معرفت‌شناسی حج(آزمون و رحمت الهی) شرح خطبه ۱۹۲ نهج البلاغه (قاصعه، کارنامه ابلیس)، جلسه ۹ محمدعلی انصاری زمان: ۴:۳۳ حجم: ۲۰.۶ MB #ویدئو #ترنم_وحی @Hedayatnoor

عید سعید قربان محمدعلی انصاری زمان: ۰۷:۴۵ حجم: ۱.۵ MB #مناسبتها @Hedayatnoor

دوستان عزیز به مناسبت فرارسیدن اعیاد قربان و غدیر، انتشارات بیان هدایت نور در نظر دارد کتاب‌ها را با تخفیف ویژه برای شما علاقه‌مندان به کتاب عرضه کند. ✅ تاریخ جشنواره از چهارشنبه ۳۰ تیرماه تا جمعه ۸ مرداد ماه سفارش از طریق سایت shop.hedayatnoor.com و یا تلفن‌های : مشهد دفتر مرکزی : ۰۵۱۳۸۹۰۴۵۰۰ مشهد فروشگاه : ۰۵۱۳۷۶۱۰۰۰ نمایندگی تهران : ۰۲۱۲۲۷۶۲۲۳۵ نمایندگی شیراز : ۰۷۱۳۲۳۱۶۵۵۶ @Hedayatnoor

🔰۹۷-خداوند متعال در انتهای آیۀ ۲۲۸ سورۀ مبارکۀ بقره می‌فرماید: «و لِلرِّجَالِ عَلَیهِنَّ دَرَجَةٌ»؛ بدین معنا که مردان بر زنان برتری دارند. مراد از این برتری چیست؟ از نظر اسلام میان زن و مرد در رسیدن به رشد و کمال انسانی هیچ تفاوتی وجود ندارد و هردو می‌توانند به حیات طیّبهٔ قرآنی دست پیدا کنند: «مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً» (هر‌کس از مرد یا زن کار شایسته‌ای انجام دهد و مؤمن باشد، قطعاً او را با زندگی پاکیزه‏ای، حیات می‌بخشیم). اما باید دانست که مردان به‌دلیل داشتن وظایف و تعهداتِ فزون‌تر مالی و حقوقی و امنیتی نسبت به زنان، اختیاراتِ بیشتری در راستای سرپرستی و قوام و دوام خانواده دارند. مسلّماً این اختیارات فزون‌تر، تنها باید درجهت بهبود اوضاع زندگی انسانی و متشرّعانه استفاده شود، نه برای سود و منفعت شخصی و میل باطنی مرد. خداوند سبحان در سورۀ مبارکۀ نساء می‌فرماید: «اَلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّسَاء (مردان برپادارنده زنان‌اند). در این آیۀ شریفه، معنای قوّام‌بودن مردان بر زنان، سرپرستی و داشتن مسئولیت مرد درقبال زن است نه زورگویی و برتری‌جویی. بنابراین مردان از جهت فضلیت، کمال و موقعیت ایمانی و انسانی هیچ برتری ذاتی نسبت به زنان ندارند؛ بلکه تنها به‌دلیل مسئولیت مالی و امنیتی و درجهت قوام و دوام خانواده، اختیارات بیشتری به آن‌ها واگذار شده است. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۵، صص ۵۹۲‌-‌۵۹۳. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد5 @Hedayatnoor

میان صفات انسان و صفات حضرت حق تفاوت وجود دارد. 🔹اولین تفاوت این است كه صفات آدمی عَرَضی است و ذاتی نیست؛ اما صفات حضرت حق ذاتی است؛ یعنی علم، قدرت، حكمت، جمال و تمام صفات خداوند، در ذات حضرت اوست. انسان نخست جهل دارد و آنگاه علم بر وجودش عارض می‌شود. قوّت و قدرت او امروز هست و فردا از كَفَش می‌رود. روزی از شدت زیبایی، شهرآشوب است؛ اما روزی دیگر طراوت و نیكویی رخسار و اعتدال قامت به‌تمامی از او رخت برمی‌بندد و حتی شاید نشود به آن چهره نگاه انداخت. 🔹تفاوت دوم اینكه صفات انسانی محدودند و صفات الهی مطلق. معنای حقیقی قدرت و علم دربارۀ خداوند تبارك و تعالی صادق است؛ اما در انسان هر صفتی، بهره‌ای بسیار اندك از اوصاف گسترده و نامحدود الهی است. برای نمونه خداوند متعال خُردَك‌جرعه‌ای از علم بیكران خود را در وجود ریخته است و آدمیان همه در این ذره علم، با هم شریك شده‌اند. بنا به تفاوت‌های اوصاف انسانی با اوصاف الهی باید گفت که والاترین حمدها شایسته خداوند متعال است. ▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۱، ص ۳۲۹. #لحظۀ‌خوش #شکوه_نیایش_جلد1 @Hedayatnoor