eitaa logo
🌻حافظان وحی🌻
236 دنبال‌کننده
12.6هزار عکس
24.8هزار ویدیو
368 فایل
@haaf zanvahy351
مشاهده در ایتا
دانلود
💠
  ثمر صالحات
🔸 ، زمینه را برای اعمال صالح دیگر فراهم می ‌كند که انسان به آسانی اعمال خیر را انجام می ‌دهد و از اعمال شرّ و فتنه و بد منزجر می ‌شود؛ این روح، لطیف می ‌شود، به طرف حسنات مایل است و به آسانی كار خیر را انجام می ‌دهد. فرمود: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَی وَاتَّقَی ٭ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَی ٭ فَسَنُیسِّرُهُ لِلْیسْرَی﴾؛ این بخواهد نمازش را اول وقت بخواند یا نماز شب بخواند یا قرآن قرائت كند یا خیرات دیگر انجام بدهد یا فضایلی را تحصیل بكند، به آسانی این كارها را انجام می ‌دهد؛ این است! 🔸 عمل صالح، گذشته از اینكه انجام اعمال صالح دیگر را فراهم می ‌كند، راه را هم فراهم می‌ كند كه در سوره «انفال» فرمود: ﴿إِن تَتَّقُوا اللّهَ یجْعَل لَكُمْ فُرْقَاناً﴾؛ این فرق بین حق و باطل, شهود است، این دیگر تصور و تصدیق و امثال ذلك نیست، این كاری به اندیشه ندارد، كار به انگیزه دارد یعنی انسان مشاهده می ‌كند چه چیزی است و چه چیزی است؛ فرمود: ﴿إِن تَتَّقُوا اللّهَ یجْعَل لَكُمْ فُرْقَاناً﴾. بنابراین عمل صالح دو كار مثبت دارد: یكی اینکه انسان را نسبت به سایر اعمال خیر، آماده‌ تر می‌ كند و یكی اینکه برای ، چشمِ دل را بازتر می ‌كند گوشِ دل را شنواتر می ‌كند و مانند اینها. 📚 سوره مبارکه احزاب جلسه 13 تاریخ: 1392/02/07 🌐 http://eitaa.com/hafezan_vahy1
❤️حضرت امیرالمؤمنین عليه السلام❤️ إنَّ الحقَّ ثَقيلٌ مَرِيءٌ ، و إنّ الباطِلَ خَفيفٌ وَبِيءٌ همانا سنگين است اما گوارا، و سبك و آسان است اما كشنده نهج البلاغه حکمت ۳۷۶https://eitaa.com/hafezan_vahy1
💠 تقوای سخن 🔸 این كسی كه حركت می ‌كند، تصدیق و تكذیب او و اثبات و نفی او تابع تصدیق و تکذیب و اثبات و نفی نیاكان اوست. این دو اصل را قرآن كریم از این گروه نقل می‌ كند که هر جا می ‌خواستند بگویند این مطلب است می‌ گفتند: ﴿إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی‏ أُمَّةٍ﴾ و هر جا می‌خواستند بگویند این مطلب ناحق است می ‌گفتند: ﴿ما سَمِعْنا بِهذا فی‏ آبائِنَا الْأَوَّلینَ﴾ اما دین آمده گفته: ﴿أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا یعْلَمُونَ شَیئاً﴾ شما قبول و نكول را به دست افراد غیر عاقل دادید، آنها خودشان راه نیفتادند، ندارند، چرا تابع آنها هستید؟! 🔸 این از بهترین معارف قرآن كریم است که فرمود انسان دو سیم خاردار دارد و دو طرف او بسته است: بخواهد رأی مثبت بدهد، الاّ ولابد باید یقین داشته باشد یا حداقل طمأنینه و بخواهد رأی منفی بدهد الاّ ولابد باید داشته باشد یا طمأنینه؛ هم فرمود: ﴿لا تَقْفُ ما لَیسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ هم فرمود: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ یحیطُوا بِعِلْمِهِ﴾ فرمود بالأخره می‌ خواهی رأی بدهی، چیزی را اثبات كنی چیزی را نفی كنی، چیزی را تصدیق كنی چیزی را تكذیب كنی، این ‌چنین نباشد كه در تصدیق و تكذیبت رها باشی، حرف بزنی و فكر كنی. اگر كسی برهان نداشت، سر تكان داد، امضا كرد و قیام و قعود داشت، این اسلامی حرف زد و جاهلی فكر كرد، او در قیامت با جاهلیت محشور می‌ شود، برای اینكه برای تصدیق و تكذیب معیاری نداشت. 📚 سوره مبارکه ص جلسه 1 تاریخ: 1393/02/14 🌐 http://eitaa.com/hafezan_vahy
✍️ ملّتی كه حق ناتوانان را از زورمندان، بی‌اضطراب و بهانه‏‌ای باز نستاند، رستگار نخواهد شد. از یتیمان خردسال و پیران سالخورده كه راه چاره‏‌ای ندارند و دست نیاز برنمی‏‌دارند، پیوسته دلجویی كن كه مسئولیّتی سنگین بر دوش زمامداران است، اگر چه ، تمامش سنگین است امّا خدا آن را بر مردمی آسان می‏‌كند كه آخرت می‏‌طلبند، نفس را به وا می‏‌دارند و به وعده‏‌های پروردگار اطمینان دارند. 🟢 پس بخشی از وقت خود را به كسانی اختصاص ده كه به تو نیاز دارند تا شخصا به امور آنان رسیدگی كنی. 🟢 در مجلس عمومی با آنان بنشین و در برابر خدایی كه تو را آفریده باش. 🟢 سربازان و یاران و نگهبانان خود را از سر راهشان دور كن تا سخنگوی آنان بدون اضطراب در سخن گفتن با تو كند. 🔹 من از رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بارها شنیدم كه می‏‌فرمود: «ملّتی كه حق ناتوانان را از زورمندان، بی‌اضطراب و بهانه‏‌ای باز نستاند، رستگار نخواهد شد» پس درشتی و سخنان ناهموار آنان را بر خود هموار كن و و را از خود دور ساز تا خدا درهای رحمت خود را به روی تو بگشاید. آنچه به مردم می‏‌بخشی بر تو گوارا باشد و اگر چیزی را از كسی باز می‌‏داری با و همراه باشد. #نامه۵۳https://eitaa.com/hafezan_vahy
01.Hamd.02.mp3
1.73M
◀️ : صاحب ما و ما ◀️ : به بشر هم گفته میشود. به جهانیان هم گفته میشود. ◀️ : ترکیب و ◀️حمد : ستایش جماد ، گیاه ، حیوان و ... ◀️مدح و شکر : فقط برای خداست ◀️ از هر کسی : شکر از خداست ◀️ هر کسی را خدا تعیین کرده است. ◀️خداوند همه هستی را میکند حتی جمادات ... ◀️ و و آفرینش با خداست. ◀️الحمد : کل ستایش ها برای خداست ◀️خداوند چون خالق ، مالک ، مربی ، رازق و ... ما است نسبت به ما دارد. ◀️خداوند در تربیت هستی اجبار ندارد. ◀️حمد و ستایش : برای اموری است که با اراده کملاتی دارد. ◀️ رابطه دائمی و تنگاتنگ است. ( رابطه مربی و متربی دائمی است) ◀️امکان رشد در کل هستی هست ، فقط انسان قابل رشد نیست . ◀️کل هستی تربیت میشود. ◀️ و در #رب_العالمین میگویند. ◀️ : الحمدلله رب العالمین http://eitaa.com/hafezan_vahy
01.Hamd.05.mp3
3.45M
◀️انسان به باید بنده خدا باشد. ◀️انسان عاشق هست ، و خداوند دارای جمیع کمالات است. ◀️انسان دارای است که باید شود. ◀️ و در نهاد انسان است . ◀️انسان اگر را پرستش نکند ، را پرستش میکند. ◀️قدرت به تلاش و زرنگی نیست. ◀️همه رفتنی هستند ، قدرت ، نام و ... ماندنی نیست ، فقط باید بود. ◀️توصیه شهید مطهری : این دعا را هر روز بخوانیم : خابَ الوافِدُونَ عَلى‏ غَيْرِكَ ... باختند آنان كه با غیر خدا وصلت کردند. ◀️اول نماز خدا را ستایش می‌کنیم پس باید از او هم کمک بخواهیم. ◀️ایاک نعبد : یعنی فقط تو را می پرستم و نماز بهتر جماعت باشد. ◀️ که به ده نفر رسید ثوابش دیگر محدودیت ندارد. ◀️نماز جماعت نباید طولانی شود. ◀️راه : ۱- کنیم ۲- برقرار کنیم ۳- کنیم ◀️اول باید خدا را بندگی کرد ، سپس از او کمک بخواهیم . ◀️هر قدرت و انرژی و ... در طبیعت است خداوند خلق کرده . ◀️اگر دارو موثر بود ، تاثیر دارو از خدا بوده است. ◀️برای هم باید از خدا کمک بخواهیم. ◀️ما با اراده خودمان بندگی میکنیم ، ولی این بندگی هم باید خدا بخواهد. ◀️ (صفات و اسماء) مقدمه است . ◀️توجه به هم انگیزه پرستش خداست. http://eitaa.com/hafezan_vahy
01.Hamd.06.mp3
2.62M
◀️ : اهدنا الصراط المستقیم ◀️: یعنی من آدم هدایت شده باشم و هم در مسیر سالم و هدایت باشم . ◀️ : هدایت و قوانین آفرینش ◀️: هدایت انبیا ◀️راه هوس ، راه دیگران ، راه نیاکان ، راه طاغوت ، را وسوسه شیطان ... پشیمانی دارد. ◀️ و مستقیم راه خدا و انبیاست . ◀️راه مستقیم است. ◀️انسان در هر لحظه نیاز به راه درست دارد. ◀️پیامبر بیشتر از ما اهدناالصراط المستقیم میگفتند (نماز شب واجب بود) با اینکه سوار بر راه مستقیم بود. ◀️اولیای خدا باید دائما از خدا راه مستقیم بخواهند. ◀️راه مستقیم ، چپ و راست ندارد . راه میانه است. ◀️ما و زیاد داریم(یک نفر خود را همه کاره میداند و یک نفر خدا را همه کاره میداند) ◀️قرآن : اهدنا الصراط المستقیم (۱۱۵ کلمه دنیا و ۱۱۵ کلمه آخرت در قرآن است) ◀️ : دنیا و آخرت باید در کنار هم باشد. ◀️دین را قبول ندارد. ◀️اهدنا الصراط المستقیم را در ارتباطات ، انتخابات ، رفتار و افکار رعایت کنیم. ◀️باید در همه جا با باشیم ، عواطف و‌ دشمنی در ما موثر نباشد . حتی اگر حق به ضرر ماست. ◀️در عبادت و رفاقت باید میانه رو بود. ◀️افراط : : از خوبی نباید بیش از حد تعریف کرد . ◀️تفریط : : خوبی را به زبان نمی آورد. ◀️انتقاد ، تشویق ، انفاق و ...‌همه چیز باید میزان داشته باشد.
FOSSE4102.lite(2).mp3
6.58M
هوالحق 📚 آشنایی با سوره های قرآن سوره 📚 بابیان شیوای استاد محمد علی قسمت آیات نورانی قرآن کریم آیات۴ تا ۵ سوره فصلت صفات قرآن و گرایی و بینی قرآن ی تربیتی قرآن چرا اکثریت از قرآن ؟ انتشار مطالب دوشنبه و پنج شنبه 🔅صفحه تفسير ،قرآن شناسی و قرآن پژوهی رحیق ☘⚘☘⚘☘⚘☘⚘ http://eitaa.com/hafezan_vahy:::::: ☘⚘☘⚘☘⚘☘⚘
🏴 شاخصه زندگی حسینی ▫️ وجود مبارك سیدالشهداء، سخن از تمثیل است نه تعیین، نفرمود من با یزید بیعت نمی ‌كنم فرمود: «مِثْلِی لا یبَایعُ مِثْلَهُ»؛ پس حق در برابر باطل خضوع نمی ‌كند. اگر شخص بود دیگر «إلی یوم القیامة» نبود! است؛ یعنی امامت، ولایت، رسالت، دین و خلاصه یعنی در برابر باطل (خاضع) نیست. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1394/07/30 🌐 🆔 @hafezan_vahy
‍ ‍ 🔴 ۲ ♨️ 🔰 در بعضی از روایات علوی(ع) می توان مصادیق و تسهیل کننده هایی را برای وقوع در فتنه یافت: حضرت امیر(ع) از رسول خدا(ص) نقل کرده که فرمودند: 🔹⇐برای امتم بیش از هر چیز از گمراهی پس از معرفت، فتنه های گمراه کننده و شهوت، شکم و فرج بیمناکم.[19] 🔹⇐از همه مهم تر اینکه فتنة فراگیری در میان تمام مسلمانان رخ می دهد که تا زمان ظهور ادامه می یابد: از پیامبر اکرم(ص) شنیدم که فرمود: جبرئیل به نزدم آمد و گفت: یا محمد، به زودی در امّتت فتنه به پا خواهد شد. پرسیدم: چگونه از آن می توان خارج شد؟ گفت: در کتاب خدا، خبر پیشینیان و آنها که پس از شما می آیند و حکم (آنچه) مابین شما (رخ می دهد) آمده است. [آن] فاصل میان حق و باطل است و هزل نیست. هر ستم کاری که بدان عمل نکند خداوند او را درهم می شکند و هر کس جز در آن به دنبال هدایت باشد خداوند گمراهش خواهد ساخت. ریسمان محکم الهی، ذکر حکیم و صراط مستقیم است.[20] 🔹⇐قسم به آنکه جان علی در دست اوست این امت به هفتادوسه فرقه تقسیم می شوند که همة آنها در آتشند به جز این فرقه: «و ممّن خلقنا أمّةٌ یهدون بالحقّ و به یعدلون؛ و از میان کسانی که آفریده ایم، گروهی هستند کعبه حقّ هدایت می کنند و به حق داوری می نمایند».[21] اینهایند که نجات می یابند.[22] 🔹⇐در دیگر روایات، حضرت امیر(ع)، دستة نجات یابنده را خود، شیعیانشان[23] و تمام پیروانشان[24] معرفی نموده اند 🔹 ⇐شیعیانشان ـ تمامی ـ فرزندان تو هستند، و دوستداران آنها پیروان حق و دوستان خدا و رسولند، که باطل را واگذارده و از آن دوری کرده اند، و آهنگ حق نموده و از آن پیروی کرده اند، آنها را در زمان زندگی شان دوست داشته و پس از مرگشان زیارت کنند. در صدد یاری آنهایند و به دوستی آنها اعتماد کنند. رحمت خدا بر ایشان باد زیرا او آمرزنده و مهربان است».[25] 🔹⇐در برخی روایات دیگر از ایشان آمده که دوازده یا سیزده فرقه از فرق اسلامی به ایشان محبت می ورزند و ولایتشان را قبول دارند.[26] 🔹⇐شدت این فتنه را از آنجا می توان دریافت که ایشان می فرمایند: اگر کسی را با ده طناب در جبهه بسته باشند، باز او را به می کشانند و به عکس.[27] 🔹⇐سختی این فتنه ها برای مؤمنان نیز از این روایت قابل درک است که ایشان از رسول خدا(ص) نقل نمودند که فرمود: زمانی بر مردم می آید که دل مؤمن در نهادش آب می شود، همان طور که سُرب در آتش آب می شود، و سبب آن نیست مگر اینکه فتنه ها و هایی را که در دین آنها ظاهر گشته مشاهده می کنند و توانایی تغییر و بر طرف ساختن آنها را ندارند.[28] در جای دیگر از حضرتش نقل شده که مؤمنان آخرالزمان از کنیزان پست تر شمرده خواهند شد.[29] 📚منابع 19. السنن الوارده، ص37. 20. تفسیر عیاشی، ج1، ص3. 21. سورة اعراف (7)، آیة 181. 22. تفسیر عیاشی، ج2، ص43. 23. بحارالانوار، ج24، ص146. 24. الامالی، ص212. 25. الصراط المستقیم، ج2، ص153. 26. نهج السعاده، ج3، ص427 و ص430. 27. فتن ابن حماد، ص34. 28. امالی طوسی، ج2، ص132؛ وسائل الشیعه. 29. فتن ابن حماد، ص123. @ravanedel
💠
دین آزادی
🔹 کار پیغمبر این است که هم اِصر را برمی دارد و هم غُل را. گاهی هم ممکن است برخی از آداب و سُنن جاهلی، دست و پا گیر باشد، قیود و توهّم، دست و پا گیر باشد؛ همین اعتقاد به صبر و جخد، همین اعتقاد به شانس، اینها زنجیرهای وَهمی و خیالی دست و پا گیر است. عطسه، برکت است، لذا شایسته است به کسی که عطسه می کند بگویند: «یرْحَمُكَ اللَّهُ»، او هم بگوید: «یغْفِرُ اللَّهُ لنا و لَك‏»؛ این برکت و نشانه سلامت است، این نحس نیست! اعتقاد به صَبر و جَخد، اعتقاد به شانس، اعتقاد به فال گیری، اعتقاد به کف بینی، اینها یک سلسله زنجیرهای آداب و سُنن باطلی است که دست و پاگیر است. 🔹 دین، بر اساس و و ، این زنجیرهای دست و پاگیر را که آداب و سُنن باطل است از اینها گرفته است. نحس دانستن دختر و فرق گذاشتن بین دختر و پسر هم جزء سنن جاهلی بود. 🔹 یک سلسله سُنن بود که اِصر و زنجیر دست و پاگیر بود، غُل و زنجیر گردن گیر بود، دین، اینها را برداشت؛ آداب و سُنن جاهلی، فرق بین زن و مرد، فرق بین یک عطسه و دو عطسه، فرق بین شانس خوب و شانس بد و امثال اینها را برداشت: ﴿یضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الأغْلاَلَ الَّتِی كَانَتْ عَلَیهِمْ﴾. 📚 سوره مبارکه فتح جلسه 9 تاریخ: 1395/03/12 🆔 @ravanedel
💠
 مسیر بصیرت
🔹 ﴿بَلِ الْإِنسَانُ عَلَی نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ﴾؛ اگر کسی خودش را نشناخت، مطمئناً نه را می شناسد، نه را می شناسد و نه را می شناسد. کسی که از درون خود با خبر نیست، آخر با چه چیزی ارتباط داشته باشد؟! ممکن نیست کسی خود را نشناسد و انقلاب شناس باشد، نظام شناس باشد، رهبرشناس و جامعه شناس باشد (این شدنی نیست). 🔹 اول آن است که انسان ببیند من چه کسی هستم و برای چه خلق شدم و چه چیزی با درون من سازگار است؛ آیا سازگار است، سازگار است، سازگار است، سازگار است یا و و و ؟ اگر انسان ﴿عَلَی نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ﴾ شد، آن گاه بیرون را به خوبی می شناسد و رابطه خود را با بیرون تنظیم می کند؛ آن وقت می داند چه چیزی برایش خوب است و چه چیزی برایش بد است. 🔹 بنابراین مهم ترین راه برای بصیر شدن و بصیرت یابی، است؛ اگر خودمان را با میزان شناختیم، توزین اشیاء کاملاً آسان است که چه برای ما خوب است، چه برای ما بد است، چه حق است و چه باطل است؛ نه آدم دیرباوری هستیم، نه آدم زودباوری هستیم، نه هر چه را شنیدیم بازگو می کنیم. ائمه فرمودند: در دروغ گویی یک ملّت و جامعه همین بس که چیزی را همین که شنید منتشر می کند: «کفَی بالمرء کِذباً ان یحدِّثَ بِکلِّ ما سَمِعَ». 📚 درس اخلاق تاریخ: 1388/11/22 @ravanedel 🆔
4_5917874882690942384.mp3
2.64M
⬇️ به معنای 📖به معنای وسیله ی تشخیص از ⬇️تفاوت میان ها و الهی چیست❓ ها وظایفی است که برای خودش تعیین کرده وظایفی است که برای مردم تعیین کرده است ⬇️کتاب های آسمانی برای هدایت ⬅️همه ی مردم آمده است و مختص به قوم و قبیله ی خاصی نیست ⬇️ پس از اتمام با افراد و سرپیچی آنها از قانون و انجام می شود ⬇️اگر همه ی مردم شوند باز هم عزیز است ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄ 🆔 @ravanedel 🇵🇸
💠
توشه خفیف
▫️ فرمود: «مَن كانَ ظاهِرُهُ أرجَحَ مِن باطِنِهِ خَفَّ مِيزانُه»؛ كسی كه ظاهرش بهتر از باطنش باشد، در قیامت، ترازوی او سبك است. ▫️ در قیامت، اعمال انسان را می سنجند؛ اعمال را كه می سنجند، این‌ چنین نیست كه با سنگ یا با یك جرم سنگین دیگر بسنجند. در اوایل سوره «اعراف» فرمود: ﴿وَالوَزْنُ یوْمَئِذٍ الحَقُّ﴾؛ نه «و الوزن حقّ»، نه اینكه میزانی هست، وزنی هست؛ نه! فرمود «وزن» در آن روز است. ▫️ آن وزنی كه با آن عقاید و اعمال را می سنجند چیست؟ فرمود: ﴿وَالوَزْنُ یوْمَئِذٍ الحَقُّ﴾؛ همه چیز را با «حق» می سنجند؛ عبادات را با «حق» می سنجند، عادات و سنن را با «حق» می ‌سنجند، اعمال را با «حق» می ‌سنجند. اگر آن عمل، حقیقت داشت، می شود : ﴿مَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ ٭ فَهُوَ فِی عِیشَةٍ رَاضِیةٍ﴾ و اگر عمل حقیقت نداشت، خواهد بود: ﴿مَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ ٭ فَأُمُّهُ هَاوِیةٌ﴾. ▫️ امام باقر (سلام الله علیه) فرمود: «مَن كانَ ظاهِرُهُ أرجَحَ مِن باطِنِهِ خَفَّ مِيزانُه»؛ عمل اگر طبق نیت صحیح صادر بشود می شود و اگر طبق نیت باطل انجام بگیرد حق نیست. 📚 سوره مبارکه بقره جلسه 70http://eitaa.com/hafezanewahy
﷽ 🔰 با علی منطبق شو ✍🏻 امیرالمؤمنین نسبت به وقایع مختلف تعریف دارد. نسبت به زندگی، مسئولیت، حکومت، حق‌الناس... هرچقدر نگاهمان منطبق با نگاه علی (علیه‌اسلام) باشد، است، هرچه فاصله داشته باشد باطل است. ▫️علی‌علی گفتن که مشکل را حل نمی‌کند. ✍🏻 این محبت‌ها در دشمنان اهل‌ بیت (علیهم‌السلام) هم بود، وقتی امیرالمؤمنین به شهادت رسید، معاویه دستور داد از فضایل امیرالمؤمنین برای او بگویند. می‌گفتند و او هم گریه می‌کرد. 📌 برگرفته از جلسه «مردی که نمی‌خواست رأی بیاورد» http://eitaa.com/hafezanewahy
🚩
نهضت کربلا؛ تقابل وحی و عقل در برابر شیطان و جهل

▫️ بررسی نهضت عمیق کربلا بر دو پایه و استوار است. نهضت کربلا را حسین ‌بن ‌علی (سلام الله علیه) با امامت خود و با حمایت پیروان راستگویش تشکیل داد؛ خودش از وحی الهی کمک می‌ گرفت و اصحاب او از عقل راستین مدد می ‌گرفتند. در قبال این نهضت الهی کربلا، دستگاه اموی بود که هم رهبری دستگاه اموی را شیطنت به عهده داشت و هم پیروی از امویان را شیاطین به عهده گرفتند. ▫️ یک طرف، خروج و طغیان و تمرّد و تنمّر بود به رهبری شیطان و یک طرف، نهضت الهی بود به وسیلهٴ امام معصوم و پیروان راستین او که امامت و رهبری و پیروی را و به عهده داشتند. ▫️ ما هر اندازه در جریان خود سیدالشهداء (سلام الله علیه) بحث کنیم، وقتی حق روشن بشود‌‌، مقابلش که باطل است، واضح خواهد شد و وقتی عقل روشن بشود‌‌، مقابلش که جهل علمی یا جهالت عملی است، روشن خواهد شد. ▫️ حسین ‌بن‌ علی به استناد مقام شامخ خلافت و امامت معصومانه اش، کاری را بدون وحی ـ مستقیم یا غیر مستقیم ـ انجام نمی ‌دهد. آنچه خود حسین ‌بن ‌علی از رسول گرامی (علیه و علیٰ آله آلاف التحیة و الثناء) فرا گرفت و اجرا کرده است، به وحی خدا متّکی است و آنچه یاران آن حضرت، خود ادراک کرده‌اند یا با دلیل معتبر نقلی شنیده‌ اند و به احترام عقل به این دلیل نقلی بها داده ‌اند، عقل این قسمت را به عهده می ‌گیرد. ▫️ بنابراین آنچه به نهضت کربلا بر می ‌گردد، اگر به خود حسین ‌بن ‌علی(علیهما السلام) رجوع کرد، دارد و اگر به پیروان حسین ‌بن ‌علی(علیهما السلام) برگشت، دارد. آنچه درباره خود حسین ‌بن‌ علی(علیهما السلام) است را از سخنان آن حضرت، پیام‌ های آن حضرت، نامه ‌های آن حضرت، مصاحبه‌ های آن حضرت و بالاخره از سیره و سنّت آن حضرت می ‌توان کمک گرفت. ▫️ سالار شهیدان یک سخنرانی عمومی داشت که این سخنرانی را گاهی در مدینه، گاهی در مکه، گاهی در بین راه مدینه و مکه، گاهی در بین راه مکه و کربلا و گاهی در خود کربلا ایراد می ‌فرمود. 👈 مضمون این سخنرانی ‌های مشترک این است که به مردم و جامعه آن‌ روز خطاب کرد و فرمود: ـ مگر نمی ‌بینید که به حق عمل نمی ‌شود و از باطل پرهیز نمی ‌شود؟! ـ مگر رسالت انسان را در احقاق حق و ابطال باطل نمی ‌دانید؟! ▫️ همه شنیده بودند و دیده بودند و از برنامه ‌های رسمی حکومت اموی باخبر بودند. حسین بن‌ علی به استناد آن وحی و رسالت و مأموریتی که ذات اقدس اله به عهده اولیای معصوم خود گذاشت، خود را موظف دید که این را احیا کند. 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1382/12/03 http://eitaa.com/hafezanewahy
کانال رسمی وابسته به آیت الله العظمی جوادی آملی: 🏴 بر کرانه فرات ⏪ جلسه دوم 👈 حسین‌ بن ‌علی(علیهما السلام) معتقد است نه با باطل می ‌توان كار كرد و نه با اختلاط حق و باطل می ‌توان به هدف رسید. یك راه دارد و آن است... . لذا ابن زبیر را به سمت خود دعوت نكرد و از موقعیت سیاسی ابن زبیر هم استفاده نكرد، با اینكه ابن زبیر علیه حكومت وقت به مبارزه و قیام برخواست و می‌ توانست كمكی به حسین‌ بن‌ علی(سلام الله علیه) كرده باشد؛ ولی همان بیانی كه حضرت به عبد الله ‌بن‌حرّ جوفی فرمود: ﴿وَ ما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُدًا﴾ ما از انسان گمراه كمك نمی‌ گیریم. 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1379/01/18 🚩 کربلا؛ نبرد اسلام و کفر، عدالت و ظلم ▫️ «أَعْظَمَ اللَّهُ أُجُورَنَا و اُجوركم بِمُصَابِنَا بِالْحُسَینِ(علیه السلام) وَ جَعَلَنَا وَ إِیاكُمْ مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَأْرِهِ(علیه الصلاة و علیه السلام)». از ذات اقدس الهی مسئلت می کنیم آن توفیق را به ما عطا کند که همگان به این شعار عمل کنیم. ـ اولین شعار، درخواست است ـ و دومین شعار، اقتداء به سید و سالار شهیدان و است که «وَ جَعَلَنَا وَ إِیاكُمْ مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَأْرِهِ(علیه الصلاة و علیه السلام)». ▫️ این شعار، هدف اقامه عزای سالار شهیدان(سلام الله علیه) را روشن می کند؛ یعنی عرض ادب به پیشگاه آنها، وظیفه اوّلی است؛ ولی هدف از اقامه عزا، گرفتن خونبهای آن حضرت است. ▫️ جریان سیدالشهداء فقط شبیه جریان مبارزات خود پیغمبر است؛ جریان مبارزه سیدالشهداء با مبارزه امیرالمؤمنین فرق می کند، با مبارزه امام حسن فرق می کند، با مبارزات سایر ائمه فرق می کند. ▫️ در جریان (سلام الله علیه)، اصل اسلام به حسب ظاهر مورد قبول طرفین بود؛ منتها آنها می گفتند که خلیفه ما هستیم، اهل بیت می فرمودند آنچه حق است این است که خلیفه ما باشیم. در جریان (سلام الله علیه) هم اصل اسلام را به حسب ظاهر آنها قبول داشتند؛ اما می گفتند که جانشین پیامبر ما هستیم و وجود مبارک امام مجتبی می فرمود جانشین پیغمبر من هستم. در جریان کربلا وجود مبارک می گوید حق است، باید «إلی یوم القیامة» بماند و محور نگهداری و خلافت و ولایتش ما اهل بیت هستیم؛ اما یزید می گفت که حق است، اسلام ـ معاذالله ـ باطل است و حکمران من هستم. سخن از اسلام نبود، سخن از نفی اسلام بود! یزید می گفت اسلام نیست: لَعِبَتْ هَاشِمُ بِالْمُلْكِ فَلَا ٭٭٭ خَبَرٌ جَاءَ وَ لَا وَحْی نَزَلَ‏ ▫️ از مجموع گفته ها و رفتارها و اقوال و افعال اهل بیت(علیهم السلام) روشن می شود که اینها فقط اسلام می خواستند؛ از مجموع افعال و اقوال و اشعار آنها روشن می شود که آنها فقط کفر می خواستند. این هم در بیان معاویه ریشه دارد هم در تصریح خود یزید روشن است و هم در عملکرد اینها. یزید بالصراحه گفت: «لَعِبَتْ هَاشِمُ بِالْمُلْكِ»؛ معاذ الله وحی ای نیست قرآنی نیست، کفر است! بنابراین جنگ ایمان و کفر بود، جنگ اسلام و جاهلیت بود. 👈 وقتی دین باشد، در برابر باطل است، در برابر کذب است، در برابر ظلم است، و تفاهم اقتصادی در قبال تکاثر است، در مقابل تکاثر است، در مقابل شرّ است، در مقابل قبیح است؛ اما اساس کار سیدالشهداء این بود که فرمود: «وَ عَلَی الْإِسْلَامِ‏ السَّلَامُ‏ إِذْ قَدْ بُلِیتِ الْأُمَّةُ بِرَاعٍ مِثْلِ یزِیدَ». 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1399/06/06http://eitaa.com/hafezanewahy
💠 رستگاری شهید ▫️ در محدوده نظام هستی، آنچه پيروز است است به نحو موجبه كليه! فرمود: ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ َ تِلْكَ اْلأَيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاسِ﴾... . 👇👇👇👇 💠 رستگاری شهید ▫️ در محدوده نظام هستی، آنچه پيروز است است به نحو موجبه كليه! فرمود: ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ َ تِلْكَ اْلأَيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاسِ﴾... . 👇👇👇👇https://eitaa.com/hafezanewahy
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
💠
رستگاری شهید

▫️ در محدوده نظام هستی، آنچه پيروز است است به نحو موجبه كليه! فرمود: ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ َ تِلْكَ اْلأَيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاسِ﴾... . 👇👇👇👇 🌐 https://eitaa.com/hafezanewahy
💠
رستگاری شهید

▫️ در محدوده نظام هستی، آنچه پیروز است است به نحو موجبه كلیه! حالا گاهی چهار نفر شهید می ‌شوند؛ فرمود: ﴿إِنْ یمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ َ تِلْكَ اْلأَیامُ نُداوِلُها بَینَ النّاسِ﴾. ▫️ وجود مبارك حضرت امیر در دارد كه گاهی آنها می ‌كشتند گاهی ما می ‌كشتیم گاهی آنها می‌ زدند گاهی ما می ‌زدیم، تا معلوم بشود چه كسی راست می ‌گوید. كسی كه در مسجد و مدرسه راست می ‌گوید ولی در میدان جنگ راست نمی‌ گوید، خب این صادق فی جمیع الاحوال نیست، در حالی که فرمود: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیهِ﴾. 👈 اگر ذات اقدس الهی در هر موطنی به وسیله كسی بخواهد دینش را یاری كند، صدق نیت آن مجاهد لازم است و آن مجاهد هم، ﴿إِحْدَی الحُسْنَیینِ﴾ نصیبش می ‌شود. ▫️ اینكه مرحوم ابن طاووس (رضوان الله علیه) فرمود، ناظر به همین است؛ فرمود به روح و ریحان رسیده است و اگر به ما دستور ناله و گریه و ضجه نداده بودند، ما خوشحال بودیم، برای اینكه ائمه فرمودند شیعیان ما برای خوشحالی ما خوشحال ‌اند و برای غم ما غمگین ‌اند و حسین بن علی و شهدا، خوشحال ‌اند؛ اما خب ائمه دستور دادند برای حفظ و صیانت این نام و این مكتب، ما ناله و ضجه کنیم، ما هم . 📚 سوره مبارکه انفال جلسه 23 تاریخ: 1379 https://eitaa.com/hafezanewahy