جمهوری اسلامی هم عجب صبری دارد؟! فحاش‌هایی که فحش جنسی از دهانشان نمی‌افتد شعار #زن می‌دهند تروریست‌هایی که خون از آستین‌شان می‌چکد شعار #زندگی می‌دهند ایشان هم شعار #آزادی!!! که فرمودید #رفراندوم؟ 😂😂 رفراندوم و بیعت؟ رفراندوم و چه باب میلشان باشد چه نباشد؟! رفراندوم و اطاعت در همه امور دینی و سیاسی و اجتماعی؟! باشه! ⭕️ جنگ شناختی‌اقتصادی: 🇮🇷 💠 https://eitaa.com/joinchat/2550136832C0e295d7db7

📌 نئولیبرالیسم، سرمایه داریِ لایک است! آزادیِ انتخاب، ملغا شده است تا گزینش آزاد از میان مواردی که مجاب به انتخاب آنها هستیم جای آن را بگیرد. 📚 نئولیبرالیسم و فناوری‌های جدید قدرت ✒️ بیونگ چول هان 🖋 مصطفی انصافی #اقتصاد_رسانه #آزادی ⭕️ جنگ شناختی‌اقتصادی: 🇮🇷 💠 https://eitaa.com/joinchat/2550136832C0e295d7db7

🖋 بازار فرهنگی؛ فرهنگ بازاری (۱) منطق #آزادی اسلامی مبتنی بر نوع دوستی، محبت و کمک بدون چشم‌داشت مسلمانان به یکدیگر است. این درک و شناخت مقام معظم رهبری از اسلام را بگذارید در برابر "آزادی برای رقابت" و آزادیِ گرگ‌ها بر سر به دست آوردن دنیا. از روز اولی که وارد دانشگاه شدم و سر کلاس اقتصاد نشستم آنقدر عبارت رقابت را شنیدم که آن را یک ارزش مطلق می‌پنداشتم. هر چه بازار رقابتی‌تر بهتر! هر چه بازاری‌ها برای کسب سود بیشتر با هم رقابت کنند به نفع مردم است. هزار دلیل و توجیه هم برای آن آورده می‌شد. خیلی از آنها هم درست بود. اما هیچ‌وقت از خودم نپرسیده بودم که آیا این رقابت برای کسب سود که به نفع مردم است به نفع خود آن فرد نیز هست؟ آیا چنین هدفی از آن بازاری یک انسان متعالی می‌سازد. آیا تفاوتی ندارد بین اینکه یک انسان با انگیزه الهی انصاف داشته باشد و با عدل و احسان با دیگران برخورد کند و اینکه به خاطر رسیدن به سود بیشتر و جذب مشتری بیشتری در رقابت با دیگران قیمت را پایین بیاورد؟ اگر زیربنای اقتصادمان فرهنگ باشد آنگاه قیمت پایینی که با استثمار کارگران و سرکوب دستمزدشان به دست بیاید به نفع مردم هم نیست چه برسد به نفع آن بازاری. قطب‌الدین شیرازی در رابطه با کسب و کار می‌گوید مومن در سوق‌المسلمین اینگونه است که در حد کفاف کار می‌کند و اگر همان اول صبح رزقش رسید حجره‌اش را تعطیل می‌کند تا به دیگران برسد. می‌گوید اگر مشتری آمد که فقیر است از او سود نمی‌گیرد و اگر غنی باشد از او زیاده می‌گیرد. گویی یک نوع مالیات مردمی وجود داشته که بوسیله خود اهالی سوق‌المسلمین اخذ و پرداخت می‌شده است. منطق کسب رزق در اسلام عبادت است. در حقیقت این کسب رزق یک امر فرهنگی است و نمی‌شود همزمان که فرهنگی باشد ضدفرهنگی ‌و ضداخلاقی هم باشد. مقام معظم رهبری می‌فرمایند: چنین منطقی به هیچ وجه اجازه نمی‌دهد که عده‌ای از انسانها به قیمت چند برابر شدن تولید ناخالص ملی زیر دست و پا له و نابود شوند؛ اما ادبیات و معارف آمریکا نشان می‌دهد که، قانون به نفع ترک‌تازی سرمایه داران و آزادی بی قید و بند آنان در تمامی تصرفات زندگی خویش است. ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

بسم الرب الخبیر ✍️ ملازمهٔ لیبرالیسم و اولیگارشی: مورد ایرانی #نقد #فلسفه_سیاسی #متافیزیک #لیبرالیسم نویسنده این متن را خیلی نمی‌شناسم. ظاهراً متعلق به طیف اقتصادانان لیبرال است. این متن باعث واکنش‌هایی در بین جریان متدین شده است. تحلیل درخور این موضع نیازمند بررسی مبانی تصوری و تصدیقی آن است. مشهور در سنت لیبرال این است که آزادی سیاسی ملازم با #دموکراسی است. دموکراسی یعنی حق عمومی برای تعیین سیاست‌ها و سیاست‌مداران. اما اگر کسی اقدام به نفی دموکراسی و اثبات #آزادی کرد، لابد چیزی غیر از حق تعیین حکومت به طرق متعارف (انتخابات آزاد) منظورش است. آزادی در این سیاق قاعدتاً باید به آزادی‌های فردی مثل آزادی در رفتارهای شخصی با کمترین دخالت دولت حمل گردد. اما مشخصاً انکار #عدالت_اجتماعی، خصوصاً با بیان جسورانه بالا، قاعدتاً نشان دهندهٔ عدم حساسیت (بلکه بی‌حسی) اخلاقی گوینده است. خوب حاصل این ایجاب‌ها و سلب‌ها را ببینیم چه می‌شود: کسی دغدغه‌اش تولید ثروت و آزادی‌های فردی است. دموکراسی به معنای انتخابات آزاد بنا به عرف سیاسی لیبرال مورد دغدغه‌اش نیست و آن را در کنار عدالت اجتماعی با بیانی تند نفی می‌کند. به نظر شما حاصل این همه چیست؟ این دقیقاً تعریف سرمایه‌داری لیبرال از نوع فرانسوی، انگلیسی و امریکایی است؛ یعنی لسه فر. در سرمایه‌داری لسه فر (لیبرال و نیولیبرال)، ثروت‌مندان حاکمان سیاسی حقیقی و نامحدود هستند. آن‌ها با کنترل ثروت، همه چیز از جمله انتخابات، سیاست‌مداران و رسانه‌ها را کنترل می‌کنند و بسط یدی فوق‌العاده دارند. در چنین سیستمی، از دموکراسی اگر اثری هم باشد، صرفاً مکانیسمی صوری است برای پنهان‌سازی یک نظام اولیگارشیک. حقیقتاً نظام‌های سیاسی لیبرال و نیولیبرال، تعریف #اولیگارشی را ارضاء می‌کنند که عبارت است از نظام سیاسی که در آن ثروت‌مندان قدرت و نفوذ بسیار زیادی دارند. طبیعتاً یک طرفدار اولیگارشی دقیقاً‌ مثل آقای خالقی می‌اندیشد: به تولید ثروت فکر می‌کند اما چون به عدالت اجتماعی و حاکمیت عمومی اعتقادی ندارد، منظورش تولید ثروت برای انباشت ثروت شخصی بدون هیچ مسئولیت اجتماعی است. در جامعه‌ای که عدالت اجتماعی و حاکمیت عمومی هم نباشد، طبیعتاً صاحبان ثروت حاکم خواهند بود! پس در حقیقت، آقای خالقی در یک خط ماهیت تفکر خود را فریاد زده است: اولیگارشی! لذا حدس می‌زنم (مطمئن نیستم) اگر وابستگی‌های مالی ایشان را هم چک کنید،‌ نهایتاً به اولیگارشی فائق در کشور برسید! البته آنچه عجیب‌تر است، چنان که جلوتر گفتم، میزان وقاحت و جسارت ایشان در بیان موضع خود است! البته شاید آقای خالقی به جمع طیف بزرگی از روشنفکران، سوسیالیست‌ها یا مذهبیون سابق پیوسته که معتقدند عدالت اجتماعی آرمانی دست‌نیافتنی است؛ ارتجاعی که در بین بسیاری از مارکسیست‌های سابق سابقه داشت. حقیقتاً واقع‌اش این است که عدالت اجتماعی بدون بنیان‌های متافیزیکی و الهیاتی درخور، آرمانی دست‌نیافتنی است و اگر دیدید بسیاری از اقتصاددان‌های فاقد دانش الهیات یا گرایش معنوی به این جمع‌بندی رسیدند تعجب نکنید! @criticalknowledge 🧬 دانش حیاتی

‏شاید هیچ قابی بهتر از این نمی‌توانست برای نئولیبرالیسم ایرانی مصداقی ملموس ارائه کرده و فرجام این اندیشه را پیش چشم ملت آورد. ‎#نه_به_نئولیبرالیسم، نه به مسئولیت‌زدایی از دولت در قبال ملت است؛ نه به سرود مزورانه ‎#آزادی است که گرگ‌ها برای دریدن گله می‌سرایند... @syjebraily

📌 نئولیبرالیسم، سرمایه داریِ لایک است! آزادیِ انتخاب، ملغا شده است تا گزینش آزاد از میان مواردی که مجاب به انتخاب آنها هستیم جای آن را بگیرد. 📚 نئولیبرالیسم و فناوری‌های جدید قدرت ✒️ بیونگ چول هان ✒️ مصطفی انصافی #اقتصاد_رسانه #آزادی ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

من خانه دار هستم و هرگز آن را تغییر نمی دهم. خانه دار بودن به من #آزادی می دهد تا برنامه روزانه ام را مدیریت کنم، من این امکان را دارم که کارهای روزانه ام (آشپزی، تمیز نگه داشتن خانه) را هر زمان که بخواهم و با هر پویایی که دوست دارم انجام دهم. وقتی نمی‌خواهم با افرادی برخورد کنم که مجبور نیستم یا وقتی احساس خستگی می‌کنم یا مریض می‌شوم، لازم نیست نگران رفتن به سر کار یا مرخصی باشم. وقتی احساس بی حوصلگی می کنم می توانم کار موردعلاقه خودم را پیدا کنم. شوهرم به خانه ای تمیز می آید که باعث می شود احساس آرامش کند و بعد برای من فوق العاده باشد. من نمی توانم تصور کنم که ما هر دو کار می کنیم و به خانه می آییم که باید تمیزش کنیم یا هر دو بعد از خستگی کار نیاز به آشپزی داشته باشیم (احتمالا به همین دلیل است که بسیاری از مردم بیرون غذا ناسالم می خورند). ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

🖋 بازار فرهنگی؛ فرهنگ بازاری (۱) منطق #آزادی اسلامی مبتنی بر نوع دوستی، محبت و کمک بدون چشم‌داشت مسلمانان به یکدیگر است. این درک و شناخت مقام معظم رهبری از اسلام را بگذارید در برابر "آزادی برای رقابت" و آزادیِ گرگ‌ها بر سر به دست آوردن دنیا. از روز اولی که وارد دانشگاه شدم و سر کلاس اقتصاد نشستم آنقدر عبارت رقابت را شنیدم که آن را یک ارزش مطلق می‌پنداشتم. هر چه بازار رقابتی‌تر بهتر! هر چه بازاری‌ها برای کسب سود بیشتر با هم رقابت کنند به نفع مردم است. هزار دلیل و توجیه هم برای آن آورده می‌شد. خیلی از آنها هم درست بود. اما هیچ‌وقت از خودم نپرسیده بودم که آیا این رقابت برای کسب سود که به نفع مردم است به نفع خود آن فرد نیز هست؟ آیا چنین هدفی از آن بازاری یک انسان متعالی می‌سازد. آیا تفاوتی ندارد بین اینکه یک انسان با انگیزه الهی انصاف داشته باشد و با عدل و احسان با دیگران برخورد کند و اینکه به خاطر رسیدن به سود بیشتر و جذب مشتری بیشتری در رقابت با دیگران قیمت را پایین بیاورد؟ اگر زیربنای اقتصادمان فرهنگ باشد آنگاه قیمت پایینی که با استثمار کارگران و سرکوب دستمزدشان به دست بیاید به نفع مردم هم نیست چه برسد به نفع آن بازاری. قطب‌الدین شیرازی در رابطه با کسب و کار می‌گوید مومن در سوق‌المسلمین اینگونه است که در حد کفاف کار می‌کند و اگر همان اول صبح رزقش رسید حجره‌اش را تعطیل می‌کند تا به دیگران برسد. می‌گوید اگر مشتری آمد که فقیر است از او سود نمی‌گیرد و اگر غنی باشد از او زیاده می‌گیرد. گویی یک نوع مالیات مردمی وجود داشته که بوسیله خود اهالی سوق‌المسلمین اخذ و پرداخت می‌شده است. منطق کسب رزق در اسلام عبادت است. در حقیقت این کسب رزق یک امر فرهنگی است و نمی‌شود همزمان که فرهنگی باشد ضدفرهنگی ‌و ضداخلاقی هم باشد. مقام معظم رهبری می‌فرمایند: چنین منطقی به هیچ وجه اجازه نمی‌دهد که عده‌ای از انسانها به قیمت چند برابر شدن تولید ناخالص ملی زیر دست و پا له و نابود شوند؛ اما ادبیات و معارف آمریکا نشان می‌دهد که، قانون به نفع ترک‌تازی سرمایه داران و آزادی بی قید و بند آنان در تمامی تصرفات زندگی خویش است. ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

وَفِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴿٢٢﴾ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ ﴿٢٣﴾ و روزی شما و آنچه وعده‌داده شده‌اید در آسمان است! سوگند به پروردگار آسمان و زمین که این مطلب حقّ است همانگونه که سخن می‌گویید! سورۀ ذاریات، آیات ۲۲ و ۲۳ ا***ا برای فهم اجتماعی این آیه به گزیده‌ای از مقدمۀ چاپ دوم کتاب ارزشمند اقتصادنا اثر شهید صدر رضوان الله علیه توجه کنید: انسان اروپایی همواره به زمین می‌نگرد نه به آسمان؛ حتی مسیحیت نتوانسته است بر گرایش زمینی انسان اروپایی چیره شود بلکه او توانسته است خدای مسیحیت را از آسمان به زمین بیاورد و در موجودی زمینی به آن تجسم بخشد. این نگاه به‌سوی زمین انسان اروپایی را قادر ساخت که برای ماده، ثروت و مالکیت، ارزشهایی پدید آورد که با آن نگرش هماهنگ باشد. این ارزشها توانسته‌اند خود را در مکتبهای #لذت‌گرایی و #فایده‌گرایی به نمایش بگذارند و بر تفکر فلسفی اخلاقی در اروپا سایه افکنند. از سوی دیگر، انقطاع ارتباط حقیقی انسان اروپایی با خداوند متعال و نگاه او به‌سوی زمین به‌جای آسمان، باعث شد هرگونه اندیشۀ حقیقی دربارۀ سرپرستی والا از جانب بالا یا هر نوع محدودیت واجب‌شده بر او خارج از چارچوب ذاتش، از ذهن او زدوده شود. این امر او را از نظر روحی و فکری آماده کرد تا به حق خود نسبت به #آزادی ایمان بیاورد و مالامال از احساس استقلال و #فردگرایی شود. بدین ترتیب، آزادی نقش اصلی در اقتصاد اروپایی پیدا کرد و فرایند توسعه توانست از احساس راسخ انسان اروپایی نسبت به آزادی، استقلال و فردگرایی برای موفقیت اقتصاد آزاد به‌عنوان وسیله‌ای هماهنگ با تمایلات رسوخ‌کرده در روح و اندیشۀ ملت‌های اروپایی بهره ببرد. نفس آزادی کلیدی بود که مفهوم #نزاع را برای انسان اروپایی باز کرد. آزادی برای هر انسان این حق را قائل شد که بدون هیچ محدودیتی حرکت کند مگر آنکه شخص دیگری در طرف مقابل باشد که او را محدود کند. بدین ترتیب، اندیشۀ نزاع در ذهن انسان اروپایی پدیدار شد و مانند سایر اندیشه‌های اساسی که ماهیت تمدن مدرن غربی را شکل داده، خود را در عرصۀ فلسفه نشان داد. این نزاع اثر بزرگی در جهت‌دهی اقتصاد مدرن اروپایی و فرایند توسعۀ همراه آن داشت چه آنجا که اقتصاد شکل فردی می‌گرفت و خود را در رقابت داغ و نامحدود بین بنگاهها و طرحهای شخصی سرمایه‌داری در پرتو اقتصاد آزاد نشان می‌داد و رشد می‌کرد و ثروت کلی را ازطریق درگیری و رقابت برای بقا افزایش می‌داد و چه آنجا که اقتصاد شکل طبقاتی می‌گرفت و خود را در تجمعات انقلابی نمایان می‌ساخت که زمام تولید را در کشور به دست می‌گرفت و تمامی نیروها را به نفع توسعۀ اقتصادی به حرکت درمی‌آورد. این اخلاقیات اقتصاد اروپایی متفاوت است با اخلاقیاتی که امت در درون جهان اسلام درنتیجۀ تاریخ دینی خود دارد. انسان شرقی که رسالت‌های آسمانی او را پرورش داده و مدتی طولانی تحت تربیت اسلام قرار گرفته است، بالطبع پیش از نگریستن به زمین به آسمان می‌نگرد و پیش از آنکه از جهان مادی و عالم محسوس تأثیر بپذیرد، تحت تأثیر عالم غیب است. شیفتگی عمیق انسان شرقی نسبت به عالم غیب پیش از جهان محسوس، خود را در سطح فکری مسلمانان د‌ر قالب رویکرد اندیشه‌ای جهان اسلام به‌سوی افقهای عقلی معرفت بشری و دوری از زمینه‌های مرتبط با واقعیت‌های محسوس نمایان ساخت. این #غیب‌گرایی در طبع انسان مسلمان باعث محدودشدن نیروی فریبندگی ماده و قابلیت انگیزش آن نسبت به انسان مسلمان شده است. این غیب‌گرایی، انسان جهان اسلام را از احساس آزادی شخصی و آزادی اخلاقی به سبک انسان اروپایی دور می‌سازد. احساس انسان مسلمان به محدودیت درونی بر مبنایی اخلاقی به نفع جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کند، باعث می‌شود به‌جای اندیشۀ نزاع که بر فکر اروپایی‌های مدرن حاکم است، انسجام و ارتباطی عمیق با جامعۀ خود پیدا کند. اگر این اخلاقیات انسان جهان اسلام را به‌عنوان حقیقتی تجسم‌یافته در وجود امت لحاظ کنیم، می‌توان از آن در الگوی اقتصاد در جهان اسلام استفاده کرد و آن را در چارچوبی قرار داد که با آن اخلاقیات هماهنگ باشد و به نیروی محرک و انگیزاننده تبدیل شود. اگر زمین در چارچوب آسمان قرار گیرد و کار با طبیعت، صفت واجب و مفهوم عبادت بگیرد، آنگاه همان نگاه غیب‌گرا در انسان مسلمان به نیرویی محرک و قدرتی برانگیزاننده به‌سوی #مشارکت_حداکثری در ارتقای سطح اقتصادی تبدیل می‌شود. در اینجا اهمیت #اقتصاد_اسلامی به‌عنوان الگوی اقتصادی روشن می‌شود که قادر است از اخلاقیات انسان جهان اسلام استفاده کند و آن را به نیروی بزرگ محرک و سازنده در فرایند توسعه و عامل موفقیت برنامه‌ریزی سالم برای حیات اقتصادی تبدیل کند. اگر #نظام_اسلامی را بپذیریم می‌توانیم از این اخلاقیات استفاده کنیم و آن را در مبارزه با عقب‌ماندگی به کار بگیریم، برعکس زمانی که الگوهای اقتصادی دیگری را انتخاب می‌کنیم که از نظر روحی و تاریخی با زمینۀ اخلاقی دیگری مرتبط است. 🆔 @DrSaeedi

عجب نطق محشری بود... Suzan Sarandon ۷۷ ساله است. از بزرگترین هنرپیشگان آمریکاست و از فعالان سیاسی. کلی جایزه دریافت کرده.. از ۲۰۲۱ حمایت از فلسطین و مقابله با دولت نتانیاهو رو شروع کرده. چقدر این جمله خوب بود: هیچ کس آزاد نیست تا زمانی که همه ما آزاد نباشیم! چقدر این جمله در اقتصاد هم معنا دارد! #مشارکت_مردمی #آزادی #عدالت ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

من یک آزادی خواهم بانک آتش می زنم. خیابان را به آشوب می کشانم. میکروفن پرت می کنم. آخر ملاک #آزادی منم. من آزادی ام. ☘️کانال تحلیل‌های اقتصادی دکتر حمیدرضا مقصودی @hamidrezamaghsoodi

مقام معظم رهبری در اسلام مبنای اصلی #آزادی انسان، #توحید است. البته دوستان بعضی از موارد دیگر را هم ذکر کردند - آنها هم درست است - اما آن نقطه‌ی کانونی، توحید است. توحید فقط عبارت نیست از اعتقاد به خدا؛ توحید عبارت است از اعتقاد به خدا، و کفر به طاغوت؛ عبودیت خدا، و عدم عبودیت غیر خدا؛ «تعالوا الی کلمة سواء بیننا و بینکم الّا نعبد الّا اللّه و لا نشرک به شیئا». نمیگوید «لا نشرک به احدا» - البته یک جائی هم «احداً» دارد، اما اینجا اعم از آن است - میفرماید: «و لا نشرک به شیئا»؛ هیچ چیزی را شریک خدا قرار ندهید. یعنی شما اگر از عاداتِ بی‌دلیل پیروی کنید، این برخلاف توحید است؛ از انسانها پیروی کنید، همین جور است؛ از نظامهای اجتماعی پیروی کنید، همین جور است - آنجائی که به اراده‌ی الهی منتهی نشود - همه‌ی اینها شرک به خداست، و توحید عبارت است از اعراض از این شرک. «فمن یکفر بالطّاغوت و یؤمن باللّه فقد استمسک بالعروة الوثقی»؛ کفر به طاغوت وجود دارد، بعدش هم ایمان به خدا. خب، این معنایش همان آزادی است. یعنی شما از همه‌ی قیود، غیر از عبودیت خدا، آزادید. ما در اسلام، خودمان را بنده‌ی خدا میدانیم؛ اما بعضی از ادیان، مردم و خودشان را فرزند خدا میدانند. گفتم این یک تعارف است؛ فرزند خدا هستند و غلام هزاران انسان، غلام هزاران شی‌ء و شخص! اسلام این را نمیگوید؛ میگوید فرزند هر کس میخواهی، باش؛ فقط باید غلام خدا باشی، غلام غیر خدا نباید باشی. #اربابا_من_دون_الله ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar