🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۵ : 🔹آن‌گاه در سومین دستور می‌فرماید: «خداوند شما را از اموری نهی کرده است حرمت آنها را نگاه دارید»؛ (وَ نَهَاکُمْ عَنْ أَشْیَاءَ، فَلَا تَنْتَهِکُوهَا). روشن است که این قسمت اشاره به معاصی کبیره و صغیره است که در کتاب و سنت وارد شده و عمومشان به دلیل مفاسدی که در آنها برای دین و دنیای مردم هست تحریم شده است. 🔸«تَنْتَهِکُوها» از ماده‌ی «نَهْک» (بر وزن محو) به معنای هتک حرمت و پرده‌دری است؛ گویی خداوند میان انسان‌ها و آن گناهان پرده‌ای کشیده است تا در حریم آن وارد نشوند و به آن نیدیشند؛ ولی معصیت کاران پرده‌ها را می‌درند و به سراغ آن گناهان می‌روند. ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۵ : 🔹در چهارمین جمله می‌فرماید: «خداوند از اموری ساکت شده نه به علّت فراموش کاری (بلکه به جهت مصالحی که در سکوت نسبت به آنها بوده است) بنابراین خود را در مورد آنها به زحمت نیفکنید (و با سؤال و پرسش درباره‌ی آنها بار تکلیف خود را سنگین نگردانید)»؛ این سخن برگرفته از قرآن مجید، آیه ۱۰۱ سوره «مائده» است: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِینَ یُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَکُمْ عَفَا اللّهُ عَنْها وَ اللّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ»؛ «ای کسانی که ایمان آورده اید از چیزهایی سؤال نکنید که اگر برای شما آشکار شود شما را ناراحت می‌کند ولی اگر به هنگام نزول قرآن از آنها سؤال کنید برای شما آشکار خواهد شد. خداوند آنها را بخشیده (و نادیده گرفته است شما اصرار بر افشای آن نداشته باشید) خداوند آمرزنده و دارای حلم است». 🔸همان گونه که در شأن نزول آیه‌ی فوق آمده هنگامی که دستور پروردگار درباره‌ی حج نازل شد مردی به نام «عکاشه» یا «سراقه» عرض کرد: ای رسول خدا! آیا دستور حج برای هر سال است یا یک سال؟ پیامبر صلی الله علیه و آله به سؤال او پاسخ نگفت ولی او دو یا سه بار سؤال خود را تکرار کرد. پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: وای بر تو چرا این همه اصرار می‌کنی؟ اگر در جواب تو بگویم: آری، حج در همه سال بر شما واجب می‌شود و فوق العاده به زحمت می‌افتید و اگر مخالفت کنید گناهکار خواهید بود، بنابراین تا وقتی چیزی را نگفته‌ام بر آن اصرار نورزید... سپس افزود: «إذا أمْرُتُکُمْ بِشَیْءٍ فَأتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ؛ هنگامی که شما را به چیزی دستور دادم به اندازه توانایی خود آن را انجام دهید». (تفسیر مجمع البیان و درّ المنثور ذیل آیه پیش گفته). 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه 💠 #حکمت_صد_و_ششم : ❣و قال علیه السلام لَا یَتْرُکُ النَّاسُ شَیْئاً مِنْ أَمْرِ دِینِهِمْ لْاِسْتِصْلَاحِ دُنْیَاهُمْ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْهُ. 🔺 #ترجمه_حکمت۱۰۶ : ❣امام علیه السلام فرمود: مردم چیزی از امور دینشان را برای اصلاح دنیایشان ترک نمی‌کنند مگر این که خداوند زیان‌بارتر از آن را به روی آنها می‌گشاید. ✍ #شرح_حکمت۱۰۶ : 🔹اشاره به این که در بسیاری از اوقات، دستورات دینی و منافع دنیوی در برابر هم قرار می‌گیرند و رعایت هر یک سبب ضایع شدن دیگری است. انسان‌های موحد و یکتاپرستان حقیقی که هیچ مؤثری را در عالم جز به فرمان خدا نمی‌دانند، به منافع دنیوی خویش پشت پا می‌زنند و برای حفظ دین و ایمان و اطاعت فرمان‌های الهی می‌کوشند، از این رو رحمت الهی شامل حالشان می‌شود و بهتر از آن عایدشان می‌گردد. 🔸به عکس آنها که دینشان را فدای دنیا و وظایف الهی خود را فدای منافع دنیوی می‌کنند خداوند بدتر از آنچه را از آن بیم داشتند به سراغشان می‌فرستد. فی المثل کسانی هستند که حج واجب خود را که بر طبق حکم شرع جنبه‌ی فوریت دارد به تأخیر می‌اندازند مبادا تشکیلات مادی آنها گرفتار رکود شود. ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌐 کانال #قرآن_و_عترت علیهم‌السلام 🍃🍃🌸🌸🍃🍃🌸🌸🍃🍃 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a •┈┈••✾•🍃🌸🕊•✾••┈┈•

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۶ : 🌴 در حدیثی از امام باقر علیه السلام می‌خوانیم: «هیچ کس حاجتی از حوایج دنیا را بر حج مقدم نمی‌دارد مگر این که ناگهان نگاه می‌کند حجاج خانه خدا که آثار حج در چهره آنها نمایان است از این سفر باز گشتند پیش از آنکه حاجت او برآورده شده باشد». (من لا یحضره الفقیه، ج ۲، ص ۲۲۰، ح ۲۲۲۶) در حدیث دیگری که در کتاب شریف کافی از امام صادق علیه السلام آمده می‌خوانیم که حضرت به یکی از اصحاب خاصش «سماعه» فرمود: «چرا امسال حج نمی روی؟ عرض کرد: معامله ای میان من و گروهی است و گرفتاری‌هایی دارم و شاید خیر، در آن باشد. امام علیه السلام فرمود: چنین نیست». (کافی، ج ۴، ص ۲۷۰، ح ۱) 🌴 یا مثلاً انسان هنگامی که مشغول نماز می‌شود به دلیل بعضی از کارهای دنیا آن را به سرعت تمام می‌کند و چه بسا ارکان نماز آنچنان که لازم است انجام نمی‌شود. این گونه افراد که نمازشان را فدای منافعشان می‌کنند به گفته امیر مؤمنان علیه السلام به جایی نمی‌رسند. در حدیثی می‌خوانیم: «هنگامی که انسانی مشغول نماز شود و نمازش را (برای رسیدن به حوایج دنیا) کوتاه کند، خداوند به فرشتگانش می‌فرماید: آیا این بنده مرا نمی‌بینید گویی گمان می‌کند برآورده شدن حاجاتش به دست دیگری است. آیا نمی‌داند انجام حوایجش همه در دست من است؟ ». (همان، ج ۳، ص ۲۶۹، ح ۱۰) ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۶ : 🔹آنچه گفته شد در مورد حاجات فردی است؛ اما حاجات و نیازهای اجتماعی نه تنها از این قاعده مستثنا نیست بلکه شمول این قاعده نسبت به آنها قوی‌تر و آشکارتر است؛ مثلاً- به گفته مرحوم مغنیه در شرح نهج البلاغه خود- سران کشورهای اسلامی، امروز دستور جهاد و دفاع از حریم اسلام و کیان مسلمین را برای منافع مادی که دولت‌های استعماری به آنها ارائه می‌دهند رها کرده‌اند و خداوند آنها را از هر دو محروم ساخته است؛ در دست بیگانگان ذلیل و خوار شده‌اند و دنیای آنها نیز تأمین نگشته است. 🔸اگر دقت کنیم آنچه مولا در این سخن حکیمانه بیان فرموده به اصل توحید افعالی بازگشت می‌کند و جلوه‌ای از جلوه های «لا مُؤَثِّرَ فِی الْوُجُودِ إلاّ اللّهُ» (هیچ چیز جز خدا در عالم هستی اثر گذار نیست) محسوب می‌شود. قرآن مجید می‌گوید: ««وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ»؛ اگر اهل شهرها و آبادی‌ها ایمان می‌آوردند و تقوا پیشه می‌کردند درهای برکات آسمان و زمین را به روی آنها می‌گشودیم ولی (پیامبران الهی و دستورات ما را) تکذیب کردند و ما آنها را گرفتار نتیجه اعمالشان کردیم». (اعراف، آیه ۹۶) 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه 💠 #حکمت_صد_و_هفتم : ❣و قال علیه السلام ▫️رُبَّ عَالِمٍ قَدْ قَتَلَهُ جَهْلُهُ، وَ عِلْمُهُ مَعَهُ لَا یَنْفَعُهُ. 🔺 #ترجمه_حکمت۱۰۷ : ❣امام علیه السلام فرمود: ▫️چه بسیار دانشمندی که جهلش او را کشته، در حالی که علمش با اوست اما به حالش سودی نمی‌بخشد. ✍ #شرح_حکمت۱۰۷ : 🔹ابومخنف مورخ مشهور که سال‌های قبل از مرحوم سیّد رضی می‌زیسته در کتاب الجَمَلَ شأن ورودی برای این گفتار حکیمانه بیان کرده است. وی می‌گوید زمانی که طلحه و زبیر به همراهی عایشه از مدینه به سوی بصره (برای آتش افروزی جنگ جمل) حرکت کردند، امیرمؤمنان علی علیه السلام خطبه‌ای خواند و در آخر آن خطبه فرمود: 🔸«وَ إنَّهُما -یعنی طلحه و زبیر- لَیَعْلَمانِ أنَّهُما مُخْطِئانِ وَ رُبَّ عالِمٍ قَدْ قَتَلَهُ جَهْلُهُ وَ عِلْمُهُ مَعَهُ لا یَنْفَعُهُ؛ این دو می‌دانند که خطاکارند (ولی هواپرستی بر چشم بصیرت آنها پرده افکنده) و چه بسیار افراد دانایی که جهلشان آنها را کشته در حالی که علمشان با آنهاست و سودی از آن نمی‌برند» ✅ ادامه دارد... . 📚 #پیام_امام_امیرالمومنین(ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۷ : 🔹امام علیه السلام در این عبارت کوتاه و پرمعنا از عالمان نادانی سخن می‌گوید که جهلشان قاتل آنها شده است؛ در این که چگونه علم و جهل در وجود آن‌ها جمع می‌شود تفسیرهای مختلفی می‌توان بیان کرد. از همه روشن‌تر این که علم اگر با عمل همراه نشود همچون جهل است؛ بنابراین نکوهش امام علیه السلام از عالمانی است که از علم خود بهره نمی‌گیرند و به آن عمل نمی‌کنند و سبب هلاکت مادی و معنوی آنها می‌شود. 🔸در حدیثی در کتاب شریف کافی از امیر مؤمنان علی علیه السلام می‌خوانیم که «إنَّ الْعالِمَ الْعامِلَ بِغَیْرِهِ کَالْجاهِلِ الْحائِرِ الَّذی لا یَسْتَفیقُ عَنْ جَهْلِهِ؛ شخص عالمی که به علمش عمل نکند مانند جاهل سرگردانی است که از بیماری جهل بهبود نمی‌یابد. سپس حضرت در همان روایت می‌فرماید: «بَلْ قَدْ رَأیتُ أنَّ الْحُجَّةَ عَلَیْهِ أعْظَمُ وَ الْحَسْرَةُ أدْوَمُ؛ بلکه حجت الهی را بر او بزرگ‌تر و حسرت او را پایدارتر دیدم». (. کافی، ج ۱، ص ۴۵، ح ۶. ) همین عبارت با اندک تفاوتی در ذیل خطبه ۱۱۰ نهج البلاغه نیز آمده است. 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۷ : 🍀 در حدیث دیگری در غرر الحکم از همان حضرت می‌خوانیم: «عِلْمٌ لا یُصْلِحُکَ ضَلالٌ وَ مالٌ لا یَنْفَعُکَ وَبالٌ؛ دانشی که تو را اصلاح نکند گمراهی است و ثروتی که تو را (در راه خشنودی خدا) سودی نبخشد بدبختی است». (غرر الحکم، ح ۱۹۳) این احتمال نیز وجود دارد که منظور از «جهل» صفات جاهلانه‌ای مانند غرور و تکبر و خودخواهی و سودجویی و ریاکاری باشد؛ هر گاه علم با این صفات نکوهیده‌ی جاهلانه همراه گردد عالم را به نابودی می‌کشاند، همان گونه که در طول تاریخ مصادیق زیادی دارد. 🍀 آیا طلحه و زبیر عالم به احکام اسلام و قرآن نبودند؟ آیا موقعیت علی علیه السلام را در اسلام و نزد پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله نمی‌شناختند؟ چه شد که علمشان سودی به آنها نبخشید؟ آیا جز این است که جاه طلبی و پیروی از هوای نفس آنها را به جنگ جمل کشانید و نه تنها علمشان به حالشان سودی نداشت، بلکه صفات جاهلانه آنها سبب مرگشان در دنیا و مجازاتشان در آخرت شد. حدود هفده هزار نفر از مسلمانان را به کشتن دادند و هرگز به مقصدشان نیز در دنیا نرسیدند. 🍀 نیز احتمال می‌رود منظور این باشد که ظواهری از علم دارد ولی به عمق آن نرسیده است و به تعبیری دیگر، علم او فاقد بصیرت است همان گونه که در حدیثی از امام صادق علیه السلام می‌خوانیم: «الْعامِلُ عَلی غَْیرِ بَصیرَةٍ کَالسّائِرِ عَلی غَیْرِ الطَّریقِ فَلا تُزیدُهُ سُرْعَةُ السَّیْرِ مِنَ الطَّریقِ إلاّ بُعْداً؛ آن کس که بدون بینش و بصیرت عمل می‌کند همانند کسی است که در بیراهه گام بر می‌دارد، چنین کسی هر قدر تندتر برود از راه اصلی دورتر می‌شود». (من لایحضره الفقیه، ج ۴، ص ۴۰۱) جمع میان این تفسیرها نیز مانعی ندارد. 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه 💠 #حکمت_صد_و_هشتم : ❣و قال علیه السلام ◽️لَقَدْ عُلِّقَ بِنِیَاطِ هَذَا الْإِنْسَانِ بَضْعَةٌ هِیَ أَعْجَبُ مَا فِیهِ: وَ ذَلِکَ الْقَلْبُ. ◾️وَ ذَلِکَ أَنَّ لَهُ مَوَادَّ مِنَ الْحِکْمَةِ وَ أَضْدَاداً مِنْ خِلَافِهَا؛ ◽️فَإِنْ سَنَحَ لَهُ الرَّجَاءُ أَذَلَّهُ الطَّمَعُ، ◾️وَ إِنْ هَاجَ بِهِ الطَّمَعُ أَهْلَکَهُ الْحِرْصُ، ◽️وَ إِنْ مَلَکَهُ الْیَأْسُ قَتَلَهُ الْأَسَفُ، ◾️وَ إِنْ عَرَضَ لَهُ الْغَضَبُ اشْتَدَّ بِهِ الْغَیْظُ، ◽️وَ إِنْ أَسْعَدَهُ الرِّضی نَسِیَ التَّحَفُّظَ، ◾️وَ إِنْ غَالَهُ الْخَوْفُ شَغَلَهُ الْحَذَرُ، ◽️وَ إِنِ اتَّسَعَ لَهُ الْأَمْرُ اسْتَلَبَتْهُ الْغِرَّةُ، ◾️وَ إِنْ أَفَادَ مَالاً أَطْغَاهُ الْغِنی، ◽️وَ إِنْ أَصَابَتْهُ مُصِیبَةٌ فَضَحَهُ الْجَزَعُ، ◾️وَ إِنْ عَضَّتْهُ الْفَاقَةُ شَغَلَهُ الْبَلَاءُ، ◽️وَ إِنْ جَهَدَهُ الْجُوعُ قَعَدَ بِهِ الضَّعْفُ، ◾️وَ إِنْ أَفْرَطَ بِهِ الشِّبَعُ کَظَّتْهُ الْبِطْنَةُ. ◽️فَکُلُّ تَقْصِیرٍ بِهِ مُضِرٌّ، وَ کُلُّ إِفْرَاطٍ لَهُ مُفْسِدٌ. 🔺 #ترجمه_حکمت۱۰۸ : ❣امام علیه السلام فرمود: ◽️در درون سینه این انسان قطعه گوشتی است که به رگ مخصوصی آویخته شده و عجیب ترین اعضای او و همان قلب وی است، ◾️این شگرفی به علت آن است که صفاتی از حکمت و ضد حکمت در آن جمع است، ◽️پس هرگاه آرزوها (ی افراطی) در آن ظاهر شود (حالت طمع به او دست می‌دهد و) طمع او را ذلیل و خوار می‌کند ◾️و هنگامی که طمع در او به هیجان آید به دنبال آن حرص، او را به هلاکت می‌کشاند ◽️و هنگامی که یأس بر او غالب گردد تأسف او را از پای در می‌آورد ◾️و هرگاه غضب بر او مستولی گردد خشمش فزونی می‌گیرد (و دست به هر کار خلافی می‌زند) ◽️و اگر بیش از حد (از کسی یا چیزی) راضی شود (و به آن اطمینان پیدا کند) جانب احتیاط را از دست می‌دهد ◾️و هرگاه ترس بر او غالب شود احتیاط کاری (افراطی) او را به خود مشغول می‌دارد ◽️و هر زمان کار بر او آسان گردد در غفلت و بی خبری فرو می‌رود ◾️و هر وقت مالی به دست آورد بی نیازی او را به طغیان وا می‌دارد ◽️و اگر مصیبتی به او برسد بی تابی او را رسوا می‌سازد ◾️و اگر فقر، دامنش را بگیرد، مشکلات (ناشی از آن)، او را به خود مشغول می‌دارد ◽️و اگر گرسنگی پیدا کند ضعف زمین گیرش می‌کند ◾️و چنانچه پرخوری کند شکم پروری او را به رنج انداخته، راه نفس را بر او می‌بندد ◽️و (به طور کلی) هرگونه کمبود (و تفریط) به او زیان می‌رساند و هر گونه افراط او را فاسد می‌کند. ✍ #شرح_حکمت۱۰۸: خواهد آمد ان‌شاءالله. 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✍ #شرح_حکمت۱۰۸ : 🍀 امام علیه السلام در این گفتار حکیمانه خود به یک سلسله عواطف انسانی و بخش مهمی از رذایل اخلاقی و آثار هر یک از آنها اشاره فرموده و مرکز آنها را قلب می‌شمرد و می‌فرماید: «در درون سینه این انسان قطعه گوشتی است که به رگ مخصوصی آویخته شده و عجیب ترین اعضای او و همان قلب وی است»؛ در این که چگونه قلب همان عضو صنوبری که مأمور رساندن خون به تمام اعضاست می‌تواند مرکز عواطف انسانی و فضایل و رذایل اخلاقی باشد در پایان این بحث به طور مشروح از آن سخن خواهیم گفت. 🍀 «نیاط» همان رگی است که قلب به وسیله آن در سینه انسان آویزان است که اگر قطع شود در کمترین زمان حیات انسان پایان می‌یابد. گاه آن را مفرد شمرده و زمانی جمع «نَوط» (بر وزن فوت) دانسته‌اند و هنگامی به معنای خود قلب نیز آمده است. به هر حال امام علیه السلام این قلب آدمی را که در درون سینه اش با رگی آویخته شده شگفت انگیزترین عضو بدن او می‌شمرد. ✅ ادامه دارد... . 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۸ : 🔹سپس به دلیل آن پرداخته و در ادامه‌ی سخن چنین می‌فرماید: «این شگرفی به خاطر آن است که صفاتی از حکمت و ضد حکمت در آن جمع است»؛ حکمت اشاره به فضایل اخلاقی و اضداد آن اشاره به رذایل اخلاقی است و به این ترتیب امام قلب انسان را مرکزی برای فضایل و رذایل اخلاقی می‌شمرد. سپس امام علیه السلام به شرح بخشی از رذایل اخلاقی که در طرف افراط و تفریط قرار دارند پرداخته به ده نکته در این زمینه اشاره می‌کند: 🔸نخست به سراغ حالت رجای افراطی و سپس یأس افراطی می‌رود و می‌فرماید: «هر گاه آرزوها (ی افراطی) در آن ظاهر شود (حالت طمع به او دست می‌دهد و) طمع او را ذلیل و خوار می‌کند و هنگامی که طمع در او به هیجان آمد به دنبال آن حرص، او را به هلاکت می‌کشاند»؛ «سَنَحَ» از ماده‌ی «سنوح» به معنای عارض شدن است. 🔹منظور از «رجاء» در اینجا امید افراطی به دیگران داشتن و چشم به اموال و امکانات آنها دوختن است؛ واضح است که این امید افراطی، او را به طمع، و طمع، او را به حرص می‌کشاند که همه از رذایل اخلاقی است. امام در مقابل آن «یأس افراطی» را مطرح می‌کند و می‌فرماید: «و هنگامی که یأس بر او قالب گردد تأسف او را از پای در می‌آورد»؛ منظور از «یأس» در اینجا ناامیدی افراطی در عالم اسباب است که انسان در صحنه‌های علم و تجارت و کسب و کار از موفقیت خود مأیوس باشد؛ اشخاص مأیوس به یقین در زندگی ضعیف و ناتوان و گاه نابود می‌شوند. ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۸ : 🍀 حد وسط در میان امید افراطی و یأس، همان حالت امیدواری معتدل است که اگر نباشد انسان در زندگی به جایی نمی‌رسد؛ همان گونه که پیغمبر اکرم فرمود: «الْأمَلُ رَحْمَةٌ لِاُمَّتی وَ لَوْلا الْأمَلُ لَما رَضَعَتْ والِدٌ وَلَدَها وَ لا غَرَسَ غارِسٌ شَجَراً؛ امید و آرزو رحمتی است برای امت من و اگر امید نبود هیچ مادری فرزندش را شیر نمی‌داد و هیچ باغبانی نهالی نمی‌کشت». (بحار الانوار، ج ۷۴، ص ۱۷۵) 🍀 آن گاه سومین و چهارمین صفات رذیله‌ای را که در حد افراط و تفریط قرار دارند بیان می‌کند و می‌فرماید: «هر گاه غضب بر او مستولی شود خشمش فزونی می‌گیرد (و دست به هر کار خلافی می‌زند) و اگر بیش از حد (از کسی یا چیزی) راضی شود (و به آن اطمینان پیدا کند) جانب احتیاط را از دست می‌دهد»؛ به یقین هم حالت غضب که سرچشمه‌ی کارهای نادرست می‌شود، جنبه‌ی افراط دارد و هم اعتماد بی‌حساب به افراد و اشخاص که آن هم سبب مشکلات فراوان می‌گردد. حد وسط میان این دو رضایت معتدل آمیخته با رعایت احتیاط است. 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۸ : 🍀 سپس حضرت از پنجمین و ششمین رذیله‌ی اخلاقی که در طرف افراط و تفریط قرار دارند سخن می‌گوید و می‌فرماید: «هر گاه ترس بر او غالب شود احتیاط‌کاری (افراطی) او را به خود مشغول می‌دارد و هر گاه کار بر او آسان گردد در غفلت و بی‌خبری فرو می‌رود»؛ علمای اخلاق ترس به‌جا و معتدل را در برابر عواقب منفی و خطرناک فضیلت می‌شمرند. در واقع خداوند آن را سپری در برابر خطرات در وجود انسان قرار داده تا بی‌حساب در هر میدانی وارد نشود و دشمنانی که در کمین او هستند و خطراتی که بر سر راه رسیدن به مقصد وی را تهدید می‌کنند از نظر دور ندارد؛ ولی اگر این حالت، جنبه‌ی افراطی به خود بگیرد صفتی رذیله به نام «جُبن» است همان گونه که اگر در جهت تفریط واقع شود و انسان بی‌باکانه در هر میدان و مسیری قدم بگذارد، رذیله‌ی دیگری است که از آن به غفلت، غرور و بی‌خبری یاد می‌شود. 🍀 آن گاه در بیان هفتمین و هشتمین اوصاف افراطی می‌فرماید: «هرگاه مالی به دست آورد بی‌نیازی او را به طغیان وا می‌دارد و اگر مصیبتی به او برسد بی‌تابی او را رسوا می‌کند و اگر فقر دامنش را بگیرد مشکلات (ناشی از آن)، او را به خود مشغول می‌دارد»؛ «عَضَّتْهُ» از ماده‌ی «عضّ» (بر وزن حظ) به معنای گاز گرفتن و گزیدن است. امام علیه السلام طغیان به سبب فزونی مال را در برابر دو چیز قرار داده است: مصیبت توأم با بی‌تابی و فقر مشغول کننده. در نسخه کافی جمله «وَ إِنْ عَضَّتْهُ الْفَاقَةُ» قبل از جمله «وَ إنْ أصابَتْهُ مُصیبَةٌ» آمده است و مناسب نیز همین است، زیرا «فاقه» (فقر) بلا فاصله در برابر «غنا» قرار می‌گیرد. ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۸ : 🌴 به یقین مال و ثروت، بهترین وسیله برای نیل به اهداف والای انسانی، کمک به دردمندان و کمک به پیشرفت علم و دانش و برقرار ساختن عدالت اجتماعی و ساختن بناهای خیر و مانند آن است؛ اما اگر توأم با خودخواهی و کم ظرفیتی شود انسان را به طغیان وا می‌دارد همان گونه که قرآن مجید می‌فرماید: ««کَلاّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغی* أَنْ رَآهُ اسْتَغْنی»؛ (آن گونه نیست که آنها می‌پندارند، انسان طغیان می‌کند هرگاه خود را مستغنی و بی نیاز ببیند» (منظور انسان‌های کم ظرفیت و بی تقواست). 🌴 در هر حال مناسب این است که مصیبت را در عبارت بالا به مصائب مالی تفسیر کنیم؛ مانند ورشکست شدن در تجارت یا آفت گرفتن محصولات در زراعت و مانند آن که در قرآن مجید گاه بر آن اطلاق مصیبت شده است آنجا که می‌فرماید: «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصّابِرِینَ* اَلَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ». ✅ ادامه دارد... . 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۸ : 🍀 سرانجام امام علیه السلام رذیله‌ی نهم و دهم را مورد توجه قرار داده می‌فرماید: «اگر گرسنگی پیدا کند، ضعف زمین‌گیرش می‌کند و اگر پرخوری کند، شکم‌پروری او را به رنج انداخته راه نفس را بر او می‌بندد»؛ «کَظَّتْهُ» از ماده‌ی «کظ» (بر وزن حظ) به معنای به زحمت افکندن است. به یقین همان گونه که افراط در پرخوری نکوهیده است و سرچشمه بیماری‌های جسمی و روحی است، کم خوردن بیش از حد نیز مایه ضعف و ناتوانی و عدم قدرت بر انجام مسئولیت هاست. 🍀 امام علیه السلام، این معلم بزرگ اخلاق و فضیلت، بعد از ذکر ده مورد بالا به طور خصوص به سراغ یک اصل کلی می‌رود که هم آنچه را گذشت فرا می‌گیرد و هم موارد دیگر از افراط و تفریط‌ها را و می‌فرماید: « (به طور کلی) هرگونه کمبود (و تفریط) به او زیان می‌رساند و هرگونه افراط او را فاسد می‌سازد»؛ درسی را که امام علیه السلام در این کلام نورانی‌اش به همه ما می‌دهد در واقع درسی است که تمام علم اخلاق و سخنان علمای اخلاق در آن خلاصه شده است. ✅ ادامه دارد... . 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۸ : 🍀 امام علیه السلام در این درس پرمعنا به همگان هشدار می‌دهد که غرائزی که خداوند در انسان آفریده و در درون جان او قرار داده است همه برای حیات مادی و معنوی انسان ضروری است مشروط بر این که به سوی افراط و تفریط کشیده نشود؛ امید خوب است، ولی افراط و تفریط در آن زیان بار؛ احتیاط و ترس در برابر حوادث خطرناک لازم است، اما افراط و تفریط در آن سبب بدبختی است. مال و ثروت از اسباب سعادت است مشروط بر این که افراط و تفریط و طغیان و جزع در آن نباشد. خوردن غذا برای داشتن بدن سالم به عنوان مقدمه داشتن روح سالم لازم است، اما افراط و تفریط در آن مشکل آفرین می‌باشد. 🍀 آیا قلب کانون صفات خوب و بد انسان است؟ سؤال مهمی که در اینجا مطرح می‌شود این است که قلب به معنای عضوی که درون سینه برای پمپاژ خون به تمام اعضا قرار دارد طبق تحقیقات دانشمندان هرگز مرکز ادراکات نیست و کار آن فقط رساندن خون تصفیه شده به اعضا و گرفتن خون آلوده و فرستادن آن به تصفیه خانه بدن یعنی ریه است. چگونه امام علیه السلام می‌فرماید قلبی که با رگی به سینه انسان آویخته شده مرکز این صفات است؟ همین سؤال درباره استعمالات قلب در قرآن مجید نیز آمده است، مخصوصاً آنجا که می‌فرماید: ««خَتَمَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ... »؛ خداوند بر دل‌های آنها مهر نهاده... ». (بقره، آیه ۷) ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۸ : 🔹چرا درک حقایق در قرآن به قلب نسبت داده شده است در حالی که می‌دانیم قلب مرکز ادراکات نیست، بلکه تلمبه‌ای برای گردش خون در بدن است؟! در پاسخ چنین می‌گوییم: «قلب» در قرآن به معانی گوناگونی آمده است، از جمله: 1⃣ به معنی عقل و درک، چنان که در آیه ۳۷ سوره «ق» می‌خوانیم: ««إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ»؛ در این مطالب تذکر و یادآوری است برای آنان که نیروی عقل و درک داشته باشند». 2⃣ به معنی روح و جان، چنان که در سوره «احزاب»، آیه ۱۰ آمده است: ««وَ إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ»؛ هنگامی که چشم‌ها از وحشت فرومانده و جان‌ها به لب رسیده بود». 3⃣ به معنی مرکز عواطف. آیه ۱۲ سوره «انفال» شاهد این معناست: ««سَأُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُوا الرُّعْبَ»؛ به زودی در دل کافران ترس ایجاد می‌کنیم». در جای دیگر در سوره «آل عمران» آیه ۱۵۹ می‌خوانیم: ««فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ»؛... اگر سنگدل بودی از اطرافت پراکنده می‌شدند». 🔸توضیح اینکه در وجود انسان دو مرکز نیرومند به چشم می‌خورد: 1⃣ مرکز ادراکات که همان «مغز و دستگاه اعصاب» است؛ لذا هنگامی که مطلب فکری برای ما پیش می‌آید احساس می‌کنیم با مغز خویش آن را مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهیم (اگرچه مغز و سلسله اعصاب در واقع وسیله و ابزاری برای روح هستند). 2⃣ مرکز عواطف که عبارت است از همان قلب صنوبری که در بخش چپ سینه قرار دارد و مسائل عاطفی در مرحله اول روی همین مرکز اثر می‌گذارد و اولین جرقه از قلب شروع می‌شود. ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۸ : ◽️ما بالوجدان هنگامی که با مصیبتی روبه‌رو می‌شویم فشار آن را روی همین قلب صنوبری احساس می‌کنیم، و همچنان وقتی که به مطلب سرور انگیزی بر می‌خوریم فرح و انبساط را در همین مرکز احساس می‌کنیم (دقت کنید). درست است که مرکز اصلی «ادراکات» و «عواطف»، همگی روان و روح آدمی است ولی تظاهرات و عکس العمل‌های جسمی آنها متفاوت است؛ عکس العمل درک و فهم نخستین بار در دستگاه مغز آشکار می‌شود، ولی عکس العمل مسائل عاطفی از قبیل محبت، عداوت، ترس، آرامش، شادی و غم در قلب انسان ظاهر می‌گردد، به طوری که به هنگام ایجاد این امور به روشنی اثر آنها را در قلب خود احساس می‌کنیم. ◽️نتیجه این که اگر در قرآن مسائل عاطفی به قلب (همین عضو مخصوص)، مسائل عقلی به قلب (به معنی عقل یا مغز) نسبت داده شده، دلیل آن همان است که گفته شد، و سخنی به گزاف نرفته است. از همه اینها گذشته قلب به معنای عضو مخصوص نقش مهمی در حیات و بقای انسان دارد، به طوری که یک لحظه توقف آن با نابودی همراه است، بنابراین چه مانعی دارد که فعالیت‌های فکری و عاطفی به آن نسبت داده شود. 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه 💠 #حکمت_صد_و_نهم : ❣و قال علیه السلام : ▫️نَحْنُ النُّمْرُقَةُ الْوُسْطی، ▫️بِهَا یَلْحَقُ التَّالِی، ▫️وَ إِلَیْهَا یَرْجِعُ الْغَالِی. 🔺 #ترجمه_حکمت۱۰۹ : ❣ امام علیه السلام فرمود: ▫️ما تکیه گاه میانه هستیم؛ ▫️(باید) عقب افتادگان به آن ملحق شوند؛ ▫️و تندروان به سوی آن باز گردند. ✍ #شرح_حکمت۱۰۹ : 🔹امام علیه السلام در این گفتار حکیمانه، موقف خود و خاندانش را در برابر «مقصران» و «غالیان» روشن ساخته است، می‌فرماید: «ما تکیه گاه میانه هستیم؛ (باید) عقب افتادگان به آن ملحق شوند و تندروان به سوی آن باز گردند»؛ این تعبیر کنایه زیبا و دلنشینی است؛ زیرا «نُمْرُقة» در اصل به معنای پشتی یا متکایی است که بر آن تکیه می‌کنند؛ پشتی وسط و میانه، پشتی ممتازی بوده که در صف پشتی‌های مجلس مورد توجه و جایگاه افراد شریف تر بوده است. می‌فرماید: آنها که پایین ترند باید رو به سوی ما کنند و آنها که بالاترند باید نگاه خود را به ما باز گردانند (و همگی راه اعتدال را پیش گیرند). ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۹ : ▫️منظور از «تالی» کسانی هستند که اوصاف برجسته امامان اهل بیت علیهم السلام را انکار می‌کردند و آنان را در حد فردی معمولی قرار می‌دادند و منظور از «غالی» کسانی که آنان را از حد امام معصوم بالاتر برده و صفات خدایی برایشان قائل می‌شدند و حتی گاهی به الوهیت آنها رأی می‌دادند. امام علیه السلام می‌فرماید: ما هیچ یک از این دو گروه را نمی‌پسندیم نه تالی و نه غالی. پیروی از حد اعتدال و پیمودن خط میانه نه تنها در مسائل اعتقادی مورد توجه است که در مسائل اخلاقی و اجتماعی نیز غالباً چنین است؛ زیرا افراط و تفریط در این امور نیز زیانبار بوده و حد وسط و حالت اعتدال دارای آثار و برکات روشنی است. ▫️خوشبختانه پیروان مکتب اهل بیت با هدایت‌های آنها در همه جا حد اعتدال را برگزیدند؛ در حالی گروهی گرایش به جبر و گروهی تفویض را انتخاب می‌کردند، که پیروان این مکتب شعار «لا جبر و لا تفویض بل امر بین الامرین» را برگزیدند و در جایی که جمعی قائل به تشبیه (اعتقاد به جسمیت خداوند) و گروهی معتقد به تعطیل (کسانی که می‌گویند ما از ذات و صفات خدا هیچ چیز نمی‌فهمیم) در میان مسلمانان بودند، پیروان این مکتب نه تشبیه را پذیرفتند و نه تعطیل را بلکه معتقد شدند کُنه ذات خدا و صفات او گرچه برای انسان‌ها قابل درک نیست؛ ولی او را می‌توان از طریق آثارش در پهنه جهان هستی به خوبی شناخت. ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۰۹ : ▫️آخرین سخن این که تعبیر به «نحن» گرچه به معنای امامان اهل بیت [علیهم السلام] است ولی از بعضی از روایات استفاده می‌شود که پیروان راستین آنها نیز همین گونه‌اند. چنان که در حدیثی از امام باقر علیه السلام می‌خوانیم فرمود: «یا مَعْشَرَ الشّیعَةِ-شِیعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ-کُونُوا النُّمْرُقَةُ الْوُسْطی یَرْجَعُ إلَیْکُمُ الْغالی وَ یَلْحَقُ بِکُمُ التّالی؛ ای جمیعت شیعه شما هم جایگاه حد وسط و معتدل باشید که غلو کننده به سوی شما باز گردد و عقب مانده به شما ملحق شود» در این هنگام مردی عرض کرد: فدایت شوم، منظور از غالی چیست؟ فرمود: «گروهی هستند که درباره‌ی ما مطالبی می‌گویند که ما درباره‌ی خود نمی‌گوییم (آنها راه غلو و افراط را می‌پویند) آنها از ما نیستند و ما از آنها نیستیم». ▫️سپس امام علیه السلام رو به مردم کرد و فرمود: «به خدا سوگند ما برات آزادی (از آتش دوزخ برای کسی) نداریم و میان ما و خداوند خویشاوندی نیست و حجت خاصی در برابر او نداریم و جز از طریق اطاعت به او تقرب نمی‌جوییم». سپس افزود: «هر کس از شما مطیع خدا باشد ولایت ما برای او سودبخش است و هر کس از شما معصیت خدا کند ولایت ما به او سودی نمی بخشد. وای بر شما (به ولایت ما) مغرور نشوید، وای بر شما مغرور نشوید». (کافی، ج ۲، ص ۷۵، ح ۶) 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه 💠 #حکمت_صد_و_دهم : ❣ و قال علیه السلام ▫️لَا یُقِیمُ أَمْرَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ إِلَّا مَنْ لَا یُصَانِعُ وَ لَا یُضَارِعُ، وَ لَا یَتَّبِعُ الْمَطَامِعَ. 🔺 #ترجمه_حکمت۱۱۰ : ❣امام علیه السلام فرمود: ▫️فرمان خدا را تنها کسی می‌تواند اجرا کند که نه سازش کار باشد (و اهل رشوه) و نه تسلیم و ذلیل (در مقابل دیگران) و نه پیروی از طمع‌ها کند. ✍ #شرح_حکمت۱۱۰ : 🔹امام علیه السلام در این گفتار پربار و حکیمانه صفات کسانی را که توانایی اجرای اوامر الهی را دارند بیان می‌کند و آن را در سه چیز خلاصه کرده است. بدیهی است آنان که اهل «مصانعه» (به معنای سازشکاری و رشوه گرفتن) هستند هرگز نمی‌توانند حق را به حق‌دار برسانند، چرا که زورمندان اهل باطل آنها را خریداری می‌کنند و از حق منصرف می‌سازند و در این میان حقوق ضعفا پایمال می‌شود. 🔸همچنین کسانی که ضعیف و ذلیل و ناتوانند قدرت اجرای فرمان خدا را ندارند، زیرا اجرای فرمان حق قاطعیت و شجاعت و استقلال شخصیت را می‌طلبد و افراد زبون که به روش اهل باطل عمل می‌کنند توان این کار را ندارند. نیز اشخاص مبتلا به انواع طمع ها؛ طمع در مقام، مال و خواسته‌های هوس آلود هرگز نمی‌توانند مجری فرمان خدا باشند، زیرا طمع بر سر دوراهی‌ها و چند راهی‌ها آنها را به سوی خود جذب می‌کند و از پیمودن راه حق باز می‌دارد. ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✅ ادامه‌ی👇 ✍ #شرح_حکمت۱۱۰ : ▫️به همین دلیل در طول تاریخ کمتر زمامداری را دیده‌ایم که به طور کامل مجری فرمان حق باشد (مگر انبیا و اولیا)؛ زیرا گاه یکی از این سه نقطه ضعف و گاه همه آنها را داشته است، از این رو از پیمودن راه حق باز مانده است. آنچه امام علیه السلام در بالا درباره‌ی موانع اجرای فرمان الهی بیان فرمود اموری است که در آیات و روایات اسلامی نیز بر آن تأکید شده است؛ از جمله درباره‌ی رشوه می‌خوانیم پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «از رشوه بپرهیزید که کفر خالص است و رشوه‌گیر، بوی بهشت را هرگز استشمام نمی‌کند». ▫️کسی که رشوه می‌گیرد در واقع پرستش درهم و دینار را بر پرستش خالق مختار مقدم می‌شمرد و قوانینی را که برای حمایت از ضعفای جامعه است تبدیل به وسیله حمایت از دزدان و دغل کاران و ظالمان می‌کند و «مضارعة» که همان اظهار ذلت و ناتوانی در برابر زورگویان است عامل دیگری برای زیر پا گذارد فرمان خدا و به قدرت رسیدن ظالمان است. در مورد طمع که مانع سوم است همین بس که در روایتی از امام امیر المؤمنین علیه السلام در بحار الانوار آمده که: «هیچ چیز مانند بدعت‌ها دین را از بین نمی‌برد و چیزی مانند طمع انسان را فاسد نمی‌سازد». 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✍ #شرح_حکمت۱۱۱_و_۱۱۲ : 🔹در مقدمه‌ی این کلام حکمت آمیز شأن ورودی برای آن ذکر شده؛ هنگام بازگشت امیرمؤمنان علی علیه السلام از میدان صفین به امام علیه السلام خبر دادند «سهل بن حنیف» (یکی از پیشگامان اسلام، از اصحاب خاص پیغمبر اکرم و امیرمؤمنان علی علیهما السلام) در کوفه چشم از دنیا فرو بسته در حالی که محبوب ترین مردم نزد امام علیه السلام بود»؛ امام علیه السلام در این هنگام در زمینه‌ی بی‌وفایی دنیا و از دست رفتن سریع عزیزان فرمود: «حتی اگر کوهی مرا دوست بدارد از هم می‌شکافد و فرو می‌ریزد»؛ 🔸اشاره به بی‌وفایی و ناپایداری طبیعت دنیا و از دست رفتن عزیزان است که هم آزمونی برای مردان خداست و هم هشداری برای همگان. سپس مرحوم سیّد رضی به دنبال این گفتار حکیمانه درباره‌ی بی‌وفایی دنیا می‌افزاید: «معنای این سخن آن است که شدائد و مصائب، به سرعت به سراغ دوستان ما می‌آیند و این سرنوشت تنها در انتظار پرهیزگاران و نیکان و برگزیدگان و خوبان است و این سخن همانند سخن دیگری از امام علیه السلام است که فرمود: «هرکس ما اهل بیت را دوست دارد باید پوشش فقر را برای خود مهیا سازد (و آماده انواع محرومیت‌ها و گرفتاری‌ها) گردد»؛ ✅ ادامه دارد... . 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✍ #شرح_حکمت۱۱۱_و_۱۱۲ : 🔹«جلباب» به لباسی می‌گویند که تمام بدن یا قسمت عمده آن را بپوشاند؛ چادر یا مانند آن. در این که چه رابطه‌ای میان محبت اهل بیت و پوشش فقر است، تفسیرهای مختلفی شده که از میان همه‌ی آنها سه تفسیر زیر از همه مناسب‌تر است: 1⃣ نخست این که به مقتضای «الْبَلاءُ لِلْوِلاءِ»، بلاها به سراغ دوستان خدا می‌روند و همچین به مقتضای حدیث «إنَّ أشَدَّ النّاسِ بَلاءً الْأنْبیاءُ ثُمَّ الَّذینَ یَلَوْنَهُمْ ثُمَّ الْأمْثَلُ فَالْأمْثَلُ؛ گرفتاری‌ها و مشکلات بیش از همه دامان پیامبران را می‌گیرد سپس کسانی که به دنبال آنها هستند سپس نیکان یکی پس از دیگری» (کافی، ج ۲، ص ۲۵۲) افرادی که به امام علیه السلام که مجموعه‌ای از فضایل انسانی و برکات معنوی و الهی است عشق بورزند در صف اولیا قرار می‌گیرند و به حکم این که مقرب‌ترند جام بلا بیشترشان می‌دهند که هم آزمونی است برای آنان و همه وسیله‌ای است برای ترفیع درجاتشان. 2⃣ بنا به تفسیر دیگر منظور آن است کسانی که عشق به امام می‌روزند یا حب اهل بیت دارند باید فقر به معنای سادگی زندگی را پیشه کنند؛ همان فقری که پیغمبر اکرم درباره آن می‌فرمود: «الْفَقْرُ فَخْری وَ بِهِ أفْتَخِرُ عَلی سایِرِ الْأنْبِیاءِ؛ فقر مایه افتخار من است و با آن بر سایر پیامبران افتخار می‌کنم» (بحارالانوار، ج ۶۹، ص ۳۲) این تعبیر اگر به معنای «فقر الی الله» نباشد به معنای ساده زیستن و قانع به زندگی خالی از هر گونه زرق و برق و تجمل بودن است. پیروان این مکتب نیز مانند پیشوایانشان باید به چنین زندگی‌ای قانع باشند. ✅ ادامه دارد... . 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✍ #شرح_حکمت۱۱۱_و_۱۱۲ : 3⃣ تفسیر سوم این که منظور از دو کلام حکمت آمیز بالا آن است که دشمنان اهل بیت به ویژه بنی امیه و پس از آنها بنی عباس در صدد بودند که هرکس را پیرو این مکتب و عاشق این پیشوایان ببینند از هر نظر در فشار قرار دهند تا آنجا که حتی از نظر معیشت نیز در تنگنا واقع شوند. از این گذشته ولای اهل بیت همان ولای حق است و طرفدار حق در هر عصر و زمان مورد تهاجم طرفداران باطل که عِده و عُده آنها غالبا کم نیست واقع می‌شود. 💥تاریخ اسلام نیز نشان می‌دهد کسانی که طرفدار پیغمبر اکرم یا پیشوایان معصومین علیهم السلام می‌شدند از طرف دشمنان در فشار شدید قرار می‌گرفتند؛ داستان شعب ابی طالب و ابی ذر و مشکلاتی که معاویه و عثمان برای او فراهم کردند تا آنجا که مظلومانه در بیابان محروم «ربذه» در شدیدترین فقر جان به جان آفرین سپرد، نمونه ای از این دست است. از شعبی نیز که یکی از تابعین معروف است نقل شده می‌گفت: «نمی‌دانیم با علی علیه السلام چه کنیم اگر او را دوست بداریم (چنان بر ما سخت می‌گیرند که) فقیر و نیازمند می‌شویم و اگر او را دشمن بداریم کافر می‌شویم». (مناقب ابن شهرآشوب، ج ۳، ص ۲۴۸) 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✍ #شرح_حکمت۱۱۱_و_۱۱۲ : 🔹از این روشن‌تر سخنی است که در تاریخ طبری و تاریخ ابن اثیر از «معاویه» نقل شده که چون «مغیرة بن شعبه» را در سنه ۴۱ والی کوفه کرد او را فرا خواند و گفت: من می‌خواستم سفارش‌های زیادی به تو بکنم اما چون تو را فرد بصیری می‌دانم از آنها صرف نظر کردم؛ ولی یک توصیه را ترک نمی‌کنم و آن این که دشنام علی و نکوهش او را فراموش مکن و برای «عثمان» فراوان رحمت خدا را بطلب و استغفار کن و تا می‌توانی عیب بر یاران علی بگذار و آنها را از مرکز حکومت دور کن و پیروان «عثمان» را مدح و تمجید نما و به مرکز حکومت نزدیک کن. 🔸«مغیره» گفت: من تجربه فراوان در امر حکومت دارم و دیگران نیز مرا آزموده‌اند و پیش از تو برای غیر تو عهده دار مناصبی بوده‌ام و هیچ کس مرا در این امر نکوهش نکرده است و تو هم در آینده مرا خواهی آزمود. یا مدح و تمجید می‌کنی و یا نکوهش. معاویه گفت: ان شاء الله تو را مدح و تمجید خواهم کرد. (تاریخ طبری، ج ۲، ص ۱۱۲ (در حوادث سال ۵۱ به مناسبت ذکر شهادت حجر بن عدی ذکر شده است) و تاریخ ابن اثیر، ج ۳، ص ۱۰۲) 🔹مرحوم سیّد رضی بعد از آنکه تفسیر اول را برای این دو کلام حکیمانه برگزیده می‌افزاید: «گاهی برای این کلام تفسیر دیگری کرده‌اند که اینجا جای شرح آن نیست»؛ (وَ قَدْ یُؤَوَّلُ ذلِکَ عَلی مَعْنی آخَرَ لَیْسَ هذا مَوْضِعُ ذِکْرِهِ). بعید نیست که مرحوم سیّد رضی نیز نظرش در آخر کلام خود به دو تفسیر دیگری باشد که ما در بالا آوردیم. 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✍ #شرح_حکمت۱۱۳ : 🔹از آنچه درباره‌ی سند این کلمات حکمت آمیز آورده‌ایم استفاده می‌شود آنچه مرحوم سیّد رضی در اینجا آورده به صورت پراکنده در خطبه یا خطبه‌هایی بوده است در حالی که از روایات کافی و آنچه در کتاب تمام نهج البلاغه آمده بر می‌آید که اینها در کنار هم بوده است؛ ولی در هر صورت به نظر می‌رسد اینها مواعظ مختلفی و هر یک درباره موضوع جداگانه‌ای است و جمع آنها در یک عبارت دلیل بر آن نیست که همه پیوند نزدیک با یکدیگر دارند. 🔸در هر حال نمی‌توان انکار کرد که هر جمله‌ای از این جمله‌های هیجده گانه در عبارت کوتاهی درس بزرگی درباره‌ی زندگی سعادت بخش به ما می‌دهد و سزاوار است انسان بارها و بارها در طول زندگی بر آنها مرور کند و پیام آنها را با گوش جان بشنود. از این رو ما هر یک را جداگانه با شرح کوتاهی برای پی بردن به عمق کلام امام علیه السلام همراه سازیم. 🔹نخست می‌فرماید: «هیچ مال و سرمایه‌ای پردرآمد‌تر از عقل نیست»؛ (لَا مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ). «أعْوَد» یعنی پردرآمدتر و نافع‌تر. می‌دانیم امتیاز انسان بر حیوانات در عقل است که می‌تواند سرمایه‌های معنوی و مادی را به سوی او سوق دهد. چه بسیارند کسانی که ثروت هنگفتی از پدر به آنها رسیده و بر اثر ضعف عقل در مدت کوتاهی آن را دست داده‌اند و در مقابل، کسانی که زندگی مادی خود را از صفر شروع کرده اند؛ اما بر اثر عقل و درایت پس از مدت کوتاهی سرمایه فراوانی از طریق حلال گردآوری نموده‌اند. در مورد سرمایه علم و دانش و اخلاق نیز چنین است. امام صادق علیه السلام می‌فرماید: «فاصله‌ی میان ایمان و کفر همان کم عقلی است. عرض کردند: ای فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله این امر چگونه است؟ فرمود: گاهی انسان خواسته خود را از مخلوقی می‌طلبد در حالی که اگر نیتش برای خدا خالص بود همان خواسته در مدتی کوتاه تر به سراغش می‌آمد». (کافی، ج ۱، ص ۲۸، ح ۳۳) ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✍ #شرح_حکمت۱۱۳ : 🔹در دومین گفتار حکیمانه می‌فرماید: «هیچ تنهایی وحشتناک‌تر از عُجب و خودبینی نیست»؛ (وَ لَا وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعُجْبِ). چرا که از یک سو مردم از افراد خودبین و خودخواه متنفرند و از آنها فاصله می‌گیرند و از سوی دیگر افراد خودبین مردم را در حد لیاقت دوستی خود نمی‌بینند و برتری خیالی و وهمی، آنها را از مردم جدا می‌سازد و به این ترتیب گرفتار تنهایی وحشتناکی می‌شوند. از این رو در حدیثی که در کتاب شریف کافی از امام صادق علیه السلام آمده می‌خوانیم: «مَنْ دَخَلَهُ الْعُجْبُ هَلَکَ؛ کسی که گرفتار خودبینی شود هلاک می‌شود». 🔸در سومین نکته می‌فرماید: «هیچ عقلی همچون عاقبت اندیشی نیست»؛ (وَ لَا عَقْلَ کَالتَّدْبِیرِ). منظور از عقل همان قوه ادراک است که انسان به وسیله آن کارهای دنیا و آخرت خویش را نظام می‌بخشد و به یقین، نتیجه هر کاری در پایان آن روشن می‌شود؛ آنها که در فکر عاقبت کارها و نتیجه نهایی آن هستند، به یقین از همه عاقل ترند. در حدیثی می‌خوانیم که شخصی نزد پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله تقاضای اندرزی کرد. 🔹حضرت فرمود: اگر بگویم عمل خواهی کرد؟ عرض کرد: آری! این سخن میان او و پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله سه بار تکرار شد و در پایان، پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «إنّی أوصیکَ إذا أنْتَ هَمَمْتَ بِأمْرٍ فَتَدَبَّرْ عاقِبَتَهُ فَإنْ یَکُ رُشْداً فَامْضِهِ وَ إنْ یَکُ غَیّاً فَانْتَهِ عَنْهُ؛ من به تو توصیه می‌کنم هنگامی که تصمیم گرفتی کاری را انجام دهی در عاقبت آن بیندیش. اگر عاقبت نیکی دارد به دنبال آن کار برو و اگر گمراهی و ضلالت است از آن صرف نظر کن». (کافی، ج ۸، ص ۱۵۰، ح ۱۳۰) ✅ ادامه دارد... . 📚 پیام امام امیرالمومنین (ع) 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐

🔰 #حکمت_های_نهج‌البلاغه ✍ #شرح_حکمت۱۱۳ : 🔹در چهارمین نکته می‌فرماید: «هیچ شخصیت و بزرگواری همچون تقوا نیست»؛ (وَ لَا کَرَمَ کَالتَّقْوَی). این سخن برگرفته از قرآن مجید است که می‌فرماید: ««إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ»؛ گرامی ترین شما نزد خداوند باتقواترین شماست». شخص با تقوا نه تنها نزد خداوند که نزد خلق خدا نیز گرامی و باشخصیت است، زیرا از انجام کارهای زشتی که شخصیت انسان را در هم می‌شکند خودداری می‌کند. امیر مؤمنان علیه السلام فرمود: «مِفْتاحُ الْکَرَمِ التَّقْوی؛ پرهیزگاری کلید شخصیت است». (بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۹، ح ۶۵) 🔸در پنجمین نکته می‌فرماید: «هیچ همنشینی همچون حسن خلق نیست»؛ (وَ لَا قَرِینَ کَحُسْنِ الْخُلُقِ). زیرا حسن خلق جاذبه عجیبی دارد که همه را به سوی خود جلب و جذب می‌کند. انسان‌های بداخلاق، از داشتن دوستان صمیمی محرومند در حالی که افراد خوش برخورد و صاحب حُسن خلق همه افراد به دوستی آنها افتخار می‌کنند. در حدیثی از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله که در ذیل کلام حکمت آمیز ۳۸ آمد خواندیم: «حُسْنُ الْخُلْقِ یُثْبِتُ الْمَوَدَّةَ؛ حسن خلق دوستی و محبت را ریشه دار می‌کند و رشته دوستی را استوار می‌دارد». درباره حسن خلق در احادیث اسلامی تعبیرات بسیار بلندی آمده و نشان می‌دهد گشاده رویی و حسن خلق از مهم ترین اموری است که اسلام بر آن تأکید دارد. ✅ ادامه دارد... . 🌾🍀🌺🦋🌺🍀🌾 http://eitaa.com/joinchat/2739666977Ca2e48f9f4a ࿐🌸❒○ 🌼 ‌○❒🌸࿐