☑️ جالی خالی "جرم‌شناسی مبتنی بر عصر رسانه" 🕹 دیگر وقت تفکر شعاری نیست! ✍ علی اسفندیار وقت ترمیم بدنه‌ی انقلاب اسلامی از ناکارآمدهای فرهنگی و تبلیغی فرا رسیده است. یا باید مدیران تبلیغی، دوره ضمن خدمت رسانه‌ای را بگذرانند یا بی‌زحمت بازخرید شوند. بخشی از خسارت آتش زدن آمبولانس و خدمات شهری به ویژه ناامنی روان جامعه را باید کسانی بپردازند که "ترک فعل"های مکرر فرهنگی داشته‌اند. قوه قضاییه باید به همه ابعاد ماجرا توجه کند و بازداشت چندین جاسوس و عامل خارجی در اغتشاشات، این دستگاه را از کم‌کاران و محتکران فرهنگ و هنر غافل نکند. به نظر می رسد نیازمند جرم‌شناسی مبتنی بر عصر رسانه هستیم. #جامعه_شناسی #قوه_قضائیه #آسیب_شناسی_فرهنگی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📌 از کاشت «ارشاد خاتمی» تا فصل برداشت «مهسا» ✍️ علی اسفندیار باید به عقبه فرهنگی شعار زن زندگی آزادی بیشتر توجه کنیم. بخشی از پازل این شعارِ به ظاهر زنانه را باید در #سینمای_دهه_80 به ویژه در دوران خاتمی جستجو کرد. بسیاری از فیلم‌ها دنبال این بودند که زن، چه در خانواده چه در جامعه و دانشگاه و محل کار آزاد باشد، خودرأی باشد، بی‌پروا عمل کند، جسورانه اقدام کند؛ اینها همه هویت کاذبی را در بخشی از زنان جامعه و به دلخواه حتی برخی مردان سیاسترانی و شهوترانی فراهم کرده است. و بسیاری از مسائل دیگری که با بررسی آن فیلم‌ها، آسیب‌های امروز ما، مرجع ضمیرش را پیدا می‌کند. در همان آثار به اصطلاح هنری بود که اعتراض به احکام حجاب و آیات صریح قرآنی باب شد و نقش‌های اصلی و الهی زن ایرانی_اسلامی به محاق رفت. آن فیلم‌ها توانسته با تفکر و سناریونویسی جریان غربگرا، شعار حقوق زنان را به انحراف بکشاند و ذهن مخاطب را در لایه‌های سطحی زندگی و مطالبات حداقلی متمرکز کند. و امروز چوبش را می‌خوریم؛ این که بارها نوشته‌ام سرنخ آفت‌ها را پیدا کنید؛ یکی از آنها «وزارت فرهنگ و ارشاد» است، یکی دیگر جریان سکولار در حوزه علمیه است، یکی دیگر از آنها حضور عناصر بی‌اعتقاد به اسلام و انقلاب در کلاس‌های آموزش و پرورش است و یکی دیگر از آنها تأسیس دانشگاه‌های غیرمفید... 🔗 ناگوار باید گفت که در بررسی آفت‌های فرهنگیِ نخستین انقلاب فرهنگی و اسلامی در دنیا بسی کوتاهی کرده‌این در بخش‌های هنر و فرهنگ کارهای شبکه‌ای هدفمند دیده نمی‌شود و امروز هم که انقلاب اسلامی به محتوای فخیم و وثیق نیاز دارد جای خالی فیلم و سریال و طرح و کاریکاتور و یادداشت دیده می‌شود. بگذریم... آن فیلم‌های در واقع زن ستیزانه دوران ارشاد خاتمی، پر از سوژه برای امروز است برای تلنگر نسل جوان امروز. #جامعه_شناسی #آسیب_شناسی_فرهنگی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

⚫️ القاى يأس؛ شیوه‌‌ای اقناعی در عملیات روانی ◾️القای #ناامیدی یکی از شیوه‌های مهم عملیات روانی است که ملهم از درک ماهیت #روان_شناسی و #جامعه_شناسی بوده و تصور و #تلقین آن به آسانی صورت می‌گیرد. معمولاً در یک گروه هماهنگ و متجانس، القای یأس به آسانی منتشر می‌گردد؛ زیرا احساسات و عواطف افراد تقریباً شبیه یکدیگر است. ◾️در این شیوه، ارائه تصویری از موقعیت فرد یا جامعه و از تلاش‌ها و فعالیت‌هایش صورت می‌پذیرد و بر این اساس سعی می‌شود فرد و جامعه در جریان حرکت خود به سوی هدف‌ها و آرمان‌هایش در مقاطع گوناگون، مکرر و پیوسته #احساس_شکست کند و معتقد به ناتوانی خود شود. #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN @r_esmaeili

🍀 عماد افروغ؛ سیمای فلسفی یک جامعه‌شناس ✍️ دکتر شریف لکزایی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در خبرگزاری تسنیم نوشت: گمشده دکتر افروغ در تبیین فلسفی انقلاب اسلامی با ورود به مباحث حکمت متعالیه اتفاق افتاد. ایشان دانش آموخته جامعه‌شناسی بودند ولی به نظر می‌رسد که این مباحث نتوانست او را قانع کند و ایشان را به سمت و سویی سوق داد که به مباحث فلسفی ورود کند. گروه اندیشه خبرگزاری تسنیم-شریف لک‌زایی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در یادداشتی پیرامون ابعاد شخصیتی مرحوم عماد افروغ نوشت: اولین مواجهه‌ای که بنده با دکتر افروغ داشتم در مصاحبه علمی مقطع دکتری در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی بود. گفت‌و‌گویی که انجام شد به خاطر رساله‌ام با عنوان «رابطه فرد و دولت در نظریه‌های ولایت فقیه» بود که در مقطع کارشناسی ارشد نگارش و دفاع شده بود. به همین خاطر درباره بحث ولایت فقیه و ابعاد دموکراتیک و مردم‌سالارانه آن در آن جلسه گفت‌و‌گویی صورت گرفت، البته بعداً وقتی در دوره دکتری در همین مرکز علمی پذیرفته شدم، یک درس را هم با ایشان گذراندم و این درس همزمان بود با حضور ایشان در دوره هفتم مجلس شورای اسلامی که ایشان به نمایندگی از مردم تهران در مجلس بودند و طبعاً کنش‌ها و نکات انتقادی‌شان را در موضوعات سیاسی در این درس هم مشاهده می‌کردیم. به هر حال زاویه و نگاه انتقادی ایشان به مباحث از همان ایام بسیار مشهود بود و از همان دوره که تقریباً از نیمه دهه 80 را شامل می‌شود، مصاحبت و ارتباط با ایشان برقرار شد و تا آخر حیات‌شان برقرار ماند، به ویژه در مباحثی که راجع به حکمت متعالیه و حکمت سیاسی متعالیه و تأملات جدیدی که دکتر افروغ در این بخش به ویژه در بحث تبیین فلسفی انقلاب اسلامی داشتند و بخش پررنگی از مطالعات و تحقیقات‌شان به این موضوع اختصاص یافت. دکتر افروغ تأملات عمیقی در باب انقلاب اسلامی داشت و عمیقاً به انقلاب اسلامی و آرمان‌های انقلاب اسلامی وفادار بود. بنابراین در این زمینه ورود گسترده و مبسوطی داشتند و از فضاهای مختلفی برای تبیین این موضوع استفاده می‌کردند. متن کامل یادداشت در صفحه دکتر لکزایی #اندیشه #جامعه_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

💢 اعتلای مفهومی «رهبری انقلاب» و نازایی ادبیات علوم اجتماعی سکولار ✍️سیدمحمد طباطبائی، پژوهشگر علوم اجتماعی و نویسنده حوزوی یکی از تاثیرات نامیمون جامعه‌شناسی غربی بر گفتمان سیاسی ایران، عدم بسط مفهومی انقلاب است. در جامعه شناسی انقلاب، انقلاب را صرفا پدیده ای اجتماعی در ذیل تغییرات سیاسی اجتماعی تعریف می‌کنند که تابع مؤلفه‌هایی چون توده‌ای، خشونت و در تقابل با حاکمیت است. این تعریف نسبت به انقلاب های فاقد معنای پایدار قابل استفاده است اما در انقلاب های واجدار معنای پایدار، انقلاب‌ها از یک پدیده اجتماعی و کنشگری فرایندی به زیست‌جهان تبدیل می‌شوند. در این دو‌گانه از اصطلاح ایدئولوژی در تقسیم انقلاب‌ها پرهیز می‌کنم. ایدئولوژی که غرب از مارکس به بعد ابداع کرد، برساخته‌ای مفهومی در باورهای عمومی در برابر باور علمی است اما انقلاب اسلامی، زیست‌جهانی از معانی‌پایدار و مبتنی بر حکمت صدرایی است که با نظام فقه الخمینی تأسیس شد. بنابراین تحلیل از پایگاه علوم اجتماعی اسلامی، کاربرد مفهومی رهبری انقلاب اختصاصی به امام خمینی رحمه الله ندارد و تا این زیست‌جهان باقی است هم به امام نیاز دارد و هم مرز جغرافیایی نمی‌شناسد. مرز این انقلاب، مرز معنایی آن است و رهبر آن، امام المسلمین است. #انقلاب_اسلامی #جامعه_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📌«التزام اجتماعی به ارزش‌ها» و «بازی با اعصاب مسلمین»! ✍️ حجت الاسلام دکتر احمدحسین شریفی، رییس دانشگاه قم 🔻 یکی را دیدم که با بیان داستان‌هایی درباره روش تبلیغی پیامبر اکرم(ص) در صدر اسلام و اینکه آن حضرت در طول دوران مکه شراب را حرام نکرده بود و حتی در مدینه در چند مرحله و آرام‌آرام ذهن‌ها را برای بیان حکم حرمت آن آماده کرد. همچنین با ذکر داستان‌هایی درباره روش مواجهه عالمان بزرگ شیعی مثل علامه شرف‌الدین عاملی با نومسلمانان و مسیحیانی که می‌خواستند مسلمان شوند و با بیان روش تدریجی آنان در جذب غیرمسلمانان، چنین القاء می‌کرد که اساساً‌ در دین اسلام اصراری به انجام مرتب و منظم و کامل شعائر دینی (یعنی نماز و روزه و حج و زکات و امثال آن) برای همه مسلمانان نیست! و این تفکر خوارج‌گونه است که گمان می‌کند شرط مسلمانی این است که هر مسلمانی لزوماً روزانه هفده رکعت نماز بخواند! و در ماه رمضان به مدت یک ماه روزه بگیرد! و زکات پرداخت کند و امثال آن! اسلام ساده‌تر و سهل‌تر از اینها است! به طور خلاصه چنین ادعا می‌کرد که «تأکید بر شعائر» و «التزام اجتماعی به ارزش‌های دینی» نوعی «تنگ‌نظری» و «سخت‌گیری بر جامعه» و «بازی با اعصاب و روان مردم مسلمان»‌ بر اساس «تفسیری غلط و خوارج‌گونه از اسلام» است! 🔻در این خصوص چند نکته را بیان می‌کنم: نکته اول: در مواجهه با نومسلمانان یا به هنگام دعوت دیگران به اسلام مراعات «عقلانیت تبلیغی» و «عقلانیت تربیتی» از دستورات صریح اسلام است. خود پیامبر اکرم(ص) هنگامی که صحابه خود را برای دعوت برخی از قبایل مشرک، می‌فرستاد، به آنان توصیه می‌کرد که «مدارا در دعوت» و «تدریج در تربیت» را مد نظر قرار دهند... 🔗 ادامه‌ی متن در این صفحه #جامعه_شناسی #امت_اسلامی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#معرفی_مقاله #عاشورانویسی 🔻تحلیل جامعه‌شناختی ار مراسم و مناسک دینی هیچ جامعه شناخته شده‌ای نیست که در آن نوعی از دین وجود نداشته باشد. دین در بسیاری از جوامع جزء بنیادی و اساسی از فرهنگ است که هنجارآفرینی و نقش‌آفرینی مهمی در حیات اجتماعی انسان ایفا می‌کند. دین ترکیبی از باورها و اعمال است. مراسم و مناسک از اعمال دینی است که بخش گسترده‌ای از کنش‌های اجتماعـی ما را شکل می‌دهند. تـنوع، گستردگی، پـویایی، تأثیر فـرا زمـان و مکان، از جمله ویژگی‌های مراسم و مناسک دینی در فرهنگ جامعه ماست. مراسم عاشورای حسینی یکی از باشکوه‌ترین و عظیم‌ترین مراسم در کشور ماست که با گذشت بیش از هزارسال هنوز هـم به صورت زنـده و پویا در حیـات اجتماعی ما جریان دارد و منشأ تحولات و هنجارآفرینی فراوانی در کنش‌های فردی و اجتمـاعی شده است. از آن جا که بقا و ماندگاری هر عنصـری در نظام فرهنـگی به کارکردهایی بستگی دارد که برای نظام اجتماعی انجام می‌دهد، بررسی برخـی از کارکردهای اجتماعی مراسم عاشورا که سبب ماندگاری آن در نظام فرهنگی کشور ما شده است، موضوع مقاله حاضر را تشکیل می‌دهد. #جامعه_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

⁉️نزاع زن و روحانی 🔻 خلسه ابهام و یکه‌تازی دشمن ✍️سید عبدالله هاشمی در فکرت نوشت: 🔸 متاسفانه داستان درگیری خواهر محترم کم حجاب با یک روحانی حافظ قرآن، مثل گذشته، ابتدا از زبان دشمن روایت شد. بسیاری رفتار هتاکانه را محکوم کردند به گونه‌ای که در توییتر #روحانی_مظلوم پرشمارترین هشتک شد و نشان داد حتی در فضایی مانند توییتر نیز رفتار پرخاشگرایانه این خانم با نجابت مومنانه این روحانی حافظ قرآن زشت و زننده دانسته شده است. 🔸در عین حال در این باره توجه به چند نکته لازم است: 🔹نکته اول؛ باز هم اردوگاه دشمن در جنگ روایتها، از فضای ابهام واقعیت، بهترین استفاده را کرده و به مهندسی ذهن مردم پرداخت. لازم و بایسته بود در اولین اقدام، صحیحترین روایت از ماجرا در سطح گسترده منتشر می‌شد تا دشمن از این خلسه ابهام برای اغمای ذهن مردم استفاده نکند. 🔹نکته دوم؛ بخش زیادی از جبهه خودی، بر خطای تصویربرداری از جرم متمرکز شدند و در نهایت صداقت و راستی به نادرستی رفتار روحانی پرداختند و همه کاسه‌ها را بر سر او شکستند. باید توجه داشته باشیم که در جنگ روایت‌ها هر حرف #راستی «درست» نیست. نباید به سخنی ضریب دهیم که روایت دشمن از ماجرا را تقویت می‌کند. در شرایط عادی و معمولی انسان برخی موضوعات را می‌تواند مطرح کند اما وقتی امپراتوری رسانه‌ای دشمن به دنبال فتح ذهن جامعه است، نباید نقاط ضعف و نفوذ را فریاد زد، بلکه باید به ترمیم ضعف‌ها و مقابله با جنبه‌های روشن و قابل دفاع جبهه خودی پرداخت. برخی از عالمان و فضلای وارسته با سلامت نفس و صداقت خود و گمان نادرستی کار روحانی این موضوع را بررسی نمودند که لازم است به فضای حاکم بر موضوع و مقتضیات مساله نیز توجه داشت و با رعایت همه قیود موثر در موضوع، حکم داد. 🔹نکته سوم؛ حوزه علمیه در یک کارزار سخت قرار دارد و یکی از هدف‌های اصلی دشمن در جنگ شناختی است. مجموع حوادث در این دو سال اخیر به روشنی تمرکز دشمن بر نفرت پراکنی نسبت به روحانیت را نشان می‌دهد. اما در مقابل حوزه علمیه رفتار شناخته شده و سیاست روشنی در این باره اتخاذ نکرده است. بدون شک در عرصه جنگ شناختی وقتی ایجاد تنفر از روحانیت در دستور کار دشمن است و مدام برای آن روایت سازی می‌کند، حوزه باید با هوشیاری ذهن جامعه خود را مراقبت کند و نگذارد روایت‌های نادرست به پمپاژ نفرت در دل مردم بپردازد و رابطه ریشه‌دار و کهن مردم و روحانیت را دچار چالش نماید. 🔹نکته چهارم‌؛ همه طلاب و روحانیت در شرایط فعلی باید به رفتار کریمانه امام حسن مجتبی علیه السلام با مردم عادی در مقابل جنگ رسانه ای معاویه تاسی نمایند و با هوشیاری در مقابل نفرت پراکنی رسانه‌ای دشمن مهر و امید را در جامعه تقویت نماید. ✅اکنون در دوگانه «امید و نفرت» و «مهر و قهر» باید بر طبل امید کوبید و بر شانه‌های مهر تکیه کرد تا دشمن نتواند مردم را تنها و روحانیت را تنها گیر بیاورد و از میدان به در کند آنگونه که در داستان مشروطه همین روایت‌ها و نفرت پراکنی‌ها توانست مرجع اصلی تهران را در میدان پایتخت شیعه بر دار آویزان کند و مقلدان به تماشای پیشوای سر به دار خود اجتماع کنند. همه روایت‌های حوزه و روحانیت باید به تقویت «امید و مهر»با مردم منتهی شود و نباید با روایت دشمن مخرج مشترک پیدا کرد. اکنون زمان بازکردن سفره دل و فریاد غصه‌ها نیست.در شرایط فعلی باید با «دل‌پرخون، لب خندان» به میان آورد تا سرمایه اصلی نظام و انقلاب و دین مردم یعنی ذهنیت و شناخت مردم ترمیم شود و زمینه رشد دشمن را گرفت شاید زمان گفتن برخی دردها فرا برسد. یک سینه حرف موج زند در دهان ما از بیم دین اگر چه خموشیم چون حباب #حجاب #جامعه_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#نقد ☑️ آیا برچسب‌زنی‌های غیراخلاقی محصول ۳۰ سال انس با جامعه‌شناسی است؟! ✍️حجت‌الاسلام سیدمهدی موسوی در پاسخ به ادعاهای دکتر فاضلی نوشت: ▫️طبیعی است که آقای دکتر فاضلی آثار متعدد و متکثر استاد پارسانیا در فلسفه علوم اجتماعی، جامعه‌شناسی انقلاب اسلامی و جامعه‌شناسی اسلامی از جمله کتاب «نماد و اسطوره»، «جهان‌های اجتماعی»‌، «حدیث پیمانه»، «تطورات روشن‌‌فکری حوزوی»، «سنت، ایدئولوژی، علم»، «حقیقت و دموکراسی»، «مبانی معرفتی و سیمای اجتماعی سکولاریسم و معنویت»، «جامعه‌شناسی معرفت و علم»، «پلورالیسم: زمینه‌های عقیدتی و اجتماعی»، «هفت موج اصلاحات»، «عرفان و سیاست»، «روش‌شناسی انتقادی حکمت صدرایی»، «تحلیل و بررسی سند ۲۰۳۰» و «هستی و هبوط» بخصوص دو کتاب «فلسفه و روش علوم اجتماعی» و «بیست پرسش در باره علم دینی» که به مسئله مورد ادعای ایشان پرداخته است، را بر فرض مطالعه، درک نکند و آن‌ها را نپذیرد؛ زیرا اختلاف ایشان یک اختلاف مبنایی و پایه‌ای و فلسفی است. ▫️لازمۀ نقد علمی این است که ببینیم گوینده در چه فضای فکری و اجتماعی به این بحث پرداخته است و مقصودش چیست، زمانی که از عقبۀ ادبیات فلسفی هوش مصنوعی سخن می‌گوید، باید پرسش شود که منظور گوینده از این عقبه چیست، مقصود از ادبیات فلسفی چیست، هوش مصنوعی را چه میداند و حوزه‌های علمیه چگونه می‌توانند این عقبه را تولید کنند؟ چرا سایرین نمی‌توانند و ده‌ها پرسشی که از این جملۀ تقطیع‌شده می‌توان به‌دست آورد. 🔗 متن کامل در رسانه فکرت #استاد_پارسانیا #جامعه_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

. 🔴 دروغ افول دینداری صفحه دکتر اولیایی در ✍️ ویراستی #جامعه_شناسی #تبلیغ_مکتوب #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#معرفی_یادداشت 📌فهم واقعیت و کوررنگی برخی جامعه‌شناسان ✍️ارمیا عزیزی در وطن امروز نوشت: یکی از جامعه‌شناسان پرسروصدای لم‌داده در فضای مجازی در کوران حوادث 1401 ایران در نطقی آتشین خطاب به جوانانی که قصد مهاجرت یا خودکشی داشتند، گفت: «نکنید! فعلا صبر کنید، ظرف یکی، ‌دو سال آینده شاهد تحولات بزرگی خواهند بود». از قضا چند ماه دیگر به ۲ سالگی آن سخنرانی می‌رسیم و به احتمال زیاد هیچ تحول بزرگی که جامعه‌شناس مذکور انتظارش را می‌کشید هم رخ نمی‌دهد و به شکل طبیعی نسخه وی به جوانان اینگونه خواهد بود: «مهاجرت کنید! اگر امکانش را ندارید خودکشی کنید!» البته بعید است این جامعه‌شناس مشهور امروز به این صراحت جمله دوم را به کار ببرد اما او همین‌قدر صریح در جو نیمه‌واقعی-نیمه‌کاذب سال 1401 جمله اول را به زبان آورد؛ جمله‌ای که سوای ضعف تحلیلی گوینده‌اش از روند تحولات سیاسی و اجتماعی، نوعی شتاب‌زدگی حاد در موضع‌گیری روی جو حاکم بر جامعه را نشان می‌دهد. واقعیت آن است که ارتباط روزمره و تنگاتنگ تمام انسان‌ها با جامعه باعث می‌شود همگان درباره کلیتی که نامش را جامعه یا مردم می‌گذارند هم بیندیشند و اظهار نظر کنند. در کمتر نقطه‌ای از جهان می‌توان وارد جمعی شد که در آن گزاره‌های مختلفی درباره جامعه طرح نشود. 🔗 متن کامل در صفحه تعاملی «یادداشت خوانی» #جامعه_شناسی #روشنفکری_بیمار #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN