التّفسير: المنّة بالضّم: القوّة. الهزّة «15» بالكسر: النّشاط. السلاطة: القهر. العزّ: خلاف الذّلّ. و لنرجع إلى المقصود «16» فنقول: ترى لكلّ واحد «17» من النّاس مقدارا معلوما «18» من القوّة و القدرة. ثمّ قد يعرض له ما تصير عنده تلك القوّة ضعيفة حتّى أنّه ربّما عجز عن عشر ما قدر عليه أوّلا، و ذلك كالخوف «19» و الحزن. و قد يعرض له ما تصير عنده «20» القوّة «21» أقوى ممّا كانت حتّى يستقلّ في تلك الحالة بأضعاف ما كان يستقلّ به حال اعتداله، و ذلك كالغضب و المنافسة و الانتشاء المعتدل و الفرح المعتدل. فإذا رأينا القدر الحاصل من القوّة «1» عند الاعتدال ممّا يختلف حاله بالشّدّة و الضّعف لاختلاف الأحوال النّفسانيّة «2»، فلا عجب لو صار الأمر في حقّ العارف كذلك. فإذا عرضت له هزّة «3»، كما يعرض عند الفرح، أورثت القوّة سلاطة. و إن غشيته عزّة، كما عند المنافسة «4»، أفادت القوّة حمية. ثمّ يكون ذلك أعظم ممّا يحصل عند الطّرب و الغضب، لأنّ ذلك بصريح «5» الحقّ و مبدأ القوى و أصل الرّحمة. و حاصل الكلام أنّا «6» لمّا رأينا القوّة مختلفة بالشّدّة و الضّعف بسبب اختلاف الأحوال النّفسانيّة «7»، فلا استحالة في أن يكون للعارف «8» حالة نفسانيّة تكون سببا لاشتداد قوّته إلى حدّ خارق للعادة. و هذا الكلام ههنا مثل ما يقولونه في إثبات القوّة القدسيّة، و هو أنّا رأينا أحوال النّاس «9» مختلفة «10» فى الفهم: فمنهم من كان متوسّطا، و منهم من هو فوق الوسط، و منهم من هو دون الوسط. و لمّا رأينا في جانب النّقصان منتهيا «11» إلى من لا يفهم الشّى‏ء إلّا قليلا «12»، فلا يستبعد لو وصلت في طرف «13» الزّيادة إلى حدّ «14» خارق للعادة «15». #شرح الاشارات و التنبيهات(الفخر الرازى)، النص(ج‏2)، ص: 637 #قدرت_عارف #تاثیر_اعراض_نفسانی_در_افعال #فرح_قدرت_انسانی_را_زیاد_میکند #شب_امتحان_گوییا_قدرت_انسان_زیاد_میشود https://eitaa.com/ghanoonfeteb

مجملا #قوانين اكل جمعى كه خواهند #حفظ صحت نمايند تا بامراض #صعبه كرفتار نشوند چهار است اول اختيار نوع غذا باعتبار كميت آن يعنى آنچه ميل مى‏نمايند از اغذيه حقيقيه معتاده باشد نه دوائيّه و غريبه و مقدار آن نسبت بهر كسى مختلف مى‏باشد پس هر كس را بايد كه بمقدار قوت هاضمه و عادت سابقه غذا ميل نمايد دويم رعايت وقت غذا و آن وقتى است كه معده از هضم غذاى سابق فارغ شده باشد اشتهاى صادق بهم‏رسيده باشد چه اگر اشتهاى صادق نباشد مورث امراض صبعه مثل‏ صرع و سكته و غير مى‏كردد سيّم رعايت ترتيب غذا چنانچه سبق ذكر يافت چهارم تدارك خطايى كه از عدم رعايت اين امور واقع شود و اين تدارك يا بقى مى‏شود يا بچيز سهلى كه اعانت بر خروج نمايد مثل كلقند و اطريفل و غير آن يا بخواب يا بكرسنكى‏ #ترجمه و شرح حفظ الصحة شيخ الرئيس، ص: 33 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ نشاني هاى #ناتوانى نيروى #جاذبه غذا در كبد : 1- #مدفوع در اندازه زياد. 2- #نرمى مدفوع. 3- #سپيدرنگى مدفوع. 4- اگر باوجود اين علامتها كه در مدفوع مى‏بينيم بول هم تغيير رنگ داد، بايد بدانى كه خلل در نيروى جذب غذا به‏طور قطع در كبد است و بجز جاذبه، آسيب به چيزى ديگرى نرسيده است؛ بويژه اگر هيچ آسيبى به معده نرسيده باشد. 5- #لاغر شدن تن نيز خبر از ناتوان شدن نيروى جاذبه كبد دارد. #قانون_(ترجمه شرفكندى)، ج‏4، ص: 218 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅چگونه بدانيم كه كبد به سوء هضم مبتلا است؟ اگر غذائى به اندامى از اندامان وارد شد و هضم نشد، يا ناقص هضم شد، يا در هضم فاسد شد، به ماده بدجنس تغيير مى‏يابد. ✅اكثرا در اين حالت كه كبد از عهده هضم غذايش برنيايد، رخساره و چشم برانگيخته و #سرخ مى‏شوند. ✅ اگر بيمار را #رگ بزنى خونى از او بيرون مى‏جهد كه گرايش به #آبكى و #بلغمى دارد. مگر اينكه عمل #هضم نشدن غذا از ناتوانى نيروى #گيرنده و #نگه‏دارنده غذا در كبد باشد. كه نمى‏تواند تا غذا هضم مى‏شود آن را نگه دارد. https://eitaa.com/ghanoonfeteb

غذا و داروى تناولى #استخوان_شكسته‏ هنگامى كه استخوان شكسته است، بايد شخص شكسته استخوان از غذاها و داروهاى تناولى چنانى استفاده كند كه در #پيوند و به هم جوش خوردن شكستگى اثر مثبت داشته باشند. دستورات غذايى چنين است: بايد غذا از آن غذاهايى باشد كه #خون گرم توليد مى‏كنند. منظور خون گرم و خشك‏مزاج نيست، بلكه هدف توليد خون گرم و #لزج است، كه #پينه استخوانى نرمش‏پذير و نگسل به‏وجود بياورد و پينه‏اى نباشد كه خشك و ناتوان و شكستنى باشد. خوراكهاى خوب و سازگار براى شكسته استخوان عبارتند از: #پاچه، #حليم، #سيرابى، #كلّه، پوست پخته بزغاله، پوست پخته بره، و امثال آنها. شاه‏بلوط بخورند خوب است. خوردن #مغزهاى آجيليى كه #تندمزگى همراه نداشته باشند خوب است. بايد شكسته استخوان از هر غذايى كه خون را كم‏مايه مى‏گرداند و از منعقد شدنش مى‏كاهد دورى جويد، مثلا نبايد شراب كم‏مايه و چيزهاى ديگ ابزارزده بسيار تندمزه بخورد. روى هم رفته بايد چيزهايى بخورد كه خون را #پرمايه مى‏گردانند؛ مگر اينكه #زخمى باشد كه علاجش چنين اقتضا نكند و لازم باشد كه برحسب بزرگى و كوچكى زخم غذا را كم‏مايه كند، يا اينكه بيم آن باشد كه از خوردن غذاى توليدكننده خون پرمايه درد و آزارى رخ دهد. اما اگر اين موانع در راه نبودند، تا مى‏تواند غذا را توسعه دهد البته براى احتياط بهتر آن است كه اول از غذاهاى لطيف شروع كند؛ مثلا گوشت جوجه مرغ و گوشت مرغ بخورد، تا از ورم كردن جاى آسيب‏ديده در امان باشد. https://eitaa.com/ghanoonfeteb #قانون (ترجمه شرفكندى)، ج‏6، ص: 571

ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻫﻀﻢ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻠﺎﺝ ﺁﻥ ﺳﻬﻞ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﺎﺝ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺳﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺎﺻّﻪ ﻛﻪ ﻣﺤﻜﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ #ذخیره_خوارزمشاهی #سومزاج_مادی #سومزاج_ساده #هضم_ناقص

#خفى_علائى (خف علائى يا الخفية العلائية)، متن، ص: 22 ✅باب پنجم/ در #معرفت غذا و تدبير آن‏ غذاي #نيك چيزى باشد كه اندر وى هيچ معني دارو نباشد، چون تره و ميوه و هرچه از اين نوع باشد، اعني نوع تره و ميوه آن را" غذاي دوائي" گويند و اين نوع چيزها جز بر سبيل علاج نبايد خورد از بهر آنكه هرچه لطيف كننده است، خون را بسوزاند و صفرا زيادت كند، و هرچه غليظ است " تري" و" بلغم" افزايد. ✅ليكن #غذاي نيك، #نان پاكيزه باشد از گندم آفت نارسيده، و #گوشت پخته تندرست آسوده، و #شيريني‏ها كه در خورد مزاج شخص بود، و بهترين #ميوه به غذا #انگور است و #انجير تمام رسيده، اما انگور با رسيدگي بايد كه چند روز بر آونگ) آويزان شده) كرده باشند، و آنجا كه خرما عادت است، رطب و خرما بايد. https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ فائده اخرى هوا را برودت چو دارد شود هوا را برودت چو دارد شود مخور آنچه بالفعل بارد بود كه كرد و درونت خنك چون برون برودت پديد آيد از حد فزون‏ حرارت شود در تو نقصان‏پذير بعصيان هضم آئى آخر اسير https://eitaa.com/ghanoonfeteb

[در بيان #فرق ميان انواع غذا ء دواى لطيف و غليظ] ✅بدان كه غذاى #غليظ آن است كه خون #كثيف از وى تولد كند. و دواى غليظ آن كه حرارت ابدان ما قوت نيابد بر آن بدين وجه كه منقسم سازد وى را به اجزاى صغار و نظير او بُسد است. و دواى #مغلَّظ آن كه از شأن وى است #تغليظ قوام اخلاط بدن، نظير او افيون است. و غذاى #لطيف آن كه #خون تنك از وى تولد كند. و دواى #لطيف آن كه از فعل او حرارت ابدان ما #متصغر الاجزاء تواند شد و مثال زعفران است. و دواى #ملطَّف آن كه از شأن وى #ترقيق قوام ماده بود مثال وى زوفا است. #مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 158 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ بيان سبب مشاهدة الصّور حال النّوم و المرض. و حاصل الكلام فيه أنّه متى تمكّنت النّفس من الاتّصال بالعقول عقلت أمورا، فركّبت المتخيّلة صورا جزئيّة مناسبة لتلك المعقولات. فانحدرت تلك الصّور إلى الحسّ المشترك، فصارت حينئذ مشاهدة . و متى عرض للقوّة المتخيّلة ضعف ما بسبب مرض عرض لها، أو لتحلّل الرّوح الّذى هو آلتها بسبب كثرة حركاتها و أفعالها، مالت هذه القوّة إلى الدّعة و السكون. فيحصل حينئذ للنّفس النّاطقة خلاص عن تدبيرها و تثقيفها و يتّصل بالعالم العقلى، فيحصل فيها من هناك شى‏ء من النّقوش العقليّة و الجلايا القدسيّة. و عند ذلك تنزعج القوّة المتخيّلة إلى تشبيح ذلك المعنى الكلّى في صورة جزئيّة. #چرا در خواب صورت هایی مشاهده می کنیم ؟ ✅ #وقتی که نفس قدرت پیدا کند بر این که متصل به عقول کند ، امور را تعقل می کند در این حال قوه متخیله صورت هایی جزیی متناسب با ان امور عقلی درست می کند سپس این صورت های جزیی به حس مشترک امده و مورد مشاهده در حال خواب قرار می گیرد #شرح الاشارات و التنبيهات(الفخر الرازى)، النص(ج‏2) https://eitaa.com/ghanoonfeteb

كما أنّ النّفس تتّصل عند النّوم بالعقول فتعقل من هناك أمورا؛ ثمّ تركّب المتخيّلة صورا مناسبة لها؛ ثمّ تنحدر تلك الصّور إلى الحسّ المشترك، فقد يحصل مثل هذه الحالة في اليقظة إذا كانت النّفس قويّة وافية بالجانبين واسعة لهما، حتّى أنّ الإنسان حال اليقظة يتّصل نفسه بالعقول. فأدركت من هناك أمورا، ثمّ ركّبت المتخيّلة صورا مناسبة لتلك التّعقّلات، ثمّ انحدرت تلك الصّور إلى لوح الحسّ المشترك فصارت مشاهدة محسوسة. فيحصل حينئذ أيضا صورة و سماع كلام، و إن لم يكن لشى‏ء من ذلك وجود في الخارج. ✅#نفوس قوی در بیداری نیز می توانند به عالم عقل متصل شوند و ان را ادراک کنند . #شرح الاشارات و التنبيهات(الفخر الرازى)، النص(ج‏2)، ص: 652 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅#ابن سینا می گویند که من در این کتاب(اشارات و تنبیهات ) قواعد کلیه و اصول را بیان می کنم و جزییات را بر عهده خودتان می گذارم و همچنین در آخر کتاب می فرمایند که من عبارت لطیفی به کار برده ام تا هر کسی وارد این علوم نشود و سپس می فرمایند که سه گروه اند که فلسفه می خوانند 1️⃣عده ای با خواندن فلسفه #منحرف می شوند و استعداد فلسفه خواندن را ندارند که این مطالب نباید به آنها گفته شود 2️⃣ و همچنین گروهی نیز این مطالب را فرا می گیرند تا با یادگیری اینها بر مردم #سوار شوند و از این علوم سوء استفاده می کنند برای این دسته نیز نباید این علوم گفته شود و کسی نباید به آنها یاد دهد 3️⃣و گروه سومی نیز هستند که آنها هم #استعداد یادگیری را دارند و هم با #حسن نیت وارد این علم می شوند که سزاوار است که اگر می خواهید این علوم را به کسی یاد دهید به این دسته یاد دهید. #درس شرح الاشارات - استاد حشمت پور https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅خواجه این مطالب (اشارات ئ تنبیهات) را توضیح می دهند و بر خود شرط می کنند که نظرات خودشان را نیاورند و فقط مطالب مصنف را شرح و توضیح دهند و می گویند که آنچه که در این کتاب می نویسم شرحی است بر نظرات مصنف و نظرات خودم نیست ولی فخر در هر فصلی بر ابن سینا اشکال کرده اند و به قول عده ای از عرفا کتاب فخر شرح نیست بلکه جرح است. ✅خواجه به این قولشان وفا می کنند و تا نمط هفتم چیزی نمی گویند ولی وقتی در نمط هفتم به مسأله علم الهی می رسند، می گویند با اینکه شرط کرده ام و اسیر شرطم هستم ولی این مسأله مهمی است و باید نظر صحیح را بیان کنم که نظر شیخ اشراق در این زمینه را بیان می کنند و وقتی صدرا به اینجا می رسند می گویند: " که ای کاش خواجه در اینجا نیز سخنی نگفته بود و اشتباهی را بر اشتباهات در این مسأله نمی افزود و سپس #صدرا جواب خودشان را بیان می کنند و هنوز کسی حرف صدرا را رد نکرده است ❇️و به نظر من بهتر است که در اینگونه مسائل اگر نظری با شرع تأیید شده است آن را قبول کنیم ولی اگر از شرع دلیلی بر قبول این نظر نداشته باشیم و همچنین دلیلی بر رد این نظر نیز نداشته باشیم بهتر است در مورد آن #سکوت کنیم. #درس شرح الاشارات - استاد حشمت پور https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ابن سینا کتاب #شفا را دیکته کرده اند و شاگردانشان نوشته اند و آراء خودشان نیست بلکه آراء مشاء است و #اشارات آراء خودشان است ولی کتاب دیگری نیز به نام «#حکمت مشرقیه» داشته اند که حاوی آخرین نظراتشان بوده و به دست ما نرسیده است و می گویند یک نسخه از آن موجود بوده که آنها هم در درگیری ها از بین رفته است. #درس شرح الاشارات - استاد حشمت پور https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅#توصیه_مهم_بوعلی_در_اول_کتاب_شرح_اشارات ❇️أن يضن بما تشتمل عليه هذه الأجزاء كل الضن على من لا يوجد فيه ما أشترطه في آخر هذه الإشارات ✅ #بخل داشته باشید نسبت به آنچه که این کتاب بر آن مشتمل است بخلی تمام؛ بخل داشته باشید بر آن کسی که آن صفاتی که در آخر اشارات شرط می کنم را ندارد. #درس شرح الاشارات - استاد حشمت پور https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅خداوند #واهمه را به طوری آفریده که علاوه بر اینکه می تواند در محدوده خود عمل کند، می تواند وارد محدوده سایر قوا نیز بشود و دخالت کند و اگر وهم از محدوده خود تجاوز کرد و وارد محدوده #عقل شد در این صورت #احتمال_خطای این قوه بسیار است. ❇️بنابر این اگر جلو دخالت وهم در این مطالب را نگیریم موجب گمراهی و در نتیجه اختلافات می شود چون وهم هر کس به گونه ای دخالت می کند و عده ای که در آینده می آیند ممکن است متوجه خطای گذشتگان شوند و حرف جدیدی بزنند و در نتیجه اقوال زیاد می شود. انسان در چنین مسائلی باید دقت کند و زمام #قوه_واهمه خود را به دست قوه #عاقله دهد و نگذارد که وهم بر عقل تسلط پیدا کند. ✅با این توضیحات روشن شد که کسی می تواند از حکمت استفاده کند و در اینگونه مطالب نظر دهد که توانسته باشد قوه واهمه خود را کنترل کند و کسانی که وهمشان گسیخته است در این علم نباید وارد شوند. ابن سینا و خواجه هر دو متوجه هستند که هر چند انسان حواس خود را جمع کند و زمام وهم را در دست بگیرد ولی تا کمک خدا نباشد انسان موفق نخواهد بود لذا می فرمایند که تکیه ما بر توفیق خدا است. #درس شرح الاشارات - استاد حشمت پور https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅أقول اعلم أن هذين النوعين من الحكمة النظرية أعني الطبيعي و الإلهي لا يخلوان عن انغلاق شديد و اشتباه عظيم إذ الوهم يعارض العقل في مأخذهما و الباطل يشاكل الحق في مباحثهما ✅[می گویم: بدان که این دو نوع از حکمت نظریه یعنی حکمت طبیعی و الهی خالی نیستند از دشواری زیاد و خطاهای بزرگ چون وهم معارضه می کند در مآخذ این دو نوع حکمت (مآخذ این دو نوع حکمت استدلالات هستند و ما هر چه در این دو نوع حکمت داریم از استدلالات عقلی داریم) و همچنین در بسیاری از مطالب، باطل همشکل حق می شود] ✅و لذلك كانت مسائلهما معارك الآراء المتخالفة و مصادم الأهواء المتقابلة ✅ [و به خاطر این دو علت است که مسائل این دو نوع حکمت میدان جولان آراء مختفه است و محل تصادم خواسته هایی است که در مقابل یکدیگر قرار گرفته اند. #علت_خطا_در_تفکر_در_مسایل_الهی_و_طبیعی #درس شرح الاشارات - استاد حشمت پور https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅#تجرید عقل: در هر فکر و استدلالی قوه #متخیله در بین معلومات جستجو می کند و به دنبال #حد_وسط در بین معلومات می گردد ✅و این جستجو قوه متخیله تحت نظارت عقل انجام می شود ✅ و باید مواظب باشیم که متخیله دخالت زیادی در کارهای عقل نکند ✅ و عقل باید این قوای ما دون را تحت تسلط و کنترل خود داشته باشد و از آنها کمک بگیرد ولی نگذارد که از تحت فرمان او خارج شوند. 🔹به چنین حالتی که عقل را از مزاحمتهای وهم و متخیله جدا می کنیم «تجرید عقل» می گویند #درس شرح الاشارات - استاد حشمت پور https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅الرابعة أن يحترز الخائض في العلم في مبدأ الأمر عن الإصغاء إلى اختلافات الناس سواء كان ما خاض فيه من علوم الدّنيا أو من الآخرة، فإنّ ذلك يدهش عقله، و يحيّر ذهنه، و يفتر رأيه، و يؤيسه عن الإدراك و الاطّلاع ✅4 - دانشجو بايد در آغاز كارش از گوش دادن به اختلافات مردمان دورى جويد، خواه دانشى را كه در طلب آن است از علوم دنيا باشد يا علوم آخرت، زيرا شنيدن اختلافات، عقل را مدهوش، و ذهن را حيران و رأى را سست، و او را از درك و آگاهى نوميد مى‌گرداند. #طریقه_تحصیل_علم #محجة_البیضا #افراد_مبتدی #آغاز_تحصیل_یک_علم #شنیدن_اقوال_مختلف_در_یک_علم https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅الخامسة أن لا يدع طالب العلم فنّا من العلوم المحمودة و لا نوعا من أنواعها إلاّ و ينظر فيه نظرا يطّلع منه على مقصد ذلك العلم و غايته، ثمّ إن ساعده العمر طلب التبحّر فيه و إلاّ اشتغل بالأهمّ منه ✅جوینده علم باید هیچ علم پسندیده ای را تا مادامی که به هدف آن علم نرسیده است رها نکند ( مسائل علم باید برایش ملکه شود ) سپس اگر عمر ی باقی ماند ، در ان علم متبحر و صاحب نظر شود و اگر عمر کفاف نمی دهد مشغول به مهمترین علم گردد . #قبل از مهارت یافتن در علم نباید ان را رها کرد تا زمانی که به هدف ان علم نرسید است باید ان را ادامه دهد . #محجة_البیضا #رسیدن_به_هدف_یک_علم https://eitaa.com/ghanoonfeteb

#الأغذية و الأدوية، ص: 300 #خواص_سنجد_غبیراء القول في الغبيراء الغبيراء #بارد في وسط الدرجة الأولى، #يابس في الدرجة الثانية. في طعمه #قبض، لكنه أقلّ قبضا من الزعرور كثيرا. و لذلك صار أقلّ #حبسا للبطن، إلّا أنّه ألذّ طعما. و #السويق المتّخذ منه يفعل (كذلك) أيضا ما لم يكن فيه سكّر. و إذا شرب مع سويق #السمّاق، كان فعله في #قبض البطن و قطع #القي‏ء و تسكين #العطش و #دبغ المعدة و #تطفئة المرّة الصفراء أكثر و أقوى. #سرد_خشک #دباغی_معده #ضد_قی #ضد_صفرا #ضد_عطش #قابض_ضداسهال ✅✅✅القانون في الطب (طبع بيروت)، ج‏2، ص: 189👇 #غبيراء #بارد في أول الأولى، #يابس في آخر الثانية. #يحبس كل سيلان، و هو أقل #قبضاً و #عقلًا من الزعرور #يقمع الصفراء المنصبّة إلى الاحشاء، و إذا تنقل به أبطأ السكر. ينفع من #السعال الحار. يحبس #القي‏ء. ينفع من #السحج الصفراوي، و يحبس البطن و القي‏ء، و كذلك الزعرور ينفع‏ من إكثار البول، و دقيقه أقل حبساً للبطن من الزعرور، و كلاهما يحبسان البطن، و لا يحبسان البول‏. https://eitaa.com/ghanoonfeteb

#مقایسه_روایات_سنجد_با_مطالب_کتب_طبی_درباره_سنجد بَابُ الْغُبَيْرَاءِ 🔹مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ: ✅ الْغُبَيْرَاءُ لَحْمُهُ يُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ عَظْمُهُ يُنْبِتُ الْعَظْمَ وَ جِلْدُهُ يُنْبِتُ الْجِلْدَ وَ مَعَ ذَلِكَ [فَإِنَّهُ‏] يُسَخِّنُ الْكُلْيَتَيْنِ وَ يَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ الْبَوَاسِيرِ وَ التَّقْتِيرِ وَ يُقَوِّي السَّاقَيْنِ وَ يَقْمَعُ عِرْقَ الْجُذَامِ.🔹 #رویاندن_گوشت #رویاندن_استخوان_بوسیله_هسته_اش #رویاندن_پوست #گرم_کردن_کلیه #دباغی_معده #امان_بخشیدن_از_بواسیر #قطره_قطره_ادرارکردن_را_نفع_بخشد #قوت_ساقین #نابود_کردن_رگ_جذام ✅عنْ صَحِيفَةِ الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ هُوَ مَحْمُومٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَ الْغُبَيْرَاءَ 🔹 #ضد_تب 🔹شاید بخاطر سرد و خشک بودن ضد تب است https://eitaa.com/ghanoonfeteb

#حرارت_قویه هرکاه تاثیر در مادۀ #لطیف نماید احداث #حرافت می‌نماید و آن را #حریف می‌کرداند #مخزن_الادویه #کیفیت_پدید_آمدن_مزه_ها https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅دوم میل و خواهش طبیعت است بر تناول دوای و یا غذای که کیفیت آن را نداند بتقریب و یا بدون تقریب و آن را بیاشامد و بخورد باعث شفا و صحت او کردد مانند میل و خواهش و رغبت مستسقی مایوس العلاج بخوردن ملخ جوشانیده مملح و خریدن از ملخ فروش و خوردن و شفا یافتن از ان که در ماذریون در قرابادین کبیر مذکور شد و خوردن مجذوم مایوس العلاج شیرقی کردۀ افعی بی اطلاع و شفا یافتن و بعد از ان پی بردن اطبا بآن و حکایت آن مشهور است ✅ و در بیان بدو ترکیب تریاق فاروق حکایتی مؤید این در قرابادین کبیر نیز ذکر یافت #راه_کشف_خواص_ادویه #میل_کردن_بیمار_به_غذای_خاص https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅*و بدانکه* چون در #تجربه #مخاطره بسیار است چنانچه حکیم استاد ابقراط اشاره بدان نموده ✅ زیرا که بسا است که بدون مراعات شرائط و یا غفلت موجب #هلاکت می‌کردد ✅بجهت آنکه می‌تواند بود که آن دوا از #سموم قتالۀ مطلقه باشد که بمجرد استعمال اندک آن #هلاک کرداند ✅و لهذا اطبای ما تقدم #وصیت نموده اند که #دوای که ارادۀ تجربۀ آن داشته باشند باید که پیش از تناول اولا ملاحظه #رائحه و #طعم آن نمایند اکر بوی بسیار ناخوشی و یا طعم کریهی داشته باشد بدانند که آن دوا خالی از مضرتی نخواهد بود و باحتیاط تمام آن را استعمال نمایند و نیز اگر #نفرت بسیاری از ان در طبیعت یابند البته آن را استعمال ننمایند بدون تجربه . https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ و باید که عند التجربه اولا به حیواناتی که امزجۀ آنها قریب بمزاج انسان باشد مانند #بوزینه و غیر آنکه خوراک آنها ادویۀ #سمیه از #گیاهها و حیوانات سمی نباشد بخورانند و تا سه روز نزد خود نکاهدارند و طعام و شراب لائق باو بدهند و ✅ اگر مکرر چنین کنند بهتر است پس بانسان بتدریج از مقدار کم بزیاده رود و یا آنکه اولا باشخاص #قوی البنیه #غلیظ الطبع #بلغمی #کبیر السن #معتاد بافیون و #افیونیات و امثال آن و یا اولا به#واجب_القتل بحسب حکم شرع شریف بخورانند پس به دیگران. #مخزن_الادویه https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅هشتم آنکه به #الهام و #القاء در قلب باشد نزد احتیاج و ابتلا و تحیر و درماندکی باشد مثلا شخصی در امری و مرضی نرود بماند و نداند که چه تدبیر باید کرد و چه باید خورد از دوا و یا از غذا و یا خورانیدن بدیکری #ناگاه در ان حال در دل او در دهند که فلان تدبیر باید نمود و با فلان دوا و یا فلان غذا را مفردا و یا مرکبا بابن نحو باید استعمال نمود و چون بعمل آورد اثر آن چنانچه القا شده است ظاهر کردد و یا آنکه در همان حال بخواب رود و در #خواب بیند تدبیر آن را و چون بیدار شود و بعمل آورد همچنان بود که دیده پس در تفحص و دریافت آن افتد چنانچه این دو سه وجه از تاریخ الحکما ملا احمد تهتهی در ذکر بد و ظهور اطبا و ترکیب تریاق فاروق و پیدایش فادزهر و ماذریون و مومیائی در قرابادین مذکور شد #راه_کشف_خواص_ادویه #مخزن_الادویه https://eitaa.com/ghanoonfeteb

هفتم از وجوه تجربه آن است که باشاره و ارشاد انبیاء و اولیاء علیهم الصلوة و السلام باشد که اوشان به الهام و اطلاع و امر حق عز شانه فرموده باشند. 📖 مخزن_الادویه📖 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅یکی اتفاق است مثلا شخصی صاحب مرض و عارضه بجای وارد شود و یا آنکه از برای او دوای و غذای آورند و او و آورندۀ آن نداند کیفیت آن را و بخورد و باعث شفا و صحت او کردد پس آن شخص خود و یا آورنده و یا حکما و اطبا متفطن کشته در تجسس و تفحص و امتحان آن در آیند و کیفیت و خواص و مقدار شربت آن را معلوم نمایند #مخزن_الادویه #راه_کشف_خواص_ادویه https://eitaa.com/ghanoonfeteb

*و بدانکه* چون در #تجربه #مخاطره بسیار است چنانچه حکیم استاد #ابقراط اشاره بدان نموده ✅ زیرا که بسا است که بدون مراعات شرائط و یا غفلت موجب #هلاکت می‌کردد بجهت آنکه می‌تواند بود که آن دوا از #سموم قتالۀ مطلقه باشد که بمجرد استعمال اندک آن هلاک کرداند ✅و لهذا اطبای ما تقدم وصیت نموده اند که دوای که ارادۀ تجربۀ آن داشته باشند باید که پیش از تناول اولا ملاحظه رائحه و طعم آن نمایند اکر بوی بسیار ناخوشی و یا طعم کریهی داشته باشد بدانند که آن دوا خالی از مضرتی نخواهد بود و باحتیاط تمام آن را استعمال نمایند و نیز اگر نفرت بسیاری از ان در طبیعت یابند البته آن را استعمال ننمایند بدون تجربه https://eitaa.com/ghanoonfeteb