🌷بسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠فضائل امیر المؤمنین علی علیه السلام از کتب #شیعه_و_سنی 💠 #پيرامون_فرزندان_حضرت (ع): 🌸🌸🌸 #بخش_بیست_و_سوم هشتم: پيامبر (ص)، در برخى روايات در حقّ اهل بيت فرموده است: «آن‌ها هرگز شما را از دروازه هدايت خارج نمى كنند و هيچ گاه شما را به دروازه گمراهى واردتان نمى سازند. » نهم: پيامبر (ص)، در برخى از احاديث ثقلين صراحتا، عصمت اهل بيت را تبيين فرموده است، و عصمت همان گونه كه در جاى خود اثبات شده است مستلزم امامت مى باشد. بعضى از علماى بزرگ اهل سنّت، به مقتضاى قرآن و سنت و به ويژه حديث ثقلين به عصمت اهل البيت (ع) اعتقاد يافته اند. م- حديث ثقلين بر داناتر بودن اهل بيت دلالت دارد، زيرا: اوّل: پيامبر (ص)، همراه با قرآن، آن‌ها را «ثقلين» خوانده است و اين حكايت از داناتر بودن آن‌ها دارد. از سوى ديگر علماى اهل سنّت در بيان وجه تسميه كتاب و سنّت به «ثقلين» گفته اند: «زيرا دين به سبب آن دو صلاح و آبادانى مى يابد»، و اين دليل ديگرى است بر داناتر بودن ايشان. دوم: پيامبر (ص) در اين حديث، اهل بيت را با قرآن قرين ساخته است... سوم: پيامبر (ص) در اين حديث به مردم دستور داده است علم را از آن‌ها فرا گيرند، در حالى كه اگر در ميان اصحاب او و ديگران كسانى داناتر از ايشان يافت مى شدند پيامبر (ص) امّت را پس از خود به آن‌ها ارجاع مى داد و حال آن كه صراحتا دستور داده است همگى بايد علم را از اهل بيت فرا بگيرند. چهارم: از محتواى اين حديث چنين به دست مى آيد كه علوم پيامبر (ص) با وراثت به امير المؤمنين (ع) منتقل مى شود و اين دليلى است آشكار در داناتر بودن حضرت (ع). پنجم: پيامبر (ص) در برخى از احاديث رسيده فرموده است: «اين دو از يك ديگر جدا نمى شوند تا در كنار حوض كوثر بر من وارد آيند، من اين را از خداى خويش خواسته ام، پس بر آن دو پيشى نگيريد كه هلاك شويد و از آن دو عقب هم نمانيد كه به نابودى كشانده شويد و به آن‌ها چيزى نياموزيد كه از شما داناترند». علماى اهل سنّتى كه حديث پيشگفته را روايت كرده اند در پى يادآور خواهيم شد. ن- دلالت لفظ خلافت بر امامت در اين حديث: پيامبر اكرم (ص) در برخى از احاديث قرآن و عترت را به «دو خليفه» تعبير كرده است و بر اين اساس در دلالت حديث بر امامت امير المؤمنين (ع) ديگر جايى براى ترديد باقى نمى ماند. س- پيشى گرفتن بر اهل بيت، گمراهى است: پيامبر در حديث ثقلين مى فرمايد: «از اهل بيت من پيشى نگيريد كه نابود مى شويد»، و اين حاكى از خلافت اهل بيت (ع) است و دلالت بر آن دارد كه پيشى گرفتن بر امير المؤمنين (ع) در خلافت- كه سرور اهل بيت است- هلاكت و گمراهى است. شيخ نعمانى در 📚الغيبة/ ۵۱- ۴۳ سخن مفصّلى پيرامون اين حديث دارد كه ما چكيده اى از آن را در اين جا مى آوريم: 📚ترجمه كشف اليقين، ص: ۳۳۲..... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜️🔸💠🔸⚜️~~~~~~~~

🌷بسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 ▪️ #فضائل_و_زندگانی_حضرت_فاطمه_زهرا سلام الله علیها 🔸🔹🌸 #بخش_بیست_و_سوم [الأمالي للصّدوق ] [عيون أخبارالرّضا عليه السلام ] الْهَمَدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْهَرَوِيِّ، عن الرّضا عليه السلام قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم: لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَي السَّمَاءِ أَخَذَ بِيَدِي جَبْرَئِيلُ عليه السلام فَأَدْخَلَنِي الْجَنَّةَ فَنَاوَلَنِي مِنْ رُطَبِهَا فَأَكَلْتُهُ فَتَحَوَّلَ ذَلِكَ نُطْفَةً فِي صُلْبِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَي الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ سلام الله عليها فَفَاطِمَةُ حَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌ فَكُلَّمَا اشْتَقْتُ إِلَي رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَائِحَةَ ابْنَتِي فَاطِمَةَ. [الإحتجاج ] مُرْسلاً مثلُه. شيخ صدوق در كتاب امالي (۷) و كتاب عيون اخبار الرّضا (۸) عليه السلام با چند واسطه از حضرت رضا عليه السلام از پيامبر خدا صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم روايت مي‌كند كه فرمود: موقعي كه مرا به معراج بردند جبرئيل دست مرا گرفت و داخل بهشت نمود و از رطب بهشتي به من داد، من آن رطب را خوردم و آن رطب در صلب من مبدّل به نطفه شد، هنگامي كه به زمين آمدم و با خديجه ي كبري همبستر شدم پس او به فاطمه سلام الله عليها حامله شد، لذا فاطمه حوريه ايست كه به شكل انسان مي‌باشد، هر زمان كه من مشتاق بوي بهشت مي‌شوم دخترم فاطمه را مي‌بويم (۹). 📚منابع: (۷) - امالي صدوق ص ۴۶۰ ح ۷. (۸) - عيون اخبارالرّضا عليه السلام ۱ / ۱۱۵ ح ۳. (۹) - مثل اين حديث در كتاب احتجاج علامه ي طبرسي ۲ / ۴۰۸ آمده ست. ~~~~~~~~⚜️🔸💠🔸⚜️~~~~~~~~

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 🌺🌸 #خاطرات_غدیر_خم ( حوادث اخرین سال زندگی پیامبر صلی الله علیه و اله ) #بخش_بیست_و_سوم #زير درختان #سرسبز و #بلند 🔸🔹🌺 #بخش_اول آفتاب بر سر و صورت من مى تابد، خوب است زير درختانِ كنار بركه بروم. چه درختان سرسبز و بلندى! اينها درخت مُغيلان است، درختى بسيار بلند و خار دار كه كنار بركه هاى اين صحرا روييده است.۸۸ اين درختان با شاخه‌ها و برگ هاى انبوه خود، سايبان خوبى براى مسافران هستند. ۸۹ فضاى سايه اين درختان پر از بوته هاى خار شده است و ما نمى توانيم زير سايه آن استراحت كنيم. شاخه هاى اين درختان هم بلند شده و بعضى از آنها به روى زمين رسيده است. نگاه كن! پيامبر هم به سوى اين درختان مى آيد، او نگاهى به اين درختان مى كند و به فكر فرو مى رود. آنگاه چهار نفر از ياران خود را صدا مى زند، آيا آنها را مى شناسى؟ سلمان، مقداد، ابوذر، عمّار. پيامبر از آنها مى خواهد تا بوته هاى خار زير اين درختان را از زمين در آوردند و شاخه هاى اضافى را قطع كنند.۹۰ آنها فورا مشغول مى شوند، ابتدا بوته هاى خار را از ريشه در مى آورند خارها به دست آنها فرو مى رود، امّا دردى احساس نمى كنند، زيرا با عشقى مقدّس كار مى كنند. به راستى در اينجا چه خبر است؟ همسفرم! بيا من و تو هم به كمك آنها برويم تا هر چه سريع تر، سايبان اين درختان آماده شود و زمين از خارها پاك شود. بعد از لحظاتى، زير درختان از بوته هاى خار خالى مى شود، امّا اگر خوب نگاه كنى خارهاى زيادى، روى زمين ريخته است و ممكن است به پاى كسى برود. پيامبر دستور مى دهد تا زير اين درختان جارو شود، و مقدارى آب در آنجا پاشيده شود.۹۱ بيا سريع از گياهان بيابان جارويى بسازيم و اينجا را جارو كنيم. عزيزم! مى دانم خسته شده اى، امّا تو به سفر عشق آمده اى، بايد تحمّل كنى، تو دارى به ميعادگاه غدير خدمت مى كنى! به به! حالا، اينجا خيلى باصفا شد! وقتى پيامبر زير درختان غدير را نگاه مى كند، لبخند زيبايى مى زند. گوش كن، اين سخن پيامبر است: «اكنون برويد و سنگ هاى بزرگ بيابان را جمع كنيد و در آنجا منبرى آماده كنيد».۹۲ بلند شو، رفيق!......#ادامه_دارد 📚منابع: ۸۸.فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والأئمّة من ذرّيّتهم، إبراهيم بن محمّد بن المؤيّد بن عبد اللّه الجوينيّ (ت ۷۳۰ ه)، تحقيق: محمّد باقر المحموديّ، بيروت: مؤسّسة المحموديّ، الطبعة الاُولى، ۱۳۹۸ ه. ۸۹.الفصول المختارة من العيون والمحاسن، أبو القاسم عليّ بن الحسين الموسوي المعروف، بالشريف المرتضى وعلم الهدى (ت ۴۳۶ ه)، قمّ: المؤتمر العالمي بمناسبة ذكرى ألفية الشيخ المفيد، الطبعة الاُولى، ۱۴۱۳ ه. ۹۰.الفصول المهمّة في معرفة أحوال الأئمّة، عليّ بن محمّد بن أحمد المالكي المكّي المعروف بابن صبّاغ (ت ۸۵۵ ه)، بيروت: مؤسّسة الأعلمي. ۹۱.فضائل الصحابة، أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن حنبل المعروف بالنسائي (ت ۲۴۱ ه)، تحقيق: وصيّ اللّه بن محمّد عبّاس، جدّة: دار العلم، الطبعة الاُولى، ۱۴۰۳ ه. ۹۲.فقه القرآن، سعيد بن عبد اللّه الراوندي (قطب الدين الراوندي) (ت ۵۷۳ ه)، تحقيق: أحمد الحسيني، قمّ: مكتبة آية اللّه المرعشي النجفى، الطبعة الاُولى، ۱۳۹۷ ه.

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 🌺🌸 #خاطرات_غدیر_خم ( حوادث اخرین سال زندگی پیامبر صلی الله علیه و اله ) #بخش_بیست_و_سوم #زير درختان #سرسبز و #بلند 🔸🔹🌺 #بخش_پایانی بلند شو، رفيق! پيامبر مى خواهد مهم ترين سخنرانى خود را كنار غدير ايراد كند. معلوم مى شود كه اين سخنرانى بسيار مهم است كه پيامبر دستور داده اينجا اين قدر تميز و مرتّب شود. سنگ‌ها از بيابان جمع مى شود و در زير يكى از درختان، روى هم قرار مى گيرد. هنوز ارتفاع منبر آن طور كه بايد و شايد بلند نشده است، به نظر شما چه كنيم؟ ديگر در اين اطراف كه سنگى نيست! اكنون، پيامبر دستور مى دهد تا جهاز و رواندازهاى شترها را جمع كنيم و بر روى سنگ‌ها قرار دهيم.۹۳ ...سرانجام منبرى به ارتفاع يك انسان درست مى كنيم، يك پارچه زيبا بر روى آن مى كشيم تا اين منبر زيبا و دلنشين باشد، خوب است پارچه اى هم پشت منبر نصب كنيم تا مانع تابيدن آفتاب باشد.۹۴ ديگر اذان ظهر نزديك است، پيامبر دستور مى دهد همه مردم در نماز شركت كنند.۹۵ مردم از آب زلال بركه، وضو مى گيرند و صف هاى نماز را تشكيل مى دهند، آنهايى كه زودتر آمده اند در سايه درختان قرار مى گيرند، معلوم است كه اين جمعيّت ۱۲۰ هزار نفرى در زير سايه اين درختان جاى نمى گيرند. كسانى كه ديرتر آمده اند در زير آفتاب قرار مى گيرند، زمين خيلى داغ است، آنها مجبور مى شوند تا عباى خود را زير پاى خويش پهن كنند.۹۶ 📚منابع: ۹۳.الفقيه = كتاب من لا يحضره الفقيه، أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت ۳۸۱ ه)، تحقيق: علي أكبر الغفّاري، قمّ: مؤسّسة النشر الإسلامي. ۹۴.فيض القدير، شرح الجامع الصغير، محمّد عبد الرؤوف المناوي، تحقيق: أحمد عبد السلام، بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة الاُولى، ۱۴۱۵ ه. ۹۵.قرب الإسناد، أبو العبّاس عبد اللّه بن جعفر الحِميَري القمّي (ت بعد ۳۰۴ ه)، تحقيق: مؤسّسة آل البيت، قمّ: مؤسّسة آل البيت، الطبعة الاُولى، ۱۴۱۳ ه. ۹۶.الكافي، أبو جعفر ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي (ت ۳۲۹ ه)، تحقيق: علي أكبر الغفاري، طهران: دار الكتب الإسلامية، الطبعة الثانية، ۱۳۸۹ ه.