🔰 سه‌بهشت و سه‌جهنّم: مراتب بهشت و جهنّم ✍ اصغر آقائی 🔻بزرگانی چون #امام_خمینی معتقدند هر یک از بهشت و جهنّم سه مرتبه دارد: ۱) بهشت و جهنّم افعال، ۲) بهشت و جهنّم صفات، ۳) بهشت و جهنّم ذات. ۱.بهشت و جهنّم افعال: محلّ بروز و ظهور باطن اعمال افراد در برزخ و قیامت است. ۲. بهشت و جهنّم صفات: محلّ بروز و ظهور صفات و ملکاتی است که فرد به دلیل استمرار افعال نیک یا شرّ، در خود ایجاد کرده است. ۳. بهشت و جهنّم ذات: محلّ بروز و ظهور ذواتی است که ذات آنان یا با توحید یا با کفر عجین شده است و غیر آن را بر نمی‌تابند. 🔻هر یک از این سه مرتبه، از قبلی شدیدتر است؛ لذا اکثر انسان‌ها که به دلایل مختلفی اعمال نیک انجام می‌دهند وارد بهشت و جهنّم افعال می‌شوند، و کسانی که آگاهانه در مسیر #سلوک_توحیدی قرار می‌گیرند، وارد بهشت و جهنّم صفاتی می‌شوند، و برخی نیز که به لقاءالله و #توحید_ذاتی رسیده‌اند وارد بهشت شده، و گروه مقابل آنان نیز در جهنّم ذاتی خواهند بود. 🔻افرادی که وارد هر یک از این مراتب می‌شوند، نسبت به مرحله قبلی کمتر است؛ مثلا کسانی که وارد بهشت ذاتی می‌شوند و خطاب "وَ ادْخُلِی جَنَّتِی" شامل آنان می‌شوند بسیار معدودند. 🔻 #معیار بنیادین ورود در بهشت ایمان است که با #ولایت این‌همانی در مصداق دارد، بنابراین چون ولایت از مراتب ولایت باطنی تا ولایت ظاهری را در بر می‌گیرد؛ ایمان نیز همین مراتب را دارد. 🔻 کلیدواژه ورود در ولایت، و به تبع آن ورود در ایمان، #تسلیم در برابر حقّی است که توسط یکی از دو #حجّت باطنی -یعنی عقل- یا حجّت ظاهری -یعنی پیامبر و امام- برای فرد اثبات شده است. 🔻 بنابراین تمام انسان‌ها، اگر #عنادِ با حق، ذاتیِ آنان نشده بلکه تسلیم در برابر حق ذاتیِ آنان باشد، و از طرف دیگر عمل خویش را نیز همراه و موافق این تسلیم، صالح کنند، اینان در نهایت، چه مسلمان و چه غیر مسلمان، در کمترین فرض آن، وارد بهشت افعال خواهند شد؛ به شرط آنکه هیچگاه هیچ حق آشکارشده‌ای را #آگاهانه انکار نکنند؛ و بر تسلیم و عمل صالح خویش استمرار داشته باشند؛ هرچند ممکن است دچار خطاهای موقّتی نیز بشوند. #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

🌱 مواجههٔ وجودی با تمدن غرب ✍ میلاد حسن زاده تمدن حاصل اعتباریات و مصنوعاتی است که از دل عقاید، علایق و رفتار مردمان بوجود می‌آید. عوام و نخبگان جامعه در مواجهه با نیازها، اعتباریات (روابط و ساختارهایی که انسان در جامعه ایجاد می‌کند) و مصنوعات (تولیدات ملموس) را می‌سازند که از بنیانی‌ترین وجوه ذاتشان برمی‌خیزد. از این رو تمدن فرآیندی است که نمی‌توان اجزاء آن را از قبل تعریف کرد. بله اینکه چه اصول و قواعد کلی و ارزشی بر آن حکم‌فرما باشد از جهان‌بینی مردمانِ آن مشخص و تعیین می‌گردد اما اعتباریات و مصنوعات آن، که به دست بشر رقم می‌خورد در طی فرآیند و با توجه به نیازها بوجود می‌آید. #همایش_شیرخوارگان_حسینی از آن دست جلوه‌های تمدن اسلامی است که نمی‌شد قبل از بوجود آمدن آن را پیش‌بینی کرد. کسی نمی‌توانست بگوید که در تمدن اسلامی و در طی این فرآیند باید مراسم شیرخوارگان حسینی تعریف کرد، بلکه وقتی جان و دل مادران این سرزمین با شش‌ماهه اباعبدالله(علیهما‌السلام) گره خورد، مُبدع حرکتی شد که از زیباترین مظاهر تمدنی شیعه و بازتاب‌دهنده عقیده به ایثار و شهادت و بذل جان و مال و عزیزان در راه دین است. اینکه گفتیم نمی‌توان تمدن را در تمام اجزا قبل از بوجود آمدن تعریف کرد همین است. #مصنوعات و #اعتباریات تمدنی ما در مسیر تمدن نوین اسلامی در حال شکل‌گیری است، هنوز تا رسیدن به آن تمدن فاصله بسیار داریم اما خطوط کلی و حرکت‌های آن از همین مراسم‌ها مشخص است. این شکل‌گیری و به تعبیری "شدن" نیازمند افرادی است که اولا درک عمیق از دین داشته باشند و ثانیا به مواجههٔ وجودی با پیکره تمدن غرب برخواسته و اجزاء تمدن اسلامی را شکل دهند. به تعبیر #شهید_آوینی این مواجهه در توان #اهل_ولایت است. شهید آوینی در مقالهٔ "تاملاتی در ماهیت سینما" از جلد اول کتاب #آینهٔ_جادو از اهل ولایت می‌گوید: «اهل ولایت سخت معدودند و انگشت‌شمار. #ولایت مقام اهل یقین است و مگر هر کنجشک بال‌شکسته‌ای بال در این آسمان بلند خواهد گشود؟ اصلاً اهل ولایت از سیطرهٔ زمان و مکان و تاریخ و طبیعت خارج هستند، چه رسد به روش‌ها و ابزار تمدن غرب؛ آنان نخست جانشان را از اسارت تعلقات رهانیده‌اند و آنکاه خداوند به شکرانهٔ این رهایی، آنان را نسبت‌به غفلت فراگیری که بشر امروز گرفتار آن است، تذکر بخشیده است.» اما در مورد شرط دوم یعنی #مواجهۀ_وجودی با غرب زمانی ممکن است که وجود انسان متعلق به جهان دینی شود و قدرت فاصله گرفتن و در نتیجه شناخت حصولی از غرب را داشته باشد. در این صورت غرب نه به‌منزلهٔ موجود زندهٔ موثر بر انسان، بلکه به مثابهٔ جسد مرده‌ای واکاوی می‌شود. استاد #حسین_کچوئیان در کتاب "تجددشناسی و غرب‌شناسی؛ حقیقت‌های متضاد" بیان می‌دارد که: «رویکرد غرب‌شناسانه مستلزم فاصله‌گیری و رویارویی متنی زنده با متنی مرده است. این فاصله گیری مستلزم آن است که آنکسی که با غرب تجددی رویاروی می‌شود، متعلق به متنی زنده و دارای هستی و هویت خاص خود باشد که در مقابل متنی مرده قرار می‌گیرد. متن مرده نیز برای او هویت خاص خود را دارد، اما آنچنان بی‌روح و مرده است که هر نوع تماس این دو در سطح برابر و هم‌ارزی نامتصور است.» #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

◽️ ولایت، عنصر ماندگار اندیشه سیاسی شیعه ✍️ نوشتاری از حجت‌الاسلام والمسلمین سیدکاظم سیدباقری مدیر گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔹 با مراجعه به تاریخ فقه سیاسی شیعه، در می‌یابیم که عنصر ولایت همواره یکی از اساسی‌ترین اصول ثابت بوده است و همین امر موجب آن گردیده که فقها را به سیاست، نقد قدرت‌های نامطلوب و هدایتگری مردم و تلاش و تکاپو برای اجرایی کردن احکام دین، نزدیک سازد و بزنگاهی و ملاکی استوار باشد برای حرکت در جهت عدالت، نقد استبداد، طرح مسئله آزادی و قانونگرایی. 🔍 ادامه را بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/velayaat #یادداشت #ولایت #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz