╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮ #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع : حجاب در حکومت مهدوی. ⊹━━❁ #سوال_ڪاربر ❁━━⊹ سلام استاد. آیا بعد از ظهور امام عصر و تشڪیل حڪومت اسلامی حجاب اجباری خواهد بود؟ تحمیل ڪردن چنین مسائلی به مردم در منش اهلبیت نیست. بلکه طبق روایات، بعد از تشڪیل حڪومت اسلامی بقیه ادیان مجبور نیستن حتماً مسلمان شوند پس میتوانند بر دین خود باقی بمانند و می دانیم که در دین های دیگر حجاب نبوده، از طرفی اجباری نبودن حجاب هم چالش برانگیزه. ممنون میشم پاسخ بدین. ⊹━━❁ #پاسخ_استاد ❁━━⊹ 🖋 سیّــدمہـــدےمجـــتہـد‌سیســـتانے: سلام علیڪم. (1) اینڪه بعد از تشڪیل حڪومت اسلامی جهانی توسط حضرت مهدی علیه السلام، ادیان دیگر هم باقی می مانند ثابت نیست و عده ای با استناد به برخی روایات، منڪر این مساله هستند و بنده حقیر هم قائل به همین می باشم، زیرا حضرت مهدی علیه السلام با اظهار معجزات بزرگ و رجعت نقبای موسی و حضرت عیسی علیهما السلام و غیره، حجت را بر همگان تمام می نمایند. (2) اینڪه حجاب در ادیان دیگر نبوده خلاف واقع است و در این باره تحقیقات خوبی منتشر شده است، و طبق تصریح روایات، حضرت مهدی علیه السلام تورات و انجیل اصلی و دیگر ڪتب آسمانی را اظهار می ڪنند ڪه در آنها بحث حجاب مطرح شده و پیروان ادیان نیز به صحت این ڪتب معترف شده و لا جرم پایبند به احڪامش خواهند شد. (3) با چشم پوشی از دو نڪته قبل، حاڪم اسلامی این حق را دارد ڪه پیروان دیگر ادیان را که تحت سلطه حڪومت اسلامی، از امنیت و عدالت و امڪانات آن بهره می برند ملزم به رعایت احڪام اجتماعی اسلام از جمله: رعایت حجاب نماید. ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

࿇ᬼ፨࿉‌🌺﷽࿉‌✮🍃═┅─ ⁉️◆¦¦←#فهرست #پرسش_وپاسخ_های_ڪوتاه ◆🔷◆❓◆◆◆❓◆🔶◆ ⬅️❏¦¦ بر روے پرسش و پاسخ مورد نظر ڪلیڪ ڪنید: 120❏√•| تعجیل ممنوع ! 121❏√•| کف دست 122❏√•| به دیوار بکوب! 123❏√•| سه خروج 124❏√•| بصائر 125❏√•| چند خروج ؟ 126❏√•| تشرّف باطل است! 127❏√•| قیام آری یا نه؟ 128❏√•| اباحه خمس 129❏√•| درنده و بدن امام 130❏√•| علت انکار تناسخ 131❏√•| رجعت بعد از مهدیین! 132❏√•| سوالاتی درباره خواب 133❏√•| دلیل ارتباط نوّاب! 134❏√•| سفیانی می کشد؟ 135❏√•| عدم اعتبار روایات علائم 136❏√•| در وصیت چه بود؟ 137❏√•| قابلیت جعل علائم محتوم 138❏√•| با دل ! 139❏√•| فایده امام غایب 140❏√•| ضعف روایات تولد 141❏√•| دلالت بر عصمت 142❏√•| چرا مکتوب نکرد؟! 143❏√•| تناقض را حل کنید 144❏√•| شیعیان همان مهدیین اند 145❏√•| شرط تواتر 146❏√•| دولت احمدیه 147❏√•| آیه بر ضد امامت 148❏√•| پیروی 149❏√•| ویژگی منتظران 150❏√•| حضرت خضر 151❏√•| نهی از عمل به ظن و اجتهاد 152❏√•| امرِ مستحب بود!! 153❏√•| تفاوت در چیست؟ 154❏√•| انواع خواب 155❏√•| امامت به وراثت! 156❏√•| مهدیین را چطوری رد میکنید؟ 157❏√•| گناه در عربی! 158❏√•| نسبت بین وحی و خواب 159❏√•| نفس زکیه کیست؟ 160❏√•| در مورد صیحه. 161❏√•| خودم تخصص دارم! 162❏√•| چند پرسش مهدوی. 163❏√•| همه مسلمان؟ 164❏√•| پیامبر مهدی! 165❏√•| تطبیق درست! 166❏√•| عدالت در زمانها. 167❏√•| آیا احمد سید است؟ 168❏√•| توقیع شیخ مفید. 169❏√•| این کدام قائم است؟ 170❏√•| قانون چیست؟ 171❏√•| نماز برای ظهور! 172❏√•| نائب ندارد؟ 173❏√•| دو مهدی!!! 174❏√•| به ما چه که نپذیرفته! 175❏√•| یمانی قبل از امام می آید. 176❏√•| شیخ مهدیین را رد نکرده! 177❏√•| فایده صیحه. 178❏√•| صیحه هم حتمی نیست! 179❏√•| آیا تفسیر جایز است؟ 181❏√•| کعبه یمنی! 182❏√•| ظهور قابل تعجیل نیست! 183❏√•| چرا او، یمانی نیست؟ 180❏√•| بن بست معجزه! 184❏√•| سریع ترین نقد چیست؟ 185❏√•| بدعت نماز. 186❏√•| یک بام و دو هوا! 187❏√•| عدم علم به هیچ لغت و زبانی! 188❏√•| پس قانون معرفت چیست؟ 189❏√•| منظور از طریق خاصه چیست؟ 190❏√•| احمد بن خلیل معتبر است!! 191❏√•| روش استخاره. 192❏√•| اشکالات صیحه! 193❏√•| وقتش نزدیک است؟ 194❏√•| اینها یعنی چه؟ 195❏√•| بعد از مهدی چه؟ ◆•‌┄•⁉️┄┅◆┅┄⁉️•┄•◆ ✍⊹سیدمهدےمجتهدسیستانے ▬▬▬▬▬▬▬▬ ▓➧ @sistanymogtahed ▓➧‌ @fathermahdi ▬▬▬▬▬▬▬▬ #پرسش_وپاسخ

࿇ᬼ፨࿉‌🌺﷽࿉‌✮🍃═┅─ ⁉️◆¦¦←#فهرست #پرسش_وپاسخ_های_ڪوتاه ◆🔷◆❓◆◆◆❓◆🔶◆ ⬅️❏¦¦ بر روے پرسش و پاسخ مورد نظر ڪلیڪ ڪنید: 196❏√•| اندر حجیت خواب! 197❏√•|  اندر اشکالات توقیع سمری! 198❏√•| خواب موید است! 199❏√•| خواب نرجس خاتون 200❏√•| دانشگاه و احمد. 201❏√•| همهٔ زبان ها! 202❏√•| فرقه موسائیه! 203❏√•| رجعت ضد قرآن! 204❏√•| نائب، کیست؟ 205❏√•| چی بگیم؟ 206❏√•| مهدیین چه کسانی هستن؟ 207❏√•| توقیع چه می گوید؟ 208❏√•| احمد و وصیت. 209❏√•| گرداننده کیست؟ 210❏√•| یمانی و بیعت 211❏√•| خط فکری! 212❏√•| مهدویت نو اخباری. 213❏√•| مهدویت کهنه اخباری. 214❏√•| مهدویت نو رجالی. 215❏√•| مهدویت احساسی. 216❏√•| مهدویت تطبیقی. 207❏√•| مهدویت‌ تصوّفی. 218❏√•| درسته یا غلط؟ 219❏√•| تقصیر کیست؟ 220❏√•| رویای شیطانی! 221❏√•| ترتیب حوادث ظهور. 222❏√•| شیخ کیست؟ 223❏√•| معجزه با طلب است؟ 224❏√•| اسرائیل و سفیانی 225❏√•| چرا تعجیل نه؟ 226❏√•| مذهبی نماها! 227❏√•| حرکت خراسانی. 228❏√•| شبهه ولیِّ‌وليّک و وصیِّ‌وصیّک 229❏√•|بی سند!!! 230❏√•| تکمیل نشده. 231❏√•| ضعیفه؟! 232❏√•| پس چرا آورد؟ 233❏√•| نگفته فقط! 234❏√•| زحمات نقد! 235❏√•| اعتبارسنجی احادیث. 236❏√•| اینها یعنی چه؟ 237❏√•| آیا هم زمان‌ است؟ 238❏√•| سفیانی و یمانی. 239❏√•| همان‌ تناسخ است؟ 240❏√•| ما هو دلیل الاجتهاد؟ 241❏√•| وصیت شب وفات 242❏√•| معجزه نوح چه بود؟ 243❏√•| صیحه یعنی چه؟ 244❏√•| دلیل محکم. 245❏√•| می شود گفت؟ 246❏√•| علما دشمن قائم!!! 247❏√•| به خاطر پول و مقام!!! 248❏√•| احمد بر حقه!!! 249❏√•| عده ای مخالف! 250❏√•| کتاب نعمانی معتبر است؟ 251❏√•| خیری کسب نکرده 252❏√•| احادیث خواب!!! 253❏√•| جواب حدیث ساعات. 254❏√•| نحوه ی هدایت. 255❏√•| موافق تکامل!!! 256❏√•| فقط چهارتا! 257❏√•| می دانند یا نه! 258❏√•| راه شناخت. 259❏√•| چه ویژگی یی؟ 260❏√•| غیبت احمد!!! 261❏√•| راهِ خواب. 262❏√•| نشانم دهید. 263❏√•| تشکیک در صیحه. 264❏√•| امامِ خانم. 265❏√•| شک در علائم ظهور!! 266❏√•| شبهه در صیحه. 267❏√•| امام‌ پنهان نیست! 268❏√•| می خواهم بیعت کنم. 269❏√•| رجعت را قبول دارند؟ 270❏√•| صدقه حرام است؟ 271❏√•| بمباران شبهه در صیحه!!! 272❏√•| نمی پذیرم!!! 273❏√•| صیحه و افق. 274❏√•| مخالفان را می کشد؟ 275❏√•| دلیل نیابتشان! 276❏√•| اباحه خمس 277❏√•| سنجه ی عقل!! 278❏√•| ظهور یمانی! 279❏√•| دو مهدی!!! 280❏√•| نمیشد ظاهر باشد؟ 281❏√•|درباره جوابهای فطرت 282❏√•| راویش مهم نیست 283❏√•| متشابه است! 284❏√•| همه‌ مسلمان نمی شوند؟ 285❏√•| خلیفه قائم. 286❏√•| علم لدنی 287❏√•| یمانی و عراق 288❏√•| روش مناظره 289❏√•| امام معجزه ندارد! 290❏√•| پس چرا؟ 291❏√•| تناسخ در قرآن! 292❏√•| همان وحی!!! 293❏√•| یمانی لقب است!!!! 294❏√•| بهائیت جدید ◆•‌┄•⁉️┄┅◆┅┄⁉️•┄•◆ ✍⊹سیدمهدےمجتهدسیستانے ▬▬▬▬▬▬▬▬ ▓➧ @sistanymogtahed ▓➧‌ https://eitaa.com/mahdifather ▬▬▬▬▬▬▬▬ #پرسش_وپاسخ

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع: سندِ کدام؟ ⊹━━❁ #سوال_ڪاربر ❁━━⊹ سلام علیکم استاد ببخشید از ۹ روایتی که تصریح به خروج یمانی از یمن داره کدامش به لحاظ سندی و محتوایی محکم تر از بقیه است؟ ⊹━━❁ #پاسخ_استاد ❁━━⊹ 🖋 سیّــدمہــدےمجــتہـد‌سیســـتانے: سلام علیڪم برای ما واضح است که عنوان یمانی یعنی از اهل یمن لذا هر روایتی از یمانی سخن گفته اما‌ مکان‌ خروجش را نگفته، مشخص است که خروجش از یمن‌ می باشد، زیرا آنچه مهم است کجایی بودن او نیست بلکه محل خروجش هست تا بدین واسطه شناخته شود. و آن ۹ حدیث هم به کمک این احادیث آمده و هر ابهامی را برطرف می کنند. با این توضیح، با توجه به‌ وجود حداقل بیست حدیث درباره یمانی، می توان ادعا کرد خروج او از یمن متواتر است. ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع: حدیث سیزده وصی! ⊹━━❁ #سوال_ڪاربر ❁━━⊹ سلام استاد منظور این حدیث چیست؟ أَلاَ وَ إِنَّ اللهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ نَظْرَةً فَاخْتَارَ مِنْهُمْ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَا فَبَعَثَنِي رَسُولاً وَ نَبِيّاً وَ الْآخَرُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ أَتَّخِذَهُ أَخاً وَ خَلِيلاً وَ وَزِيراً وَ وَصِيّاً وَ خَلِيفَةً أَلاَ وَ إِنَّهُ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي مَنْ وَالاَهُ وَالاَهُ اللهُ وَ مَنْ عَادَاهُ عَادَاهُ اللهُ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَ لاَ يُبْغِضُهُ إِلاَّ كَافِرٌ هُوَ زِرُّ الْأَرْضِ بَعْدِي وَ سَكَنِهَا وَ هُوَ كَلِمَةُ اللهِ التَّقْوَى وَ عُرْوَتُهُ الْوُثْقَى يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللّٰهِ بِأَفْوٰاهِهِمْ -... وَ اللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكٰافِرُونَ أَلاَ وَ إِنَّ اللهَ نَظَرَ نَظْرَةً ثَانِيَةً فَاخْتَارَ بَعْدَنَا اِثْنَيْ عَشَرَ وَصِيّاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَجَعَلَهُمْ خِيَارَ أُمَّتِي وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ ⊹━━❁ #پاسخ_استاد ❁━━⊹ 🖋 سیّــدمہــدےمجــتہـد‌سیســـتانے: سلام علیڪم چهار نکته بیان‌ می کنم: ۱. محقق کتاب در مقدمه ج۱ ص۱۸۱ ذکر کرده که در بعضی نسخه ها بعدی دارد نه بعدنا، یعنی بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله دوازده نفر هستند. ۲. محقق کتاب ذکر کرده که عین همین حدیث در شماره ۱۴ ج۲ ص۶۸۶-۶۸۷ اینگونه ثبت شده: ان الله نظر نظرة ثالثة فاختار منهم بعدی اثنی عشر وصیا من اهل بیتی و هم خیار امتی... اول الائمة علیّ خیرهم ثم ابنی الحسن ثم ابنی الحسین ثم تسعة من ولد الحسین. ۳. کسی که نصوص کتاب سلیم بر تعداد ائمه علیهم السلام را از اول تا آخر مطالعه کند کاملاً برایش روشن می شود که کل کتاب بر تعداد دوازده امام و وصی تاکید دارد نه بیشتر، پس اگر بعضی متن های آن خلاف این را رساند مشخص است به خاطر خطای نسخه برداران درست ثبت نشده است. ۴. بر فرض که همین متن صحیح باشد، جمله اول درباره انتخاب حضرت علی علیه السلام به عنوان وصی در زمان حیات پیامبر صلی الله علیه و آله سخن می گوید و جمله دوم درباره انتخاب دوازده نفر به عنوان وصی بعد از وفات ایشان. و الحمد لله رب العالمین ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع: حدیث سیزده وصی! ⊹━━❁ #سوال_ڪاربر ❁━━⊹ سلام استاد منظور این حدیث چیست؟ أَلاَ وَ إِنَّ اللهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ نَظْرَةً فَاخْتَارَ مِنْهُمْ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَا فَبَعَثَنِي رَسُولاً وَ نَبِيّاً وَ الْآخَرُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ أَتَّخِذَهُ أَخاً وَ خَلِيلاً وَ وَزِيراً وَ وَصِيّاً وَ خَلِيفَةً أَلاَ وَ إِنَّهُ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي مَنْ وَالاَهُ وَالاَهُ اللهُ وَ مَنْ عَادَاهُ عَادَاهُ اللهُ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَ لاَ يُبْغِضُهُ إِلاَّ كَافِرٌ هُوَ زِرُّ الْأَرْضِ بَعْدِي وَ سَكَنِهَا وَ هُوَ كَلِمَةُ اللهِ التَّقْوَى وَ عُرْوَتُهُ الْوُثْقَى يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللّٰهِ بِأَفْوٰاهِهِمْ -... وَ اللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكٰافِرُونَ أَلاَ وَ إِنَّ اللهَ نَظَرَ نَظْرَةً ثَانِيَةً فَاخْتَارَ بَعْدَنَا اِثْنَيْ عَشَرَ وَصِيّاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَجَعَلَهُمْ خِيَارَ أُمَّتِي وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ ⊹━━❁ #پاسخ_استاد ❁━━⊹ 🖋 سیّــدمہــدےمجــتہـد‌سیســـتانے: سلام علیڪم چهار نکته بیان‌ می کنم: ۱. محقق کتاب در مقدمه ج۱ ص۱۸۱ ذکر کرده که در بعضی نسخه ها بعدی دارد نه بعدنا، یعنی بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله دوازده نفر هستند. ۲. محقق کتاب ذکر کرده که عین همین حدیث در شماره ۱۴ ج۲ ص۶۸۶-۶۸۷ اینگونه ثبت شده: ان الله نظر نظرة ثالثة فاختار منهم بعدی اثنی عشر وصیا من اهل بیتی و هم خیار امتی... اول الائمة علیّ خیرهم ثم ابنی الحسن ثم ابنی الحسین ثم تسعة من ولد الحسین. ۳. کسی که نصوص کتاب سلیم بر تعداد ائمه علیهم السلام را از اول تا آخر مطالعه کند کاملاً برایش روشن می شود که کل کتاب بر تعداد دوازده امام و وصی تاکید دارد نه بیشتر، پس اگر بعضی متن های آن خلاف این را رساند مشخص است به خاطر خطای نسخه برداران درست ثبت نشده است. ۴. بر فرض که همین متن صحیح باشد، جمله اول درباره انتخاب حضرت علی علیه السلام به عنوان وصی در زمان حیات پیامبر صلی الله علیه و آله سخن می گوید و جمله دوم درباره انتخاب دوازده نفر به عنوان وصی بعد از وفات ایشان. و الحمد لله رب العالمین ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع: ابن صاحب الوصیات ⊹━━❁ #سوال_ڪاربر ❁━━⊹ سلام علیکم وقتتون بخیر ببخشید استاد در مورد این روايت توضیح میفرمایید الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج ۲، ص ۳۷۶ اَلْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: كَأَنِّي بِرَايَاتٍ مِنْ مِصْرَ  مُقْبِلاَتٍ خُضْرٍ مُصَبَّغَاتٍ حَتَّى تَأْتِيَ الشَّامَاتِ فَتُهْدَى إِلَى ابْنِ صَاحِبِ الْوَصِيَّاتِ. ⊹━━❁ #پاسخ_استاد ❁━━⊹ 🖋 سیّــدمہــدےمجــتہـد‌سیســـتانے: سلام علیڪم ۱. سند این حدیث اینگونه است: فضل از معمر بن خلاد، حال آنکه حتی در یک مورد دیگر، چنین سندی نیافتم. بماند که در کتاب کشف الغمه ج۲ ص۴۶۱ و مختصر کفایة المهتدی ص۲۱۷ به جای معمر بن خلاد آمده: میمون بن خلاد که مجهول علی الاطلاق بوده و نامش در سند هیچ حدیث دیگری یافت نشد. ۲. تک تک عبارات متن روایت را نیز نگاه کردم، در هیچ کتاب دیگری از هیچ امامی چنین‌ مطلبی نقل نشده و به ظاهرش با روایات قطعی سفیانی در تعارض است. زیرا شامات تحت اختیار سفیانی می باشد و این حضرت مهدی علیه السلام هستند که شامات را از سفیانی می گیرند و کسی شامات را به ایشان هدیه نمی دهد. ۳. این حدیث طور دیگری هم ثبت شده و در کتاب الزام الناصب ج۲ ص۱۲۳ آمده: ابن صاحب العصیات نه وصیات، که به هر معنایی باشد ربطی به ادعاهای احمد بصری ندارد. ۴. حال اگر از انفراد سند و انفراد متن و تناقض با روایات سفیانی و وجود ثبت دیگر بگذریم، تعبیر ابن صاحب الوصیات بر حضرت مهدی علیه السلام منطبق است زیرا امام عسکری علیه السلام دارای وصیت پیامبر و ده امام قبل از خودند که می شوند صاحب الوصیات، و حضرت مهدی علیه السلام فرزند صاحب الوصیات‌اند. و این همان چیزی است که ناقل آن، شیخ مفید، و نیز علامه اربلی در کشف الغمه و علامه بیاضی در صراط المستقیم فهمیده‌اند و الا ذیل این عنوان حاشیه می زدند که مراد فلان است. ۵. در یوم الخلاص ص۵۹۹ برداشت دیگری از این تعبیر کرده و گفته مراد از ابن صاحب الوصیات، سفیانی است: صاحب الوصیات هو ابوسفیان. زیرا ابوسفیان پس از به حکومت رسیدن عثمان، به بنی امیه وصیت کرد: حال که حکومت در دست شما افتاده، آن را مانند توپ بین هم‌ پاس دهید و نگذارید از دستان شما بیرون رود، و بنی امیه به یکدیگر این وصیت را می کردند، و سفیانی از نسل ابوسفیان است، پس می شود فرزند صاحب وصیت ها. در پایان اين نکته را تذکر می دهم که‌ پس از تشکیل حکومت اسماعیلیان‌ در مصر و ادعای ظهور قائم در بین آنها در اواخر قرن سوم و نیز اعتقاد به فرزندان قائم، روایات متعددی بر اساس اعتقاد خود جعل نموده و در ممالک اسلامی نشر دادند. لذا هر روایتی که دارای انفراد سند و انفراد محتوا بود و از حرکت مصر در ارتباط با قائم سخن می گفت، در معرض اتهام جعلی بودن قرار دارد. بنابراین احتمالش هست مراد از پرچم های مصر در این حدیث، اشاره به حرکتی از اسماعیلی های مصر در برهه ای از زمان باشد و ابن صاحب نیز فرزند قائم آنهاست. ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع: مثل خودتان! ⊹━━❁ #سوال_ڪاربر ❁━━⊹ سلام علیکم و رحمه الله یمانی‌ها درباره صلوات اختراعی خود که فاقد ذکر حضرت فاطمه علیها السلام است چنین توجیه می کنند که در صلوات ضراب اصفهانی فقط مهدیین به صلوات اضافه شدن، مثل شما شیعه‌ها که و عجل فرجهم اضافه کردید. چه پاسخی دارد؟ ⊹━━❁ #پاسخ_استاد ❁━━⊹ 🖋 سیّــدمہــدےمجــتہـد‌سیســـتانے: سلام علیڪم صلوات ضراب موضوعش صلوات بر امامانست برای همین حضرت فاطمه علیها السلام را نام نبرده. از طرفی و عجل فرجهم در روایات آمده و ما اضافه نکردیم. اما الائمة و المهدیین که این جریان اضافه کرده اند، از نظر نقش ترکیبی، عطف بیان برای کلمه آل محمد است یعنی روشن می کند که مقصود از آل محمد کیست که چون گفته الائمة و المهدیین، شامل حضرت فاطمه علیها السلام نمی شود. پس آنها هیچ راه توجیهی ندارند و باید بپذیرند که حضرت فاطمه علیها السلام را از صلوات، کنار گذاشته اند، و چه دلیلی بر بطلان آنها از این آشکارتر؟ ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع: وصی قبل از حجت ⊹━━❁ #سوال_ڪاربر ❁━━⊹ سلام استاد جواب این متن چیست؟ طبق نصّ صریح قرآن، این هارون(ع) است که قبل از موسی(ع) در مصر مبعوث شد: «وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ* قَالَ رَبِّ إِنِّی أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ* وَيَضِيقُ صَدْرِی وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِی فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ»(1) (و پروردگارت موسی را ندا داد که: ای موسی، به سوی آن مردم ستمکار برو: قوم فرعون، آیا نمی‌خواهند پرهیزگار شوند؟ گفت: ای پروردگار من، می‌ترسم که دروغگویم بخوانند و دل من تنگ گردد و زبانم گشاده نشود. هارون را رسالت ده). این آیات بیان می‌دارد که موسی(ع) از خدا خواست که هارون را رسالت بدهد یعنی همان طور که او را مطلع گردانیده بود، هارون را نیز باخبر سازد. دعوت، با هارون(ع) آغاز شد و او مردم را برای استقبال از موسی(ع) آماده نمود: «قَالَ كَلّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ»(2) (گفت: هرگز، آیات مرا هر دو نزد آنها ببرید، ما نیز با شما هستیم و گوش فرا می‌دهیم) . این آیه گویای آن است که خداوند درخواست حضرت موسی(ع) را اجابت فرمود؛ در ضمن، آیه بیان می‌دارد کسی که به طور مستقیم با مردم روبه‌رو شد، هارون بوده است. «فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى»(3) (ساحران به سجده افکنده شدند گفتند: به پروردگار هارون و موسی ایمان آوردیم). در این آیه، هارون، اول ذکر شده است؛ زیرا او بود که با آنها مواجه گشت. هارون، وصیّ موسی بود که قبل از حضرت موسی, در سرزمین رسالت که همان مصر است، مبعوث گشت؛ حتی با وجود حضور موسی(ع)، سخن‌گویی و روبه‌رو شدن، از آنِ او بود؛ زیرا موسی(ع) چنین چیزی را طلب کرده بود. با همه‌ی این تفاصیل، هارون(ع) محجوج به موسی(ع) بود و فقط با دستور موسی(ع) سخن می‌گفت: «وَيَضِيقُ صَدْرِی وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِی فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ» (و دل من تنگ گردد و زبانم گشاده نشود؛ هارون را رسالت ده). موسی خواهان چه بود؟ متکلّم چه کسی بود؟ او خواهان این بود که هارون(ع) متکلّم باشد. خداوند نیز اجابت فرمود؛ حتی ساحران نیز در ایمان خود، هارون(ع) را قبل از موسی(ع) نام بردند؛ آیا به چنین چیزی دقت کرده بودی؟: «فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ» (ساحران به سجده افکنده شدند گفتند: به پروردگار هارون و موسی ایمان آوردیم). اکنون روشن شد که ممکن است وصی قبل از حجتی که به آن محجوج است و از سوی او می آید (مانند موسی و هارون) مبعوث گردد؟ اگر بگویند امام مهدی(ع) مرفوع است، عیسی(ع) و اوصیاء آن حضرت را برایشان مثال می زنیم. ⊹━━❁ #پاسخ_استاد ❁━━⊹ 🖋 سیّــدمہــدےمجــتہـد‌سیســـتانے: سلام علیڪم این آیات هیچ ارتباطی به فرستاده شدن وصی قبل از حجت ندارد و وصایت هارون علیه السلام سال ها پس از نبوت او و به هنگام میقات مطرح شد. موسی علیه السلام در آیه اول از خدا می خواهد که او را پیامبر نکند و برادرش هارون را پیامبر نماید: لا ینطلق لسانی فارسل الی هارون. اینکه دعوت با هارون علیه السلام آغاز شده از آیه دوم بر نمی آید بلکه تصریح می کند: فاذهبا... با هم بروید. از آیه سوم چنین بر نمی آید که هارون علیه السلام وصی موسی علیه السلام بوده و از این جهت اول ذکر شده، و می تواند دلیل اول ذکر شدن اول توسط ساحران، سن بیشتر او باشد زیرا هارون علیه السلام بزرگتر بوده است. اینکه موسی علیه السلام خواهان چه بود در خود قرآن آمده و نیازی به بافتن های ذهن ما نیست. ایشان در مرحله اول عذرخواهی کرده و برادر را به جای خود معرفی کردند و در مرحله دوم، برادر را به عنوان کمک کار و یاور و وزیر خود خواستند و بحثی از وصایت نبوده است. اکنون روشن شد که این خطوط و سطور، جز تفسیر به رای قرآن چیزی نیست و هرگز بر ادعای اینان دلالتی ندارد. و اما جمله‌ی اگر بگویند امام مهدی مرفوع است...!!! انگار نه انگار که این افسانه را خود آنها ساخته اند نه ما، پس هیچ شیعه ای نمی گوید امامش مرفوع است تا نوبت به مثال عیسی علیه السلام و اوصیایش برسد هر چند که این مثال هم غلط است زیرا حضرت عیسی علیه السلام رسالتش را کرد و چون مدتش تمام شد وصی قرار داد و رفت و دیگر هم هیچگاه برای رسالت بر نمی گردد. پس رفع ایشان هیچ ارتباطی به وصی قبل از حجت ندارد. ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع: یمانی، اهل یَمن؟ ⊹━━❁ #سوال_ڪاربر ❁━━⊹ سلام آقای سید مهدی عزیز، آیا روایت یا سند معتبری داریم که گفته باشه یمانی باید متولد یمن باشه؟ ممنون میشم بگین چرا باید یمانی متولد یمن باشه. ⊹━━❁ #پاسخ_استاد ❁━━⊹ 🖋 سیّــدمہــدےمجــتہـد‌سیســـتانے: سلام علیڪم یمانی اسم منسوب به یَمن است و به فردی گفته می شود که اهل یَمن باشد، همچنانکه خروج او از یَمن دانسته شده، و نیز در نقلی از اولاد زید معرفی گشته که عموماً در یمن هستند. و از کنار هم‌ گذاشتن این سه مقوله، آنچه در ذهن قوت می گیرد اینست که خودش متولد یَمن هست نه فقط پدر یا پدربزرگش. و حتی اگر متولد یمن هم نباشد باید اینقدر ارتباطش با یَمن نزدیک و تنگاتنگ باشد که کاملاً به عنوان یَمنی شناخته شده و نیز اینقدر نفوذ در یَمن داشته باشد که بتواند از یمن خروج کند. ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

╭─┅═ঊঈ👥ঊঈ═┅─╮                        #پرسش_وپاسخ ╰─┅═ঊঈ♦️ঊঈ═┅─╯ 🔴موضوع: چرا احمد، یمانی نیست؟ ⊹━━❁ #سوال_ڪاربر ❁━━⊹ در یمانی حقیقی و راستگو چه نشانه ای هست که در سید احمد الحسن جمع نشده. ⊹━━❁ #پاسخ_استاد ❁━━⊹ 🖋 سیّــدمہــدےمجــتہـد‌سیســـتانے: سلام علیڪم احمد که نه سید هست نه لقب الحسن داشته است، ولی به هر حال: یمانی ظهور و دعوت ندارد بلکه فقط خروج دارد، ولی احمد ظهور و دعوت و غیبت دارد. یمانی از اولا زید معرفی شده ولی احمد مدعیست از اولاد امام زمان علیه السلام می باشد. یمانی اسمش بالایش هست: یمانی یعنی اهل یمن، ولی احمد اهل بصره است و به عمرش یمن را ندیده. یمانی همزمان با سفیانی است ولی احمد بیست سال است که آمده و خبری از سفیانی نیست. یمانی گفته شده به صاحب ما دعوت می کند ولی احمد به خودش دعوت می کند و خودش را امام عصر و امام زمان می داند و می گوید حضرت مهدی علیه السلام رفته به آسمان!!! یمانی ولایت امیر المومنین علیه السلام را دارد اما احمد مصداق انسان خاسر در سوره عصر که از الذین آمنوا استثنا شده را شخص امیر المومنین علیه السلام می داند. حال شما بفرمایید چه ربطی بین احمد بصری و یمانی وجود دارد؟ بماند که او ادعاهایی بسیار بزرگ تر از یمانی بودن دارد و آن وصایت و خلافت و امامت است. اینکه ما آن ادعاها را رها کنیم و سر یمانی بودن و نبودنش بحث نماییم ابداً منطقی نیست. کسی که دروغ بودن ادعایش نسبت به امامت ثابت باشد، کذب ادعای یمانی بودنش نیاز به دلیل ندارد. ⊹✧⊹━━⊹❁•👥•❁⊹━━⊹✧⊹

▼ٰٰ بۘۘسۘۘم ۘۘاۘۘلۘۘلۘۘه ۘۘاۘۘلۘۘرحۘۘمۘۘن ۘۘاۘۘلۘۘرحۘۘیۘۘم ۘۘ▼ٰٰ ╔══✿✵🌸🍃✿═════╗            پــــدر ܩܤرࡅ߲ߊ‌ن                 ╚═════✿✵🌸🍃✿══╝ #پرسش_وپاسخ   #پدرانه 🔴موضوع: مشکل ابیه 🌼❀⊱••━═━⏎ سوال کاربر: سلام علیکم یک سوال ذهن من درگیر کرده، اینکه اگر ما بپذیریم در نسخه خطی در حدیث وصیت، کلمه ابیه اومده نه ابنه، اون وقت چه مشکلی برای پذیرش حدیث وصیت داریم و با چه اعتقادی متعارض میشه؟ 🌸❀⊱••━═━⏎ پاسخ پدر؛ سلام علیڪم طبق نسخه ابیه، حضرت مهدی علیه السلام وصیت را به هنگام وفات به پدرشان امام حسین علیه السلام می دهند که به دنیا رجعت کرده اند و در آن هنگام به عنوان مهدی اول سه نام دارند و این هیچ مشکلی با اعتقاد شیعه ندارد. اما مشکلات درونی این حدیث سر جای خودش هست، از جمله اینکه: ۱. می گويد پیامبر صلی الله علیه و آله در شب وفات کرده اند در حالیکه به اتفاق نظر تمام فرقه های اسلام ایشان در روز وفات نموده اند. ۲. می گويد نام مهدی برای احدی جز امیر المومنین علیه السلام صلاحیت ندارد، در حالیکه مهدی لقب اصلی امام زمان علیه السلام است بلکه در ده حدیث، همه دوازده امام، مهدی خوانده شده اند. ۳. در آن امام دوازدهم علیه السلام مهدی دانسته نشده اند، مگر اینکه قائل به رجعت ایشان هم باشیم که در این صورت باید منکر رجعت پیامبر صلی الله علیه و آله شویم و الا می شوند سیزده تا. ✎سیّـدمھ‌دےمج‌ـتھ‌دسیستانے ๑🌸ღ🍃❈🍃ღ🌸๑