#معرفی_کتاب 📕 قلمرو رضایت یکی از موضوعات مهم در دانش روان‌شناسی و زندگی عموم مردم، "رضایت از زندگی" است که در منابع اسلامی جایگاه ویژه‌ای داشته و یکی از مهم‌ترین مؤلفه‌های شادکامی به شمار می رود. موضوع این کتاب گذشته از مباحث نظری، چالش مهم رضامندی است به اینکه رضامندی در چه قلمروی از مسائل زندگی جریان دارد. اگر بخواهیم رضامندی را به صورت عینی در زندگی جریان دهیم، باید ابعاد زندگی را از منظر «رضامندی» بررسی شود و این پرسش مهم مطرح می شود که رضامندی در صحنه عینی زندگی چگونه تجلی می‌یابد؟ چه بُعدهایی را شامل می‌شود؟ و هر بُعد، شامل چه مؤلفه‌هایی است؟ این اثر در نظر دارد آموزه‌های اسلامی درباره ابعاد عینی رضامندی در زندگی را در نظمی نو و بیانی جدید ارائه کند. پژوهش حاضر در شش فصل سامان یافته است که به قرار ذیل می باشد: فصل اول: مسئله این کتاب چیست؟ فصل دوم: ماهیت رضایتمندی فصل سوم: تقدیر خوب فصل چهارم: معیشت خوب فصل پنجم: روابط خوب فصل ششم: حکمرانی خوب 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#بشنوید #سبک_زندگی 📜 زیارت و سبک زندگی 02:47 | زیارت و زندگی 🔸 زیارت جزئی از سبک زندگی مؤمنانه 06:42 | زیارت رضوی 🔹 اهمیت زیارت امام رضا(ع) ▫️ زندگی و شهادت در غربت ▫️ امام رضا(ع) نقطه ضمانت شیعه دوازده امامی 17:17 | چرا زیارت؟ 🔹 زیارت و تجدید حیات معنوی ▪️ زیارت و شارژ قدرت ▫️ زیارت و نقشه راه زندگی 27:07 | امام رضا(ع) و سنجه داشته‌ها 🔸 تمایل ذاتی انسان برای شناخت بهترین‌ها ▫️ تناسب سنجه‌ها با ماهیت پدیده‌ها ▫️ رابطه احساس تنعم با سنجه داشته‌ها ▪️ سنجه‌های کودکانه ▪️ سنجه‌های بالغانه 34:41 | روش رضوی برای سنجش داشته‌های زندگی ▫️ سنجه داشته‌های مادی ▫️ سنجه داشته‌های معنوی 🔸 داشته‌های معنوی چقدر می‌ارزند؟ ▪️ احساس محرومیت معلول سنجه‌های کودکانه 🗓 ۱۴۰۳/۰۳/۱۱ 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 گفتار پسندیده

#بشنوید #قطعه_سخنرانی زیارت رضوی 🔹 اهمیت زیارت امام رضا(ع) ▫️ زندگی و شهادت در غربت ▫️ امام رضا(ع) نقطه ضمانت شیعه دوازده امامی گرامیداشت روز زیارتی امام رضا علیه‌السلام 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 گفتار پسندیده

#بشنوید #قطعه_سخنرانی 📜 روش رضوی برای سنجش داشته‌های زندگی ▪️ سنجه‌های کودکانه ▪️ سنجه‌های بالغانه ▫️ سنجه داشته‌های مادی ▫️ سنجه داشته‌های معنوی 🔸 داشته‌های معنوی چقدر می‌ارزند؟ ▪️ احساس محرومیت معلول سنجه‌های کودکانه 🗓 ۱۴۰۳/۰۳/۱۱ 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 گفتار پسندیده

#بخوانید #برشی_از_کتاب_حیا چیستی حیا(7) 📃درک نظارت مسأله حضور و نظارت از مهم‏ترين و اساسى‏ ترين مفاهيم حيا است. حيا فقط هنگامى برانگيخته مى‏شود كه عنصر نظارت وجود داشته باشد. البته صرف وجود نظارت به عنوان واقعيتى خارجى ، براى برانگيختن حيا كافى نيست . حيا هنگامى برانگيخته مى ‏شود كه نظارت موجود از طرف شخص «درك» شود و حتّى ممكن است احساس وجود نظارت موجب برانگيخته شدن حيا شود بدون آنكه ناظرى وجود داشته باشد. پس «درك نظارت موجود» و يا دست كم «احساس وجود نظارت» شرط لازم براى حيا است نه صرف وجود ناظر . در حقیقت اگر «بدانيم» كسى ناظر است ، حيا نيز برانگيخته مى‏شود. امام صادق‏عليه السلام مى‏فرمايد: دانستم كه خداوند بر من مطلع است ، پس شرم كردم: وعلمت أنّ اللَّه عزوجل مطّلع علي فاستحييت. در اين حديث شريف به خوبى روشن است كه « آگاهى » از اطلاع خداوند ، مقدم بر حيا است. صرف وجود نظارت كافى نيست بايد شخص از وجود آن نظارت آگاهى داشته باشد. بر همين اساس مى‏توان نتيجه گرفت كه راه برانگيختن حيا در افراد ، توجه دادن آنان به نظارت است. 📃 تكريم ناظر مسأله ديگر اينكه براى برانگيختگى حيا ، گذشته از لزوم «وجود ناظر» و گذشته از لزوم «درك نظارت» ، نكته سومى كه لازم است ، محترم بودن ناظر است. اگر ناظرى وجود داشته باشد ولى داراى ارزش و احترامى نزد فرد نباشد ، حتّى اگر علم به حضور وى داشته باشد ، از او حيا نمى‏ كند. چون تكريم و احترام او را لازم نمى ‏داند و بى‏ حرمتى نسبت به او را روا مى ‏دارد . حرمت داشتن ناظر لازمه حياى از او است و هر چه درجه حرمت و احترام ناظر بالاتر برود ، ميزان حياى از وى نيز بيشتر مى ‏شود و از اين‏رو مقدار حيايى كه شخص از يك فرد غريبه دارد ، با حيايى كه از پدر ، مادر ، معلم ، عالم دينى و يا اولياى الهى دارد ، متفاوت است. از آن جا كه حرمت فرد ناظر نيز از عوامل اساسى در حياى از ناظر است ، در مواردى كه پيشوايان دينى صحبت از نظارت فرشتگان كرده و قصدشان بر اين بوده كه حياى مردم را نسبت به آنان برانگيزانند ، از آنان به «فرشتگان كرام» تعبير كرده‏ اند و از مردم خواسته ‏اند تا آنان را « تكريم » كنند. مسلّم است كسى كه كريم دانسته نشود ، شايسته تكريم نيز دانسته نمى‏شود و قطعاً از او شرم نيز نخواهد شد. همچنين از امام على ‏عليه السلام آمده كه هر كس از خودش حيا نكند ، براى خودش ارزش قايل نيست. اين نشان مى ‏دهد انسان از كسى حيا مى‏ كند كه براى او ارزش و احترام قايل باشد و اگر از او شرم نكرد ، معلوم مى‏ شود كه ارزشى براى وى قايل نبوده و بى ‏حرمتى نسبت به وى را جايز شمرده است. به همين جهت در پاره‏اى از روايات آمده كه هر كس بداند خداوند او را مى‏ بيند و با اين حال در محضر او معصيت كند ، در حقيقت خداوند را خوارترينِ ناظرها دانسته است. در اين دسته از روايات اولاً مسأله «درك نظارت» خدا آمده است و ثانياً تصريح شده كه نگه‏نداشتن حيا در برابر خداوند ، نشانه بى‏ ارزش دانستن خداوند است . 📚منبع: فرهنگ حيا ، ص51(با تلخیص) ادامه دارد... 👈 چیستی حیا(6) 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#بخوانید #برشی_از_کتاب_حیا چیستی حیا(8) 📃ویژگی های حیاکننده ركن ديگر حيا ، شخص حيا كننده است. براى اينكه حيا شكل بگيرد ، خود شخص نيز بايد ويژگى ‏هايى داشته باشد. يكى اين كه شخص حيا كننده ، حضور ناظر و نظارت او را «درك» كند و ديگرى اينكه براى ناظر «احترام و ارزش» قايل باشد. اين امور پيش از اين مورد بررسى و اشاره قرار گرفتند. شرط ديگر اين است كه شخص از زشتى كار اطلاع داشته باشد. كسى كه نداند فلان كار قبيح است ، دليلى هم ندارد كه از انجام آن شرم كند. اين قبيل افراد كار زشت را و حتّى زشت‏ ترين و شرم ‏آورترين كارها را ممكن است بسيار راحت انجام دهند به گونه ‏اى كه شگفتى ديگران را برانگيزد. ولى جاى شگفتى نيست چون از ديدگاه وى آن كار قبحى ندارد. و بر عكس ممكن است كارى واقعاً قبيح نباشد اما شخص تصور كند كه قبيح است. همين تصور كافى است كه شرم وى را برانگيزد. پس در مسأله قبيح بودن عمل ، ملاك واقعيت كار نيست بلكه تصور و ارزيابى فرد از آن در بروز حيا تعيين كننده است . و اما نكته چهارم مسأله «كرامت نفس» يا «خود ارزشمندى» فرد حيا كننده است. حيا در كسى بروز مى ‏كند كه كريم النفس باشد زيرا اولاً براى خود ارزش قايل است و هرگز حاضر نيست شخصيت خود را با كارهاى زشت و ناپسند آلوده سازد... ثانیاً شخص كريم براى آبرو و حيثيت خويش نزد ديگران ارزش قايل است و به وجهه اجتماعى خود اهميت مى‏ دهد و حاضر نيست تصوير ناخوشايندى از او در اذهان مردم به وجود آيد. اما شخص لئيم و پست ، براى آبروى خويش ارزش قايل نيست . به همين جهت نه از آنچه انجام مى ‏دهد باكى دارد و نه به آنچه درباره ‏اش مى‏ گويند اهميت مى‏ دهد. در فرهنگ روايات ، از اين دسته افراد با تعبير «لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه» ياد شده و تصريح شده است كه: اللئيم لا يستحيي؛ فرومايه حيا نمى ‏كند.... بنا بر اين يكى از ضرورت‏ هاى برانگيخته شدن حيا ، كرامت نفس و احساس خود ارزشمندى فرد است. به همين جهت آن گاه كه مى‌خواهند حياى خداوند را يادآور شوند ، نخست به كريم بودن او اشاره می‌كنند و سپس به حياى او. امام باقر عليه‌السلام مى ‏فرمايد: فإنّ اللَّه عزوجل كريم يستحيي و يحب أهل الحياء؛ خداوند عزيز و جليل، كريم است و حيا مى‏كند و اهل حيا را دوست مى‏‌دارد. 📘 فرهنگ حيا، ص ۵۹.(با تلخیص) ادامه دارد... 👈 چیستی حیا(7) 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

📚#روان‌شناسی_آزادی‌بخش_اسلامی 🔹کتاب روان‌شناسی آزادی‌بخش اسلامی اثر سارا هوکستبل مور؛ مددکار اجتماعی بالینی و محقق اتحادیه الهیات در برکلی کالیفرنیا است که اخیرا (ژوئن، 2024) توسط انتشارات راتلیج منتشر شده است. 🔸این کتاب راهنمای متفکرانه و راهگشا برای تفکر آزادی‌خواهانه و ضداستعماری است. 🔹کتاب برای طیف وسیعی از افراد کاربرد دارد، از افرادی که به دنبال رشد خود هستند، تا سازمان‌دهندگان جامعه، و به‌طور کلی تغییردهندگان. 🔸نویسنده، روان‌شناسی رهایی‌بخش را از منظر اسلامی بررسی کرده، و از خودقوم‌نگاری برای چارچوب دادن به نظریه استفاده کرده و از این رو مباحث را کاربردی‌‌تر کرده است. 🔹این کتاب کمک قابل توجهی به درک بیشتر موضوعات مختلف از جمله ضد نژادپرستی، فمینیسم، آرمان‌شهری، توسعه جامعه، هنر و خلاقیت، و سایر موضوعات محوری در روان‌شناسی آزادی‌بخش اسلامی می‌کند. 🔺پیش از این نیز در پُستی دیگر تحت عنوان #روان‌شناسیِ_تخدیر_یا_رهایی_بخش؟ به اهمیت این حوزه پرداخته بودیم. 🌿🌺🍃🌸🌿 #مُحیی کانال دکتر حمید رفیعی‌هنر 🆔 eitaa.com/Mohyiee

#بشنوید #سبک_زندگی 📜 ازدواج، خانواده و سبک زندگی 01:34 | شرایط ویژه امام جواد علیه‌السلام 🔹 شاخص‌های چهارگانه: ▫️ سن امامت ▫️ عمر امامت ▫️ سن شهادت ▫️ نوع شهادت 💠 ازدواج، خانواده و سبک زندگی 12:16 | سالروز ازدواج دو نور 🔻 انواع تهديدات خانواده تهدید در اجزاء خانواده: 👈🏻 چالش سبک همسرداری 17:22 | چالش همسرگزینی تهدید از ناحیه سبک همسرگزینی ▫️ معیارهای انتخاب همسر (مال، جمال، جاه یا ایمان؟) ▫️ شیوه تصمیم گیری (استبدادی، استقلالی یا مشارکتی) ▫️ تجربه پیشا ازدواج (همباشی) 36:47 | تهدید موجوديت خانواده 🔻 صدای انقراض خانواده 🔸 نبرد برای بقای خانواده ✅ ازدواج، سبک باهم‌بودن 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#بشنوید #سبک_زندگی 📜 سواد شاد زیستن 🗓 ۱۴۰۱/۱۱/۲۱ 🌐 صفحات مجازی

#یادداشت #خاطره‌ها 💠 ۱۰ سال پیش در چنین روزی! 🌙 دیدار با حضرت ماه! 📚 بازدید مقام معظم رهبری از نمایشگاه آثار دارالحدیث 🏷 غرفه آثار علمی گروه روانشناسی اسلامی 🕌 حسینیه امام خمینی(ره) 🗓 ۱۳۹۳/۰۳/۲۱ 🔎 حضرت آقا نسبت به تحقیقات این بخش حساسیت خاص نشان دادند و به ویژه از نکته‌ای فنی درباره مطابقت فرهنگی تحقیقات و تمایزهای فرهنگی ما و غرب سؤال کردند که حکایت از دقت نظر و اشراف معظّم له داشت و برای بنده جالب بود. 🛑 حس کردم ایشان نگران بازی در زمین غرب هستند. 📋 از این رو بنده نیز توضیحاتی کوتاه پیرامون سبک پژوهش و رویکردمان «مبتنی بودن تحقیقات روان‌شناختی بر منابع اسلامی» و دستاوردهای آن ارائه نمودم که برای ایشان جالب بود. 🔰 به عنوان نمونه از پروژه زهد و تنظیم رغبت یاد کردم و عرض کردم که معتقدیم هم برای حل افسوس پس از فقدان و هم برای حلّ خوشگذرانیِ پس از رفاه، مؤثر است و لذا این مفهوم اسلامی برای روان‌شناسی مفهوم‌پردازی شده و پروتکل آن نیز ساخته شده است. 🎙 ایشان در سخنرانی خود در جمع اساتید و پژوهشگران فرمودند: من باید واقعا تشکر کنم؛ کارهای خیلی خوبی انجام شده، کارهای نویی انجام شده، مهم این است که ذهن‌ها فعال شود برای شناختن نقاط خلأ. مجموعه شما در این باره آزمون خوبی داده، موارد خلأ را پیدا کرده و همت گماشته که خلأها را پر کند. 🏅 و این برای همه از جمله بنده، کلامی ماندگار و نگین افتخار به شمار می‌رود. 🌹 یاد و نام مرحوم آیت الله ری‌شهری رحمه‌الله گرامی و روحش شاد. 🌐 صفحات مجازی

#برشی_از_کتاب_قلمرورضلیت به بهانه #انتخابات ریاست جمهوری 💠 انتخابات و «حکمرانی خوب»(1) 📃 رضایت سیاسی-اجتماعی «خیرِ ادراک‏ شده»، پایۀ نظری رضامندی اسلامی است؛ یعنی .... اگر فرد زندگی خود را خوب ارزیابی کند (زندگی خوب)، احساس رضامندی برانگیخته می‏شود... اگر بخواهیم رضامندی را به صورت عینی در زندگی ببینیم، باید ابعاد زندگیِ خیر(خوب) و خیر بودن زندگی را بررسی کنیم. در زندگی، باید به چند امر توجّه کرد: «معیشت»، «روابط» و «سیاست». مراد از معیشت، بُعد اقتصادی زندگی، مراد از روابط، ارتباط و تعامل با دیگران، و مراد از سیاست، نظام سیاسی - اجتماعیِ حاکم بر جامعه است. بنا بر این، زندگی خوب، ترکیبی خاص از روابط خوب، معیشت خوب و نظام خوب است.. .. مراد از رضایت سیاسی، رضایت از نظام سیاسی حاکم بر جامعه است که اگر خوب باشد، موجب رضامندی می‌شود. .. مهم‌ترین ویژگی‌های حکمرانی خوب، در چند بخش قابل بررسی‌ اند: «نوع حکومت» «قانون خوب» «مجریان خوب» «مردم خوب». در یادداشت‌های آینده به مهمترین عناصر رضایتمندی در هر کدام از این چهار مقوله خواهیم پرداخت؛ ان شاء الله ادامه دارد.... 📚 برشی از کتاب: قلمرو رضایت 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#برشی_از_کتاب_قلمرورضایت به بهانه #انتخابات ریاست جمهوری 💠 انتخابات و «حکمرانی خوب»(2) 1. حکمرانی دینی (دینی بودن حکومت) حکومت خوب، آن است که مقدّس و آسمانی باشد و با دین گره بخورد. در اندیشۀ سیاسی اسلام، «همراهیِ دین و دولت» یک اصل اساسی شمرده شده و «تفکیک» این دو از یکدیگر مردود است. این بدان جهت است که سلامت و صلاح مکتب، به وجود حکمرانی است و صلاح و سلامت دستگاه حکمرانی، به وجود دین، و هیچ کدام بدون دیگری، ره به جایی نمی‏ برد. ▪️از دیدگاه پیامبر اکرم(ص)، دین، «امین» است و حکومت، «نگهبان». حکومت بدون «امانتدار»، به خیانت و نابودی می‌انجامد، و دینِ بدون «نگهبان»، از بین خواهد رفت. ▫️در برخی دیگر از روایات آمده است که دین، «پایه و اساس» است و حکومت، «نگهبان». هر آن چیزی که «پایه و اساس» نداشته باشد، ویران می ‏شود و هر آنچه «نگهبان» نداشته باشد، از بین می‌رود. 🔸در برخی دیگر از روایات آمده که دین و زمامدارِ عادل، برادرانی هستند که صلاح هر یک به دیگری وابسته است. اسلام، «پایه» است و زمامدار عادل، «نگهبان». هر آنچه بی‌پایه باشد، ویران خواهد شد و هر آنچه بی‌نگهبان باشد، از بین می‌رود. ❇️ از این بیان، روشن می ‏شود که صلاح دنیای مردم، با دین و نظام دینی گره خورده است. از این رو، نه تنها دین‌خواهی و دین‌محوری، به زیانِ دنیای مردم نیست، بلکه تنها راه رسیدن به آن است و هر راه دیگری، محکوم به شکست است... ادامه دارد..... بخش اول 👈 کلیک کنید 📚 برشی از کتاب: قلمرو رضایت 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی