#باشگاه_نویسندگان_حوزوی_رسا _______________________🍃 #یادداشت | "پُز روشنفکری" در مرگ دیگران 🔴برخی افراد دنبال متفاوت بودن از دیگران هستند. این متفاوت بودن گاه در قالب پز روشنفکری نمایان می‌شود که یکی از این نمونه‌ها بدعت جدیدی است که در مراسم تدفین رخ داده است. 🔶🔵علل فرار از مراسم سنتّی 🔵۱. جهل و فقدان معرفت در کتاب شریف نهج البلاغه سخنی از امام علی (علیه السلام) نقل شده است که به خوبی می‌توان با استفاده از آن علت و منشأ مخالفت و فرار از بعضی واقعیات زندگی همچون مرگ را بدست آورد. حضرت در عبارتی مشکل و ریشه اساسی برخی تفکرات غلط را جهل و نادانی معرفی می‌فرمایند. 🔵۲- خراب کردن حیات و زندگی ابدی یکی دیگر از علل و عواملی که موجب شده است جوانان یا به عبارتی بسیاری از افراد از مرگ گریزان باشند این است که حیات و خانه ابدی خود را خراب کرده ایم، به همین جهت دوست نداریم وارد زندگی شویم که می‌دانیم آن را تباه و نابود کرده ایم.. 🔵۳- غفلت و مستی نعمت‌های دنیوی از جمله علل و عواملی که موجب می‌شود برخی افراد همچون جوانان مرگ را برای خود بسیار دور بپندارند، غرق شدن در نعمت‌های دنیوی است، دوران جوانی، دورانی است که افراد از فراوانی نعمت‌هایی همچون سلامتی و نشاط برخوردارند؛ از این رو گاهی وفور این نعمت‌ها پرده غفلت و بی خبری را بر درک و فهم افراد می‌گستراند. ✍ حسین عندلیب #تدفین #مراسم_تدفین #وحشی_بافقی #مولانا 🌐rasanews.ir/002akx 🆔 @rasanews_agency

#باشگاه_نویسندگان_حوزوی_رسا ____________________🍃 #یادداشت | بدعت در آئین تدفین و ترحیم اموات(2) احیای "مرگ" در اشعار وحشی بافقی 🔴آنجا که وحشی بافقی در حقِ خود، مرگ را می‌ستاید، عاشقانه به مرگ نگریسته و هرگاه از پنجره چشم دیگران مرگ را باز نمایانده، آن را شوم و دوست نداشتنی شرح کرده است. 🔵باید در این موضوع دقیق شد که آن حقیقت زیبایی که وحشی را به سوی «عاشقانه نگریستن» به مرگ سوق می‌دهد، در نگاه دیگر وحشی به حقیقتی دوست نداشتنی شده تبدیل شده و وحشی از آن به عنوان یک «دشمن» یاد می‌کند... 🔵 این شاعر شیعی، ترکیببندها و قصایدی نیز در رابطه با مدح حضرت علی و آل علی(ع)، امام رضا(ع) و حتی حضرت مهدی(عج) نیز دارد. مجموعه این موارد ما را با نگاه برتر و عالی وحشی بافقی به معارف دینی رهنمون می‌نماید. به عنوان نمونه ترکیب‌بند عاشورایی او، پهلو به پهلوی ترکیب‌بند محتشم کاشانی می‌زند. 🔵 «شراب» و «می» و «باده» هر سه به معنای عشقی است که انسان به پروردگار پیدا می‌کند. این عشق به حسب مراتب و منازل سلوک شدت و ضعف دارد: عشق مبتدیان از همه ضعیف‌تر است و «باده» خوانده می‌شود؛ عشق متوسطان قوی‌تر است و «می» خوانده می‌شود؛ قوی‌ترین حالاتِ عشق به منتهیان دست می‌دهد که «شراب» نامیده می‌شود. ✍ حسین عندلیب #تدفین #مراسم_تدفین #وحشی_بافقی #مولانا 🌐rasanews.ir/002am4 🆔 @rasanews_agency

🎈بادکنک بانمک! ✍️ محمدجواد محمودی یادمه یه زمانی، دنبال بادکنک‌های بزرگ بودیم تا بتونیم خیلی بادش کنیم و باهاش بازی کنیم. امّا بادکنک هر چقدر هم بزرگ باشه، با یه نوک سوزن میتّرکه، به همین راحتی! #زندگی و عمر ما هم همینطوره؛ هر چقدر هم که بزرگ و قشنگ و پر از مال و شهرت و... باشه، با یه نوک سوزن، میتّرکه میره هوا! میدونی اون سوزن چیه؟ آفرین، «#مرگ»... یه وقت که سرگرم بازی هستی و سرمست شادی، از یه جایی که اصلا فکرش رو هم نمیکنی، این سوزن میخوره به بادکنکت... باور نمیکنی؟! یه سری برو آرامستان شهرتون ببین اونایی که امروز رفتن زیر خاک، فکرش رو هم میکردن الان وقت سفرشون باشه؟! پس خیلی دلبسته این بادکنک بانمک نباشیم!!! چه خوب گفت شاعر: «دنیا همه هیچ و اهل دنیا همه هیچ» «ای هیچ برای هیچ بر هیچ مپیچ» #مولانا «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ #الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ» سوره مبارکه #عنکبوت، آیه 57 #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔶خریدار ته‌مانده‌ی بساط ✍️ علی‌رضا مکتب‌دار عیار هر چیز، ملاک رغبت و میل خریدار به خریدن آن است. عیار انسان را با درجه ایمان و کردار شایسته می‌سنجند. هر چه ایمان و عمل افزون‌تر، عیار انسان بیشتر. انسان‌های پاک و شایسته‌ی دارای بالاترین عیار که حسابشان روشن است. می‌مانند بندگان خرده‌پا و کم‌عیاری چون من، که اگر پرده فروافتد، هیچ‌کس نگاه مفت هم به آنان نمی‌اندازد. بازار از خریداران و کالا و متاع‌ها که تهی و خلوت می‌شود، خدا از گوشه‌ای بیرون می‌آید و ته‌مانده‌ی بساط را یک‌جا می‌خرد. اصلا سبک و سنگین نمی‌کند که ببیند عیار کدامیک بیشتر است. 🔶 انسان جز خدا خریداری ندارد! سَراسَر همه عیبیم بِدیدیّ و خَریدی زِهی کاله* پُرعیب زِهی لُطفِ خَریدار * کاله: کالا، متاع #مولانا #پرده_پوشی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN