه نمانده باشد و خشم بر او چيره نشده باشد، زيرا همه اين حالات و كردارها رنگ ادرار را به زرد مايل به سرخى درمى‏آورند. جماع آب ادرار را چرب مى‏كند. قى و استفراغ رنگ و حالت ادرار را از وضع طبيعى خارج مى‏سازند. ادرار مورد معاينه نبايد زياد مانده باشد، 🔹از اين نظر گفته‏اند ادرار شش ساعته را نبايد معاينه كرد، زيرا علائمى كه مى‏توان از آن بدست آورد ضعيف و زبون مى‏شوند. 🔹رنگ ادرار در چنين وضعى تغيير مى‏يابد، #كف آن از بين مى‏رود و تغيير مى‏يابد و يا #غلظتش بيشتر مى‏شود. 🔹ولى من مى‏گويم: ادرار مورد معاينه حتى نبايد يك ساعت مانده باشد. 📚📚📚#قانون (ترجمه شرفكندى)، ج‏1، ص: 313 📚📚📚آدرس کانال : https://eitaa.com/ghanoonfeteb

بولى كه در آن چيزهائى شبيه نخ‏هاى درهم آمده وجود دارد، نشانه تعلق آن به ادرار بعد از #جماع است. و تو اين را از روى تجربه مى‏دانى! #ادرار_نخ_دار 📚📚📚#قانون (ترجمه شرفكندى)، ج‏1، ص: 331 📚📚📚آدرس کانال : https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ اگر زن شيردهنده #جماع كند #خون_حيضش مى‏جنبد و #شير وى مى‏گندد 🔹و #مقدارش كم مى‏شود و ممكن است كه تغيير يابد 🔹و در اين حالت بهر دو بچه يعنى جنين خودش و بچه‏اى كه شير دايه مى‏خورد زيان فراوان مى‏رسد، چه بچه شيرخوار بجاى شير لطيف، شيرى مى‏خورد كه در آن غذاى جنين وجود دارد و چون شيرخوار غذاى او را مى‏خورد روزى جنين از مقدار كفايت وى كمتر مى‏شود و به جنين زيان مى‏رسد. #زنان_شیرده #کم_شدن_شیر #جماع_زنان_شیرده #فساد_شیر 📚📚📚#قانون (ترجمه شرفكندى)، ج‏1، ص: 355 📚📚📚آدرس کانال : https://eitaa.com/ghanoonfeteb