عدم واکنش ایران موازنه را به نفع صهیونیست‌ها تغییر خواهد داد/ سناریوهایی برای پاسخ به دشمن به گزارش گروه سیاست خارجی ایرنا؛ حمله رژیم صهیونیستی در بامداد شنبه ۵ آبان ۱۴۰۳ به برخی مراکز نظامی ایران به عنوان یک خطای محاسباتی نابخشودنی در شرایطی انجام شد که مقامات جمهوری اسلامی ایران نسبت به تبعات هرگونه اقدام احتمالی علیه کشورمان هشدارهای متعددی دادند. اما چرا رژیم صهیونیستی علی‌رغم این موضوع دست به چنین خطای محاسباتی زد؟ آیا حمایت آمریکا از رژیم اسراییل نقش اصلی را در این موضوع داشته است؟ در شب عملیات، سیستم پدافندی کشورمان چگونه عمل کرد و مهمتر از همه این سوالات، ایران باید برای پاسخ به این تجاوزگری اسرائیل چگونه عمل نماید؟ برای پاسخ به این سوالات با فردین قریشی استاد و عضو هیات علمی گروه روابط بین الملل دانشگاه تهران به گفت‌وگو نشستیم. قریشی نقش آسیب دیدن بازدارندگی اسراییل بعد از عملیات وعده صادق۲ را در شرارت اخیر این رژیم مهم ارزیابی می‌کند. با این حال او می‌گوید اگر ایران هیچ واکنشی نشان ندهد موازنه قدرت به نفع اسرائیل پیش خواهد رفت. قریشی چندین سناریوی مختلف در خصوص پاسخ کشورمان به حمله اسراییل را مطرح و تشریح کرده است. https://www.irna.ir/xjRXvN

#بشنوید 📜 کارگاه آموزشی بررسی مدل انعطاف - نفوذناپذیری در روابط خانوادگی 📍 دانشگاه علوم اسلامی رضوی 🗓 ۱۴۰۳/۰۸/۰۳ 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#بخوانید 📜 پاورپوینت کارگاه آموزشی بررسی مدل انعطاف - نفوذناپذیری در روابط خانوادگی 📍 دانشگاه علوم اسلامی رضوی 🗓 ۱۴۰۳/۰۸/۰۳ 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#بشنوید 📜 کارگاه درآمدی بر روش فهم علمی متون دینی بخش اول: معنا و تغییر نگاه 📍 جامعه المصطفی العالمیه 🗓 ۱۴۰۳/۰۸/۰۲ 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#بشنوید 📜 کارگاه درآمدی بر روش فهم علمی متون دینی قسمت دوم: معرفی روش 📍 جامعه المصطفی العالمیه 🗓 ۱۴۰۳/۰۸/۰۲ ⭕️ بخش اول 👈🏻 کليک کنيد 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

📽 نمی‌توانم بدون او زندگی کنم! 🔹سيد هاشم الحیدری | 08-08-1403 🔗 آپارات | ايتا

🏴 انا لله و انا الیه راجعون با نهایت تاسف و تاثر درگذشت پدری مهربان و دلسوز سید حسن کزازی را به اطلاع کلیه بستگان و سروران گرامی می‌رسانیم. مراسم یادبود(تهران): همچنين مراسم يادبودى براى آن عزيز از دست رفته روز جمعه ۱۴۰۳/۰۸/۱۸ از ساعت ۱۵:۳۰ الى ۱۷ در تهران، مسجد امام حسين شهيد عليه‌السلام واقع در مجيديه شمالی، استاد حسن بنا، خیابان امير كيانوش، بلوار حسين شهيد برگزار می‌شود. حضور شما سروران گرامی، و قرائت فاتحه موجب شادى روح آن عزیز از دست رفته و تسلی خاطر بازماندگان خواهد شد.

سلام علیکم انا لله و انا إلیه راجعون تن به خاک و روح به خدا باز می‌گردد. 🖤 در غم فقدان معلمی دلسوز و انسانی شریف داغداریم. او مصداق (الخیر منه مامول و الشرّ منه مامون) بود. 🖤 خود را شایسته این همه لطف و محبت شما نمی‌دانم. از همه شما سروران ارجمند که اظهار همدردی کرده و تسلی خاطر اینجانب و بازماندگان شدید، صمیمانه سپاسگزارم. امیدوارم خداوند متعال به شما عمر طولانی عنایت کرده و درگذشتگان شما را مشمول رحمت و مغفرتِ بیشتر گرداند. ارادتمند و سپاسگزار شما، پسندیده.

#بشنوید #سبک_زندگی 📜 ترموستات اسناد 02:31 | ضرورت مهارت‌آموزی در زندگی 🔴 مشکل: نوسانات شدید روحی و روانی در دوگانه‌ رنج و شادی اجتناب‌ناپذیری رنج و شادی 07:21 | ترموستات درون، راه مهار نوسانات خلاصه مباحث پیشین: ▫️ عامل نوسان: 1⃣ لذت‌محوری (از حیث هدف و معنای زندگی) 👈🏻 ترموستات لذت، عامل تعادل 2⃣ وابستگی (از حیث نسبت ما با دنیا) 👈🏻 ترموستات رغبت، عامل تعادل‌ 17:01 | ترموستات سوم ▫️ راز آرامش اهل‌بیت در بلا و نعمت ❓ مهم بودن فاعل و کننده کار 🔸 عامل سوم نوسان: ▫️ دوگانه رنج و شادی از منظر گرداننده و کارگردان ❓ زندگی‌نویس و کارگردان زندگی کیست؟ 20:21 | مبنای اشتباه: ▪️ منیّت در موفقیت‌ها و خوشایندها نتیجه: غرور و سرستی ▪️ مبهم و تصادفی دانستن بلاها نتیجه: تاسف و فشار روانی 26:26 | مبنای صحیح: ✅ خدا، زندگی نویس و صحنه گردان ▫️ تقدیرهای حکیمانه 📖 قرآن و اسناد امور 32:21 | ترموستات اسناد ▫️ خدا - اسنادی، راز تعادل اهل‌بیت تفاوت خدا - اسنادی و خودتقصیری 38:40 | فعال‌سازی ترموستات اسناد 🔹 نتیجه پذیرش کارگردانی خدا: 👈🏻 نفی منیّت و غرور در خوشایندها 👈🏻 نفی ابهام و ناسودمندی در بلاها 🗓 ۱۴۰۳/۰۸/۱۸ 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#دهه_گسترش_روان‌شناسی_اسلامی_در_دنیا 🔸موسسه H.O.M.E (قلب بر فراز ذهن و خود: Heart Over Mind & Ego) در سال 2019 توسط خانم دکتر مروه عصار در آمریکا تاسیس شد. 🔹دکتر عصار دارای مدرک لیسانس روانشناسی، کارشناسی ارشد روانشناسی مشاوره و دکترای روانشناسی بالینی کاربردی است. علاوه بر این او سابقه تحصیلات علوم اسلامی نیز دارد. رساله دکتری او در زمینه رویکرد روان‌شناسی اسلامی در روان‌درمانی بوده است. او علاوه بر مدیریت مؤسسه H.O.M.E ؛ به‌عنوان روان‌شناس در مرکز اسلامی دانشگاه نیویورک (ICNYU) نیز فعالیت می‌کند. 🔸به اعتقاد دکتر عصار روانشناسی اسلامی از نظر تئوریک از جایگاه عالی برخوردار است؛ اما آنچه برای او بسیار مهم بوده تبدیل دانش تئوری به فضای کاربردی و عملی بوده است. از این رو 15 سال به کاوش ارتباط اسلام و روان‌شناسی پرداخته، و کار تحقیقاتی و دانشگاهی خود را گذرانده، و تلاش کرده آن را به فضای عملی برگرداند. او می‌گوید در مؤسسه H.O.M.E، دانشجویان می‌توانند عمیقاً به این درک دست یابند که چگونه روان‌شناسی اسلامی می‌تواند زندگی، ذهن، قلب و تجربیات روزمره آنها را از طریق دانش و عمل کارآمدتر کند. 🔹طبق آنچه در پایگاه اینترنتی موسسه H.O.M.E آمده، این مرکز در پی ارائه «آموزش‌های جامع روانی-معنوی از منظر روان‌شناسی اسلامی است». نمونه‌هایی از دوره‌های آموزشی این مرکز: «برنامه خدا و من»، «اضطراب و تقوا»، «روان‌شناسی عبادت»، «عشق مقدس به خود»، « رفع حجاب قلب» و «اعتکاف روانی معنوی». https://www.thehomeinstitute.org/ 🌿🌺🍃🌸🌿 مُحیی کانال دکتر حمید رفیعی‌هنر 🆔eitaa.com/Mohyiee

. | 📖 #معرفی_کتاب | ◃ شـکـر و گـذشـت ◈ شکر و گذشت در متون اسلامی و روان‌شناسی ⌌⌍ بررسی تقارن این دو، مفهوم‌شناسی، عوامل، آثار و نیز ابزارها و مداخلات آنها از دیدگاه متون اسلامی و متون روان‌شناختی ₪ دو فضیلت «شکر» و «گذشت» از جمله فضیلت‌های ارزشمند در متون دینی و اخلاقی هستند که مانند دو روی یک سکه عمل می‌کنند. این دو مورد توجه روان شناسان مثبت نگر نیز بوده، جزء توانمندی‌های منش قرار گرفته‌اند. شکر و گذشت به ترتیب در زیر مجموعه دو فضیلت «تعالی» و «اعتدال» طرح شده‌اند. ₪ با کمک متون دینی میتوان به جریان سازی «شکر» و «گذشت» دامن زد و پژوهش‌های علمی را رونق بخشید. ▤ فصل‌هاے کتاب: ⩴ شکر و گذشت، مفاهیم متفاوت اما متقارن ⩴ شکر (تشکر) ⩴ گذشت 📝 پديدآورنده: حمزه عبدی، قم، نشر دارالحدیث، چاپ هفتم، ۱۴۰۲، ۲۵۱صفحه، رقعی 🛒 خـریـد کـتـاب 🌐 @Shop_DH @hadithnet | معارف حدیث

#ببینید ▪️ ضرورت تغییر زاویه دید 👀 تغییر زاویه دید، تغییر نگرش 🔻 راز اشکال گرفتن از کار خدا! ❓ دنیا؛ مکان آسایش یا رشد؟ 🎙 حجت الاسلام قرائتی پاسخ می‌دهند... 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#یادداشت برای کراجکی کتابی است به نام «التعجب» است. در این کتاب می‌گويد یک وقت بانویی که در عالم دومی ندارد، مثل صدیقه کبری سلام‌الله‌علیها، چندین شب و روز مردم را دعوت کرد، فرمود: بیائید علی بن ابی طالب را یاری کنید، حاضر نشدند!! در همین شهر زنی برخاست گفت بیائید علی بن ابیطالب را بکشید، هزارها نفر آماده شدند؛ «العجب»! چگونه می‌شود که دختر پیامبر از این مردم دعوت کرد بیائید علی را یاری کنید، کسی جواب نداد؛ دختر ابوبکر آمده گفته علی را بکشید هزارها نفر شمشیر کشیدند. شما و ما باید بدانیم که داریم در این عالم زندگی می کنیم؛ آن وقتی که عصر، عصر عصمت بود؛ اینطور گذشت. نکته: 1⃣ این شگفتانه نشان می‌دهد عنصر اثرگذار در جریان‌های اجتماعی، اعتبار و اعتماد اجتماعی است، نه حقانیت و حتی عصمت! 2⃣ این شگفتانه نشان می‌دهد گاه جریان عصمت نیز (که پاک از اشتباه است) اعتبار و اعتماد اجتماعی را از دست می‌دهد؛ هر چند نادرست است. 3⃣ این شگفتانه نشان می‌دهد ناکامی جبهه حق، فقط به خاطر اشتباه حق‌مداران نیست! گاه گفته می‌شود ببینید چه کرده‌اید که مردم به شما اعتماد نمی‌کنند! هرچند اشتباه عملکردها و نقش آنها را در کاهش اعتماد اجتماعی نمی‌توان نادیده گرفت؛ اما باید دانست که اعتماد و عدم اعتماد اجتماعی تابع حق و باطل نیست؛ می‌شود معصوم و بر حق بود، اما افکار عمومی و اعتماد اجتماعی را نداشت. 4⃣ این شگفتانه نشان می‌دهد پدیده‌های اجتماعی تابع قوانین خاص خود است که نیازمند شناخت دقیق، سپس تئوریزه کردن و در نهایت برنامه‌ریزی اجتماعی است... 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#نظر_وارده آقای دکتر علی رئیسی سلام استاد، عرض ادب ببخشید یعنی اهل بیت علیهم السلام ، شناخت دقیق و برنامه ریزی اجتماعی نداشتند ؟؟ و آیا واقعا عنوان کردن اعتماد اجتماعی و اعتباراجتماعی در این مورد خاص درسته؟ منظورم اینه بارها گفته شده مثلا خلیفه دوم موقع قضاوت وقتی درمانده میشد سراغ امیرالمومنین علیه السلام میفرستاد،،، پس اون اعتماد و اعتبار وجود داشته منتها یک کوردلی و تعصب ناحق باعث ایجاد چنان اتفاقاتی شده اند... #نظر_وارده خانم دکتر جوادزاده سلام و احترام استاد بزرگوار با تشکر از جنابعالی من هم فکر میکنم چگونگی کاربرد واژه ها و مفاهیم در این متن نیاز به بحث دارد. برای خواننده اینگونه تلقی میشود که معصوم علیه السلام نتوانسته اند، اعتماد و اعتبار اجتماعی را پیدا کنند؛ و این نوعی نقص برای معصوم تلقی میشود. درحالیکه چنانچه آقای رئیسی هم خیلی خلاصه اشاره کرده اند، برخی اتفاقها نشان میدهد دلیل اصلی عدم تشکیل حکومت ائمه علیهم السلام اعتماد و اعتبار اجتماعی به این مفهومی که گفته شده نبوده. برای مثال بر اساس نظریه یا رویکرد درمان معنوی خداسو ، میتوان گفت عقل طبیعی یا نظام تشخیص گر درونی انسانها بنا بر دلایل مختلفی که در متون دینی هم اشاره شده، فعال نبوده و نمی توانسته اند تشخیص دهند کدام حق است و اعتبار و اعتماد از آن کدام طرف هست؟ شاید هم لازم است این متن ابتدا تعریف واضحی از اعتبار و یا اعتماد اجتماعی ارایه دهد که خواننده دچار سوءتعبیر نشود. #پاسخ_پسندیده از بزرگوارانی که اظهار نظر کردند سپاسگزارم. برای توضیح و رفع اشتباه چند نکته کوتاه عرض می کنم: 1️⃣ من در هیچ جای نوشته نگفته ام که معصومان "نتوانستند" اعتماد مردم را جلب کنند، بلکه گفته ام گاه افکار عمومی حتی به معصوم نیز اعتماد نمی کند. 2️⃣ و اما اصل قصه این است که امور اجتماعی، پدیده های دو سویه اند، نه تک سویه و لذا با درست بودن و حقانیت یک سو، انتظار تحقق یک پدیده اجتماعی صحیح نیست. اعتماد اجتماعی دو طرف دارد: اعتمادساز و اعتمادکننده. این بدان معناست که اگر معصوم هم باشی و درست عمل کنی، ممکن است اعتماد مردم به شما جلب نشود؛ نه به دلیل ضعف اعتمادساز(یعنی معصوم)، بلکه به دلیل نقص اعتمادکننده(یعنی مردم) است. 3️⃣ بر اساس آنچه گفته شد معلوم می گردد که مشکل در عدم برنامه ریزی جریان عصمت نبوده است. مسئله این است که برنامه ریزی معصومان یک سوی ماجراست و سوی دوم آن برنامه پذیران هستند که مردم باشند. در نبوت نیز همین قصه وجود دارد؛ در درستی و حقانیت «پیام» و «پیامبر» شکی نیست، اما پیام‌پذیران نیز یک طرف داستان هستند و با اختیار و آزادی که دارند، ممکن است نپذیرند. بنا بر این، مسئله مهم در داستان معصومان، سوی دوم قصه یعنی مردم‌اند. 4️⃣ این موضوع جای بررسی های بیشتر در ادبیات دین و تحقیقات تجربی درد. آنچه بنده عرض کردم در حد یک یادداشت و برای باز کردن یک بحث مهم بود. بدیهی است بررسی دقیق و تفصیلی موضوع، می تواند زوایای پنهان آن را آشکار سازد تا از سوء برداشت احتمالی همانند آنچه اشاره کردند، پیشگیری شود. با تشکر

#ببینید 🏴 ان کنت فی خیر کنت معک ان کنت فی شر کنت معک 🏴 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#معرفی_کتاب 📙 حكمت‌نامه فاطمى حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در قلّه حكمت علمى، عملى و حقيقى قرار دارد، حكمت‌نامه فاطمى، تلاشى است نو، با نظمى نوين و تحليل‌هايى در راستاى زمينه‌سازى براى پژوهش. بخش‌های کتاب 1⃣ فضائل 2⃣ حكمت‌هاى خانوادگى 3⃣ حكمت‌هاى اخلاقى و عملى 4⃣‌ حكمت‌هاى عبادى 5⃣ حكمت‌هاى سياسى: مهم‌ترين بخش حكمت‌نامه فاطمى، حكمت‌هاى سياسى است. اين بخش در پنج فصل به روشنى نشان مى‌دهد كه فاطمه زهرا عليهاالسلام براى دفاع از ولايت علوى و رهبرى سياسى ـ الهى اميرمؤمنان عليه‌السلام و روشنگرى براى آيندگان، همه توان خود را به كار گرفته است، تا آن جا كه در اين راه، در جوانى به شهادت رسيد و نخستين شهيد راه ولايت شد. ⭕️ خرید کتاب 👈🏻 کلیک کنید 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

قدردانی آیت الله صافی از آیت الله ری‌شهری برای تالیف «حکمت‌نامه فاطمی» 👈🏻 کلیک کنید 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#بشنوید 📜 مسلمان مردن 01:03 | معنای مسلمان مردن ❓ اسلام به عنوان یک آئین؟ یا معنایی دیگر؟ ❓ چرا حضرت یوسف دعا می‌کند مسلمان بمیرد؟ 05:31 | هنگامه مردن ❓ مرگ چه موقع اتفاق می‌افتد؟ ✔️ مردن مسلمانی یعنی رسیدن به نقطه تسلیم ▪️ مصداق‏ها: 👈🏻 خشم ما، مسلمان یا کافر ❓ 👈🏻 رضایت ما، مسلمان یا کافر ❓ 🔸 معنای ان الله یغضب لغضب فاطمه و یرضی لرضاها 👈🏻 کمک به دیگران مسلمان مردن یعنی تسلیم شدن همه ابعاد وجودی 18:52 | خودمراقبتی 🔹 راه مسلمان مردن: تقوا 23:47 | راز بلا دیدن انسان‌های خوب 🗓 ۱۴۰۳/۰۸/۲۴ 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#بشنوید #سبک_زندگی 📜 سبک زندگی سیاسی فاطمی فاطمه(س) زنی سیاسی و اجتماعی 03:36 | سیاست و سبک زندگی ▫️ اجتناب‌ناپذیری بعد سیاسی زندگی ▫️ اثرگذاری سیاست بر زندگی فردی و خانوادگی ✔️ بی‌تفاوت نبودن اهل‌بیت نسبت به امور سیاسی - اجتماعی 08:30 | زن و سبک زندگی ▫️ نقش‌آفرینی زن در امور سیاسی 12:12 | دو محور در زندگی سیاسی حضرت زهرا 🔹دمحور کنشگری سیاسی ▫️ کنشگری حمایتگرانه در زمان رسول خدا(ص) ✅ کنشگری بعد از رسول خدا(ص) ▫️ کنشگری فعال و نقطه کانونی جریان سیاسی 👈🏻 زهرا در میدان سیاست 👈🏻 زهرا در برابر سقیفه 👈🏻 تحلیگر برجسته سیاسی اجتماعی 👈🏻 پیش‌بینی دقیق آینده: بروز دیکتاتوری و... 24:46 | معناکردن زن، زندگی، آزادی ▫️ زن در قاموس حضرت زهرا ▫️ زندگی در قاموس حضرت زهرا ▫️ آزادی در قاموس حضرت زهرا ⚠️ طمع دشمنان به جریان‌های داخلی 29:39 | شیوه حضور سیاسی حضرت زهرا ▪️ حضور متوازن(توازن بین خانواده و سیاست) 👈🏻 کادرسازی و امام‌پروری حضرت زهرا ▪️ حضور متناسب(تناسب با جنسیت زنانه) 👈🏻 رعایت حيا و عفاف 34:19 | محور دوم ▪️ واکنش اجتماعی به کنشگری حضرت زهرا ‼️ شگفتی اجتماعی دو زن سیاسی ▫️ پاسخ منفی مردم به حضرت زهرا در دفاع از ولایت ▪️ پاسخ مثبت به عایشه در نبرد با ولایت ⁉️ سینه زدن زیر علم کدام زن سنخیت و تناسب، عامل جهت‌گیری مردم 🗓 ۱۴۰۳/۰۸/۲۵ 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#ببینید فَجَعَلَ اللّهُ ... طاعَتَنا نِظاماً لِلمِلَّةِ‌، وإمامَتَنا أماناً مِنَ الفُرقَةِ‌. پس خداوند ... اطاعت از ما را براى سامان يافتن مردم و پيشوايى ما را براى در امان ماندن از تفرقه قرار داد. 📙 حکمت‌نامه فاطمی، صفحه ۵۳۴ و ۵۳۵. 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#نظر_وارده نقد آقای دکتر لسانی ... درباره این مطلب در حد یک مباحثه به نظر می‌رسد در آنچه بعد از پیامبر اکرم رخ داد، مساله، اعتماد و اعتبار اجتماعی نبود. بلکه اولا کودتا بود دوما در مناطق دیگر از این کودتا در مدینه، تبعیت نشد فلذا مجبور به لشکر کشی شدند که در تاریخ اسلام که توسط فاتحان نوشته شده با عبارت جنگهای رده نام برده شده و ادعا شده اینها مرتد شدند! همینطور جنگهایی با ادعای اینکه اینها زکات نمی دادند، مثل قضیه مالک بن نویره. زکات نمی دادند چون او را خلیفه نمی دانستند. بنابراین مطلب اینطور نبود که اعتبار و اعتماد صدیقه طاهره آسیب دیده بود بلکه با پتک، سرکوب کردند. این را در نظر بگیرید که حکمرانی مسلمانان هم تازه شکل گرفته بود و تجربه کمی داشتند فلذا مؤمنین در قبایل پرهیز داشتند از خونریزی و امیرالمؤمنین هم در خطبه شقشقیه شمه ای از این شرایط را فرموده اند که با صبر راهبردی و استخوان در گلو برای حفظ اسلام خویشتنداری کردند. اما در دوره عثمان، اینقدر، فساد گسترده شده بود که از مصر برای اعتراض به مدینه آمدند و. چون خلیفه آنها را فریب داد منجر به شورش و قتل خلیفه شد و در شرایط نیاز به منجی، مردم رو به امیرالمؤمنین آوردند و در عین حال خونخواهی از خلیفه، ابزار و دستمایه رفتار عایشه شد. یعنی حضرت زهرا شرایط حرکتشان با شرایط بعد از قتل عثمان از یک جنس نیست که بشود اینها را مقایسه کرد و نتیجه گرفت که یکی اعتبار و اعتماد دارد یا ندارد. طرح بحث از زاویه اعتماد به نظر غلط است. #پاسخ_پسندیده با عرض سلام و ارادت خدمت دوست گرامی آقای لسانی و با تشکر از بیان دیدگاه ارزشمندشان چند نکته در توضیح یادداشت: 1- اصل کلمه «کودتا» به زبان فرانسه است. این واژه از اواخر قرن هفدهم در ادبیات سیاسی جهان رواج یافته و به معنی شورش گروه‌هایی ازهیئت حاکمه علیه گروه دیگر که غالبا با تکیه بر ارتش و نیروی نظامی صورت می‌گیرد. برخی اصطلاح کودتای سیاسی را نیز وارد ادبیات سیاسی کرده اند و مراد از آن اقدام ناگهانی و خلاف رویه گروهی از سیاستمداران علیه جریان مشروع و قانونی است. بدیهی است اگر بخواهیم نام کودتا بر جریان سقیفه بگذاریم، کودتای سیاسی است نه کودتای نظامی. پس از بیعت خواص و عوام، البته جریان تازه به قدرت رسیده از قوه قهریه برای تثبیت خود استفاده کرده است. 2- نکته مهمتر این که پیروزی یک کودتا حتی از نوع نظامی آن، متوقف بر وجود زمینه های اجتماعی مساعد است. اگر افکار عمومی از آن حمایت نکند و یا دست کم سکوت نکند، امکان موفقیت نخواهد داشت. بنا بر این، کودتا بودن جریان سقیفه نفی کننده موضوع اعتماد اجتماعی نیست. 3- اعتماد و اعتبار اجتماعی، به معنای قبول داشتن و احترام قائل بودن نیست. مراد از آن حمایت، پشتیبانی، دفاع و قدرت بخشیدن به آن است. شاید مردم، اهل بیت(ع) را محترم می دانستند، اما در مقیاس اجتماعی چنین چیزی وجود نداشته است؛ مانند احترام حجاز برای رسول خدا(ص) قبل از رسالت که به عنوان محمدامین شناخته می شد، و نبرد با او پس از رسالت، آنگاه که محمدنبیّ شد. پیشتر بحثی در این باره داشته‌ام (اینجا بشنوید) اجتماعی شدن دین و معصومان، بسیار فراتر از احترام گذاشتن مردم به آنان است. اعتبار در مقیاس اجتماعی الزامات و اقدامات و تغییرات گسترده ای را طلب می کند. 4- آنچه امروز سرمایه اجتماعی و یا اعتماد اجتماعی نامیده می شود، در ادبیات دینی با عنوان اقتدار اجتماعی یاد می شود. اهل بیت(ع) از فرار رسول خدا(ص) از مدینه تا خانه نشینی امیرالمؤمنین(ع)، و صلح امام حسن(ع) و ... را به دلیل فقدان اقتدار اجتماعی می دانند. این به صراحت در کلمات نورانی معصومان وجود دارد و بنده با عنوان مسئله استضعاف و اقتدار اجتماعی پیشتر در باره آن قلم زده‌ام. 5- همه سخن بنده رفع این خطاست که گمان کنیم اگر در جامعه ای اعتماد اجتماعی نسبت به جریان حق وجود ندارد، طرف حق مقصر است! مبنای این ادعای اشتباه این است که اگر کسی و یا جریانی بر حق باشد، حتماً مورد اعتماد قرار می گیرد. به نظر بنده این سخن نادرست است. اعتماد اجتماعی از دو بخش اعتمادساز و اعتمادکننده تشکیل می شود؛ اگر بخش حق(اهلبیت) درست عمل کند(که می کند)، به این معنا نیست که حتماً و الزاماً جامعه اعتماد خواهد کرد. گذشته از اعتمادساز، اعتمادکننده نیز باید درست عمل کند تا این مجموعه کامل شود. گاه، یک جامعه شایستگی اعتمادکردن را ندارد. در مباحث فردی نیز چنین است که گاه برخی افراد توان اعتمادکردن را ندارند و این به عنوان یک اشکال مطرح است. با این حال از طرح دیدگاه شما سپاسگزارم. آنچه بیان شد دیدگاه بنده است که می تواند مصون از اشتباه نباشد؛ والله العالم. 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

📢 #اطلاع‌نگاشت | آیات فتح و دعای نصر؛ توصیه رهبر انقلاب برای پیروزی جبهه مقاومت 🔹️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی، خواندن سوره فتح، دعای چهاردهم صحیفه سجادیه و دعای توسل را برای موفقیت جبهه مقاومت توصیه کردند. 📥 نسخه قابل چاپ 🔍 مشروح این توصیه‌ها را از اینجا بخوانید: khl.ink/f/58343

#ببینید 🕌 همه جا کربلا... يَابنَ شَبيبٍ‌! إن بَكَيتَ عَلَى الحُسَينِ عليه‌السلام حَتّى تَصيرَ دُموعُكَ عَلى خَدَّيكَ‌، غَفَرَ اللّهُ لَكَ كُلَّ ذَنبٍ أذنَبتَهُ‌، صَغيراً كانَ أو كَبيراً، وقَليلاً كانَ أو كَثيراً. 📕 دانشنامه امام حسین علیه‌السلام: ج ۹، صفحه ۳۹۲. 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی

#ببینید عمر زاهد همه طی شد به تمنای بهشت او ندانست که در ترک تمناست بهشت این چه حرفی‌ست که در عالم بالاست بهشت هر کجا نام حسین است همان جاست بهشت 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی