انا لله و انا الیه راجعون شادی روح پیرغلام اهل بیت حاج عبدالخالق طاهری که عمر خود را در برپایی مجالس اهل بیت علیهم السلام صرف کرده است حمد و صلواتی قرائت بفرمایید.

یک هفته از عاشورا گذشته و اهل بیت امام در این هفته در خانه ای کنار مسجد کوفه زندانی شدند و تحت نظر هستند. گویا در این هفته عده ای از مردم کوفه قصد بازدید از اسرا را داشتند. لذا زينب ، دختر على عليهما السلام ، گفت : هيچ زن عربى جز اُمّ وَلَد [کنیزی که صاحب فرزند شده] يا كنيز ، بر ما وارد نشود ، كه آنها نيز مانند ما اسير شده اند . 🔻🔸🔺 انتظار داشتید کوفیان چه می کردند؟ دربان عبيد اللّه بن زياد می گوید او فرمان داد كه على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام را در بند كنند و همراه زنان و اسيران به زندان ببرند . من با آنان بودم و از كوچه اى نگذشتيم ، مگر اين كه آن را پُر از مرد و زنى يافتيم كه بر صورت خود مى زدند و مى گريستند . این همه گریه چه سودی دارد؟ کوفه وقت خواندن نامه امام توسط مسلم: #گریه! کوفه وقت ورود کاروان اسرا : #گریه! وقت بردن اسرا به زندان هم #گریه! کوفه به جز #گریه گویا کاری دیگر ندارد! محبت باید به عمل منجر شود! نشد چی؟ هیچ سر امام را بر نی می بینی و گریه می کنی! @hakakiashk

🔰#ایام_اسارت 🔺 خوشحال از کشته شدن حسین.📚 مطالعه 🔸یک هفته از عاشورا گذشته 📚 مطالعه 🔰 در کوفه: 🔺 ورود اهل بیت به کوفه 📚 مطالعه 🔸هشت ویژگی کوفیان در کلام حضرت زینب سلام‌الله‌علیها 📚 مطالعه 🔻 کار خدا بود؟! 📚 مطالعه 🔸من نگفتم بکشد 📚 مطالعه 🔰 دیر راهب 🔻 نکاتی از ماجرای #دیر_راهب 📚 مطالعه 🔸متن روایت تاریخی حضور سر مقدس امام حسین علیه‌السلام در دیر راهب نصرانی 📚 مطالعه 🔰 در شام 🔺 سرمست از پیروزی 📚 مطالعه 🔹 روزهای شلوغ دربار یزید 📚 مطالعه 🔺 این ۵ روز چه خبر بود؟ 📚 مطالعه 🔰#بازگشت_اهل_بیت_از_شام 🔸 با آنها مدارا کن! 📚 مطالعه 🔰 #اربعین 🔻 زیارت مخصوص 📚 مطالعه 🔹 ویژگی دشمنان امام حسین علیه‌السلام از نگاه زیارت اربعین 📚 مطالعه 📚 زیارت اربعین 📚 مطالعه 🔰 پیامبر اکرم 🔺 اجازه گرفتن عزراییل علیه‌السلام برای قبض روح پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله📚 مطالعه 📚مراسم تشییع و تدفین پیکر مطهر حضرت رضا(ع) 📚 مطالعه #محرم #امام_زمان #امام_حسین 🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

تلاش برای مضطرب کردن اهل بیت این روزها که اهل بیت امام در کوفه محبوس هستند، عبیدالله در آزار این خانواده کم نگذاشت. طبری در تاریخش نوشته است که وقتی اسیران از اهل بیت امام را به نزد عبیدالله بردند آنها را محبوس کردند و در همان هنگام كه محبوس بودند، سنگى در زندان افتاد كه نوشته‌اى به آن آويخته بود. در نوشته چنين آمده بود: «پيكى، واقعه شما را در فلان روز براى يزيد بن معاويه برده است. آن، فلان مدّت در راه است و در فلان روز هم باز مى گردد . اگر صداى اللّه أكبر شنيديد ، يقين كنيد كه كشته مى شويد و اگر صدايى نشنيديد ، در امان هستيد ، إن شاء اللّه !» 🔸 فَبَينَا القَومُ مُحتَبِسونَ إذ وَقَعَ حَجَرٌ فِي السِّجنِ مَعَهُ كِتابٌ مَربوطٌ ، وفِي الكِتابِ : خَرَجَ البَريدُ بِأَمرِكُم في يَومِ كَذا وكَذا إلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ ، وهُوَ سائِرٌ كَذا وكَذا يَوما ، وراجِعٌ في كَذا وكَذا ، فَإِن سَمِعتُمُ التَّكبيرَ فَأَيقِنوا بِالقَتلِ ، وإن لَم تَسمَعوا تَكبيرا فَهُوَ الأَمانُ إن شاءَ اللّه ُ. 🔻 چند روز از این ماجرا گذشت و قبل از رسیدن روز موعود دوباره نامه ای با چاقو به داخل زندان انداخته شد که: فَلَمّا كانَ قَبلَ قُدومِ البَريدِ بِيَومَينِ أو ثَلاثَةٍ ، إذا حَجَرٌ قَد اُلقِيَ فِي السِّجنِ ومَعَهُ كِتابٌ مَربوطٌ وموسى ، وفِي الكِتابِ : أوصوا وَاعهَدوا فَإِنَّما يُنتَظَرُ البَريدُ يَومَ كَذا وكَذا وصیت كنيد و كارهايتان را يادآور شويد كه فلان روز ، چشم به راه پيك هستند» . اینگونه عبیدالله سعی داشت تا جایی که می‌شود اهل بیت امام را در فشار و عذاب قرار دهد. تاريخ الطبري : ج 5 ص 463 . #امام_حسین #امام_زمان #اسارت_آل_الله #کربلا 🔻 #حکاکی_اشک | پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

📚 روزهای شلوغ دربار یزید 🔻در زبان عربی چیدمان افعال کنار هم می‌تواند در معنای جمله تغییرات زیادی ایجاد کند 🔸مثلا ذهب یعنی رفت! یا یذهب یعنی میرود! اما هرگاه «كان» بر سر فعل ماضى يا مضارع وارد شود ساختارهاى جديدى پديد مى‌آيد كه در زبان فارسى به نام‌هاى ماضى بعيد و استمرارى شناخته مى‌شود: 🔺 كان+ فعل مضارع #ماضى_استمرارى مانند: كان يذهب: مى‌رفت. 🔻 كان+ فعل ماضى #ماضى_بعيد مانند: كان ذهب: رفته بود. 📎آموزش ترجمه قرآن (جلد2)، برهانیان، عبدالحسین ج1، ص128 🔻حالا به این روایت که در کتاب مثیرالاحزان آمده نگاه کنید: 🔸 كانَ يَزيدُ يَتَّخِذُ مَجالِسَ الشَّرابِ وَاللَّهوِ وَالقِيانِ وَالطَّرَبِ، ويُحضِرُ رَأسَ الحُسَينِ ع بَينَ يَدَيهِ. 📎 مثير الأحزان: ص 103. 🔻در این عبارت کان همراه شده است با فعل مضارع که معنای استمرار در گذشته را می‌دهد. 🔸کان یتخذ یعنی یکبار اتفاق نیافتاده این حرکت و چند بار رخ داده است. 🔻حالا باقی عبارت را ببینیم. این جلساتی که تکرار شد چه جلساتی بود؟ 🔸مجالس الشراب و اللهو و القیان و الطرب 🔻القیان جمع القینه است. 🔸 القَيْنَة: الأمَة غَنَّت أَوْ لَمْ تُغَنّ، والماشِطة، وَكَثِيرًا مَا تُطْلق عَلَى المُغَنِّية مِنَ الْإِمَاءِ، وجَمْعها: قَيْنَات. 🔹القینه: #كنيز، آوازخوان #زن، مشاطه گر 📎 النهايه في غريب الحديث والاثر، ابن الأثير، مجدالدين ج4 ص 135 🔻#يزيد، مجلسهاى باده‌نوشى و لهو و لعب و آوازخوانى ترتيب مىداد و سر #حسين ع را نزد خود مى گذاشت. 🔻آه از دل امام #سجاد علیه‌السلام 🔸آه از دل #زینب در این مجالس 🔺آه از دل دختران امام در این مجالس #اربعین #امام_زمان #ماه_صفر #کربلا #امام_حسین 🔻#حکاکی_اشک پژوهشی در تاریخ اسلام🔺 @hakakiashk

📖 مقاله بررسی و تحلیل منابع تاریخی درباره حضرت #رقیه بنت الحسین از آغاز تا قرن هفتم هجری قمری 🖌نویسندگان: حجت الاسلام حسین عبدالمحمدی و اسدالله رحیمی 🔻 از نکات قابل تامل در مارجای شهادت دختر امام، محبوس بودن اهل بیت در خانه ای در کنار کاخ یزید به مدت 3 روز اول حضور در شام است. 🔸 یزید که می خواست قدرت نمایی کند 3 روز ابتدایی حضور اهل بیت در شام آنها را در خانه ای در کنار کاخ خود (یا داخل کاخ خود) محبوس کرده بود و طبق نقل در همین خانه است که دختر امام خواب پدر را می بیند. 🔻 بعد از مشاهده سر نورانی پدر حال دختر خراب شده و رنجور و مریض شده و در چند روز بعد از دنیا می رود و به شهادت می رسد. 🔸 نویسندگان در این مقاله به بررسی دقیق وجود دختری برای امام حسین علیه السلام به نام حضرت رقیه پرداخته و سعی در اثبات ایشان بر طبق منابع تاریخی متقدم دارند. #محرم #حضرت_رقیه #شام #اسارت #اربعین #امام_حسین 🔺#حکاکی_اشک پژوهشی در تاریخ اسلام 🔺 @hakakiashk

#موقت در قبال تحریفات تاریخی آشکاری که در سریال #مهمان_کشی در حال پخش است باید چه کرد؟ مواردش بسیار زیاده... البته گاهی می گویند نقل ها متفاوته، متاسفانه برخی از آنچه در سریال آمده با آنچه در نقل های مختلف آمده هم در تعارض جدی است. هر شب که قسمت جدیدی پخش میشه بخش جدیدی از تاریخ رونمایی میشه و مایه تاسف است واقعا... پ ن: ابتدای ماه مبارک رمضان مطلبی در نقد و تحریفات سریال معاویه نوشته بودم که در پایگاه #فرهیختگان منتشر شد، فکر نمی‌کردم همچین حسی رو به سریالی ایرانی هم داشته باشم ... @hakakiashk

📚 بررسی و نقد گزارش‌های تاریخ شهادت امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) 🔻در این مقاله‌ با عنوان «بررسی و نقد گزارش‌های تاریخ شهادت امام حسن مجتبی (علیه‌السلام)» نوشته‌ی #یدالله_مقدسی، نویسنده به بررسی دقیق و موشکافانهٔ منابع تاریخی دربارهٔ زمان و نحوهٔ شهادت امام حسن مجتبی (ع) پرداخته است. 🔺مقدسی در این مقاله تلاش می‌کند اختلاف‌نظرهای موجود در منابع تاریخی را شناسایی کرده و با تحلیل سندی، محتوایی و تاریخی، اعتبار گزارش‌های مختلف را ارزیابی کند. 🔸 او ابتدا به دسته‌بندی روایت‌ها دربارهٔ تاریخ شهادت حضرت می‌پردازد، سپس منابع شیعی و اهل سنت را بررسی کرده و نسبت به اعتبار آنها اظهارنظر می‌کند. 🔺در ادامه، نویسنده چند گزارش شاخص از جمله روایت منسوب به «قاسم رسّی» را به‌طور خاص مورد نقد قرار می‌دهد و در پایان با تکیه بر قرائن و شواهد، زمان و نحوهٔ شهادت را از نگاه تاریخی تحلیل می‌کند. 📍این مقاله برای علاقه‌مندان به تاریخ اسلام و مطالعات حدیثی، تحلیلی مفید از یکی از مسائل مهم در تاریخ اهل‌بیت ارائه می‌دهد و نشان می‌دهد که گزارش‌های تاریخی در این زمینه تا چه اندازه به بررسی نقادانه نیاز دارند. #امام_زمان #امام_حسن #تاریخ_اسلام #معرفی_مقاله 🔻 #حکاکی_اشک پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

📚 کدام مصیبت؟ کدام روضه؟ قسمت: 1️⃣ 🔺در واقعهٔ عاشورا، پیکر مطهر امام حسین علیه‌السلام آماج زخم‌هایی شد که نشانه‌ای آشکار از قساوت، بی‌رحمی و سقوط اخلاقی دشمنان او بود. 🔻اما آنچه بر بدن امام وارد آمد، تنها بخشی از ماجراست. سؤال اینجاست: آیا ضربه‌هایی عمیق‌تر و جان‌فرساتر هم وجود داشت که باید در برابرشان از دل خون گریست؟ 🔺وقتی می‌شنویم « مصیبة ما اعظمها و اعظم رزیتها فی الاسلام»، آیا ذهنمان تنها به سوی تیر حرمله که بر قلب امام نشست می‌رود؟ یا باید جست‌وجو کرد که فاجعه‌ای ژرف‌تر، پنهان‌تر، و سهمگین‌تر در جریان بوده است؟ 🔸گمان می‌کنم که فاجعهٔ عاشورا تنها در صحرای کربلا شکل نگرفت؛ بلکه آن ضربات سهمگین، پیکرهٔ امامت را در طی نیم قرن پیش از عاشورا زخمی کرد. 🔻در این نگاه، تیر حرمله، نماد بیرونی زخمی است که پیش‌تر بر هویت، مشروعیت و شخصیت امام وارد شده بود. 🔺کدام فاجعه دل را بیشتر می‌خراشد؟ ترور #جسم امام، یا ترور #شخصیت امام؟ 📍ما برای زخم‌هایی که عصر عاشورا بر قلب امام نشست، جان می‌سوزانیم، اما برای تیشه‌هایی که پنجاه سال بر ریشه امامت خورد و آن را تضعیف کرد، تا چه اندازه اشک ریخته‌ایم؟ 📍خوارزمی 1️⃣ در مقتل الحسینش می‌نویسد در نخستین خطبهٔ صبح عاشورا، امام به نصیحت مردم کوفه پرداخت. 🔻عمر سعد با نگرانی گفت: «مگذارید سخن بگوید، که اگر سخن آغاز کند، کسی حریفش نخواهد بود!» و شمر با گستاخی به امام گفت: «ما سخنان تو را نمی‌فهمیم!» و این "نمی‌فهمیم"، در واقع «نمی‌خواهیم بفهمیم» بود. 🔸امام ادامه داد و فرمود: «آیا از پیامبر نشنیده‌اید که حسن و حسین، سروران جوانان بهشت‌اند؟» 🔺و این‌جاست که نخستین مصیبت روز عاشورا رخ می‌نماید؛ مصیبتی که شاید از عصر عاشورا جانکاه‌تر باشد. 🔻امام حسین علیه‌السلام با سوگند می‌فرماید: «به خدا، من دروغ نمی‌گویم!» 🔺و چون مخاطبانش به صدق گفتار او ایمان نمی‌آورند، امام آن‌ها را ارجاع می‌دهد به صحابهٔ پیامبر: جابر بن عبدالله، سهل بن سعد، زید بن ارقم، انس بن مالک… 🔸این صحنه، خود روضه‌ای است از اعظم مصائب؛ آنجا که حقیقت را از زبان امام نمی‌پذیرند، و امام ناگزیر است برای اثبات صدق خود، شاهد بیاورد. 🔻این تیر تردید، از کجا بر قلب امام نشست؟ 🔻مرحوم آیت‌الله غروی اصفهانی به زیبایی سرودند: «سَهمٌ أتی مِن جانِبِ السقیفه – و قَوسُهُ عَلی یَدِ الخَلیفَه» 2️⃣ 🔸آری، آغاز این انحراف به آن روز بازمی‌گردد که برای اثبات مالکیت فدک از فاطمهٔ زهرا علیهاالسلام شاهد خواستند. 3️⃣ 🔺پنجاه سال اندیشه‌سازی انحرافی، جامعه را به‌جایی رساند که در روز عاشورا، تیر تهمت و تکذیب، نه به پیکر امام، که به شخصیت او نشست. اگر آن تیرِ نخست فرو نمی‌رفت، شاید تیر حرمله هم هرگز به سینهٔ حسین علیه‌السلام نمی‌رسید. 🔻امام دوباره می‌فرماید: «اگر حتی سخنم را نمی‌پذیرید، دست‌کم نمی‌توانید انکار کنید که من تنها فرزند دختر پیامبر شما هستم!» ▪️و پاسخِ مقابل، چیزی جز سکوت نبود. 🔸وقتی جامعه‌ای در برابر حقیقت چنین خاموش می‌ماند، و در برابر شخصی چون حسین بن علی، او را یا به دروغ‌گویی متهم می‌کند یا در برابر تهمت سکوت، نشانهٔ آن است که این جامعه، به بیماری‌ای مزمن مبتلاست؛ بیماری‌ای که نه در چند ماههٔ آغاز حکومت یزید و ورود ابن‌زیاد به کوفه شکل گرفته، بلکه ریشه‌ در انحرافاتی بسیار قدیمی‌تر دارد. 1️⃣ سماوی، محمد؛ و اخطب خوارزم، موفق بن احمد. (۱۳۸۱–۱۴۲۳). مقتل الحسین علیه السلام (ج ۱–۲). قم - ایران: أنوار الهدی.ج1، ص357 2️⃣ اصفهانی، محمد حسین. (۱۴۰۲–۱۹۸۲). الأنوار القدسیة (ج ۱–۱). بیروت - لبنان: مؤسسة الوفاء.ص130 3️⃣ طبرسی، احمد بن علی؛ و جعفری، بهراد. (۱۳۸۱). ترجمه و متن کتاب شریف احتجاج (ج ۱–۲). تهران - ایران: دار الکتب الإسلامیة. ج1، ص214 #تاریخ_تحلیلی #تاریخ_اسلام #تاریخ_سیدالشهدا #امام_حسین #کربلا #اربعین #امام_زمان 🔻 #حکاکی_اشک پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

📚 کدام مصیبت؟ کدام روضه؟ قسمت: 2️⃣ 🔻وقتی می‌گوییم مسألهٔ مردم با امام حسین علیه‌السلام تنها مربوط به پنج ماه و اندی حکومت یزید نیست، منظور ما بحرانی است که «در بستر حداقل پنجاه سال انحراف فکری و تحریف باورهای دینی» شکل گرفته است؛ 🔹مسأله‌ای که پیش از عاشورا، شخصیت امامت را به‌صورت پیوسته هدف قرار داد و جامعه را برای پذیرش فاجعهٔ کربلا آماده ساخت. 🔸یکی از نمونه‌های این انحراف، صحنه‌ای تاریخی در جنگ صفین است.1️⃣ جایی که هاشم بن عتبه، فرمانده سپاه امیرالمؤمنین علیه‌السلام با جوانی شامی روبه‌رو می‌شود؛ جوانی پرشور، شمشیر به‌دست، پر از خشم و اطمینان به اینکه با «قاتلان خلیفه» می‌جنگد. 🔺در کلام او، عباراتی است که عمق فاجعه را نشان می‌دهد: «با شما می‌جنگم، چون شنیده‌ام که یار شما نماز نمی‌خواند... چون شما خلیفهٔ ما را کشته‌اید...» 🔻جوانی از مسلمانان، اکنون چنان در تاریکی تبلیغات فرو رفته که علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام را بی‌نماز می‌داند؛ این، نه انحرافی ساده، که نشانهٔ یک جنگ ادراکی عمیق و سازمان‌یافته است که از درون، حقیقت را نابود کرده. 🔸این‌که چنین سخنی از زبان یک جوان در صفین شنیده می‌شود، نشان می‌دهد که پروژه‌ی تحریف، بسیار زودتر از خلافت یزید آغاز شده است 🔻معاویه هنوز به قدرت نرسیده، اما توانسته است بخشی از جامعه را با اطلاعات غلط، به مبارزه با حقیقت سوق دهد. 🔹این است که می گوییم شمشیری که در عصر عاشورا بر بدن امام نشست، پیش از آن، در ذهن‌ها فرود آمده بود. 🔸آن‌جا که امام ناگزیر می‌شود برای اثبات خود، شاهد بیاورد؛ یعنی که پیش از شهادت، حقیقتش زیر سؤال رفته بود. 🔸این‌جاست که باید گفت: آتش کربلا از آتش تحریف در مدینه و شام شعله‌ور شد. 🔻 صحبت از قتل امام حسین علیه السلام صحبت از اتفاقی نیست که در یک نیم روز در صحرای کربلا رخ داده است، بلکه صحبت از یک جریان است که کار را به آن نیم روز رسانده است. 1️⃣ طبری، محمد بن جریر؛ و ابراهیم، محمد ابوالفضل. (بی‌تا). تاریخ الطبري: تاريخ الأمم و الملوك (ج ۱–۱۱). بیروت - لبنان: [بی نا]. ج5، ص43 #تاریخ_تحلیلی #تاریخ_اسلام #تاریخ_سیدالشهدا #امام_حسین #کربلا #اربعین #امام_زمان 🔻 #حکاکی_اشک پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk

📚کدام مصیبت؟ کدام روضه؟ قسمت: 3️⃣ 🔰 نگاه جریانی به قاتلان امام حسین علیه السلام در زیارات حضرت 🔺در کتاب شریف کامل الزیارات زیارتی مختصر برای اباعبدالله علیه السلام آورده شده است که راوی از امام صادق علیه السلام می پرسد چگونه بر [امام] حسین بن علی علیهما السلام سلام بدهیم، امام در پاسخ می فرمایند اینگونه بگو: 🖍 السَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا عَبْدِاللهِ ، السَّلام عَلَيْكَ يا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، لَعَنَ اللهُ مَنْ قَتَلَكَ ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ أعانَ عَلَيْكَ ، وَمَنْ بَلَغَهُ ذلِكَ فَرَضي بِهِ ، أنا إلى الله مِنْهُمْ بَرِيءٌ 1️⃣ چند نکته از این زیارت مختصر 📍نگاهی جریان‌شناسانه به قاتلان امام حسین(ع) ۱. زیارت‌نامه یا بیانیه اعتقادی–سیاسی 🔻زیارات امام حسین(ع) تنها ابزار ابراز محبت و اندوه نیستند؛ بلکه متونی‌اند که هویت زائر را تعریف و مرزبندی او را با جبهه ظلم و باطل مشخص می‌کنند. 🔸در این زیارات، لعن و برائت نه فقط خطاب به قاتلان مستقیم، بلکه متوجه یک جریان ریشه‌دار اجتماعی و سیاسی است که در وقوع فاجعه عاشورا نقش داشت. ۲. فراتر از قاتلان مستقیم 🔻در ظاهر، چهره‌های شناخته‌شده‌ای چون عمر بن سعد، شمر، حرمله و خولی عاملان جنایت کربلا بودند. اما زیارت، دامنه اتهام و لعن را فراتر می‌برد: «وَمَنْ بَلَغَهُ ذلِكَ فَرَضي بِهِ» 🔰 این عبارت، مسئولیت را متوجه کسانی می‌کند که خبر آن ظلم را شنیدند و به آن رضایت دادند. آنان ممکن است شمشیر به دست نگرفته باشند، اما با سکوت و عدم موضع گیری یا خوشحالی خود، چرخه جنایت را کامل کردند. ۳. «أنا إلى الله مِنْهُمْ بَرِيءٌ»؛ مرزبندی آشکار 🔻اعلام برائت در این عبارت، تنها یک احساس معنوی نیست؛ یک موضع‌گیری سیاسی و اجتماعی است. زائر، با گفتن این جمله، خود را نه فقط از اشخاص معین، بلکه از جریانی جدا می‌کند که در جامعه آن روز، و در هر جامعه ای در هر زمانی حساسیت مردم نسبت به ندای حق را از بین برده بود. ۴. ویژگی‌های این جریان خطرناک این جریان را می‌توان با چند شاخص شناخت: 🔻بی‌حس‌سازی افکار عمومی نسبت به ظلم و جنایت. 🔺مدیریت افکار جامعه برای بی‌تفاوتی در برابر قیام امام. 🔻توجیه ظلم با ابزار دین، تبلیغات و منافع مادی. 🔻فشار اجتماعی برای واداشتن مردم به سکوت یا همراهی. 🔹این زیارات هشدار می‌دهد که خطر اصلی تنها شمشیر دشمن نیست، بلکه شکل‌گیری فضایی است که وجدان جامعه اسلامی را نسبت به حق و باطل بی‌حس می‌کند. 🔸اگر حسگرهای جامعه از کار بیفتد، ظلم نه‌تنها تحمل می‌شود بلکه گاه با رضایت جمعی همراه می‌گردد. 🔶 و مهم تر از همه اینکه اگر قوه و قدرت #تشخیص جامعه از کار بیافتد ممکن است حتی قتل امام را هم بد ندانی اما شراب خواری و دیگر گناهان یزید را گناهی نابخشودنی بداند. 2️⃣ ان شاءالله #ادامه_دارد 1️⃣ ابن‌قولویه، جعفر بن محمد؛ و وکیلیان، امیر. (۱۳۸۸). ترجمه کامل الزیارات (ج ۱–۱). قم - ایران: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. دفتر انتشارات اسلامی. ص 487 2️⃣ ابن سعد، محمد بن سعد، شمس‌الدین، ابراهیم، شمس‌الدین، احمد، عطا، محمد عبدالقادر، و مقلد، یحیی. ۱۴۱۰. الطبقات الکبری. ۹ ج. بیروت - لبنان: دار الکتب العلمية. ج5، ص49 #تاریخ_تحلیلی #تاریخ_اسلام #تاریخ_سیدالشهدا #امام_حسین #کربلا #اربعین #امام_زمان 🔻 #حکاکی_اشک پژوهشی در تاریخ اسلام 🔻 @hakakiashk