✳️ ارکان نهضت امام خمینی در گفت و گوی دکتر حقانی با TV TARIKH تشریح شد ؛ نهضت امام خمینی در 15 خرداد با رویکرد علمای سلف تفاوت داشت / علمای سلف با رژیمی که برای نابودی اسلام از سوی بیگانگان روی کار آمده باشد مواجه نبودند / تفاوت نهضت 15 خرداد با ملی شدن صنعت نفت و مشروطه رویکرد دینی نهضت امام بود... دکتر #موسی_حقانی مدیر #موسسه_مطالعات_تاریخ_معاصر_ایران درباره ارکان نهضت #امام_خمینی (ره) در گفت و گو با TV TARIKH و در پاسخ به این سوال که « چرا امام خمینی بحث خود را در سخنرانی #فیضیه با روز عاشورا و محرم آغاز کردند؟» اظهار داشت : این سخنرانی یکی از مهم ترین سخنرانی های قرن بیستم لقب گرفته است ، در عصر عاشورا این سخنرانی در شرایطی که از فروردین سال 1342 جامعه دینی با سرکوب های شدید مواجه و این سرکوب از مدرسه فیضیه شروع شده بود صورت گرفت ، از سال 1341 با تصویب انجمن های ایالتی و ولایتی درگیری های علما به رهبری امام با رژیم #پهلوی در گرفته بود. این که امام شرایط آن روز را با #عاشورا و سید الشهدا مقایسه می کنند بی وجه نیست چرا که اسلام به تمام معنا با توجه به سیاست های رژیم پهلوی در خطر بود چرا که این سیاست ها از روی دست نویس آمریکا و اسرائیل از سوی رژیم پهلوی اجرایی می شد. موضوع #انجمن_های_ایالتی_و_ولایتی در سال 1341 و پیش از آن از ابتدای دهه سی با مطرح شدن برنامه ده ساله فرقه ضاله #بهائیت برای رسمیت یافتن در ایران زنگ خطرهایی بود که شرایط را برای جامعه دینی مساعد نیست از این رو امام خمینی اعلام کردند اسلام - دین و مملکت در خطر است و برای نجات این دو اصل مهم باید قیام بکنیم. امام خمینی با این سخنرانی اولا رویکرد نهضت خودشان را مشخص می کنند، این نهضت با مشروطه و ملی شدن صنعت نفت فرق می کند ، آن دو نهضت نهضت های مهمی برای صیانت از منافع ملت ایران بودند که از سوی مردم مسلمان تحقق یافته بودند ولی رویکرد دینی مانند نهضت پانزده خرداد در آن ها نبود نهضت 15 خرداد نهضت دینی بوده و یک فلسفه تاریخ دارد و عقبه تاریخی آن به عاشورا بر می گردد. اسلام و تشیع از پایه های اصلی نگه دارنده ایران بود که به خطر افتاده بود رویکرد امام به مبارزه با رویکرد علمای سلف متفاوت بود ، روش علمای سلف از منظر امام جواب نمی داد علمای سلف با مقوله ای که رژیمی برای از بین بردن اسلام آمده باشد مواجه نبودند ولی ما مواجه شدیم با رژیم پهلوی که توسط بیگانگان به روی کار آمده و بنای آن نابودی اساس دین و اسلام بود ... این گفت و گو را از طریق لینک زیر #دانلود و گوش کنید http://yon.ir/HLXAc @iichs_ir

✳️ از عزاداری گسترده در تمام شهرهای ایران تا نطق آتشین در فیضیه قم ! #تقویم_تاریخ 13 خرداد ❇️ سال 1333 #خليل_ملکي رهبر نيروي سوم از زندان آزاد شد. ❇️سال 1342 در تمام شهرهای ایران مراسم عزاداری باشکوه به پیروی از دستورات #آیت_الله_خمینی برپا شد. به مناسبت عاشورای حسینی مردم تهران مخصوصاً اصناف و بازاریان در اجتماع بسیار عظیمی به راهپیمائی دست زدند و عکسهایی از آیت الله خمینی را به در و دیوار چسباندند تظاهر کنندگان در مقابل کاخ مرمر مدتی توقف نموده و فریادهای مرگ بر دیکتاتور از دهان همه خارج می شد. عصر عاشورا دانشجویان دانشگاه نیز راهپیمایی بزرگی ترتیب دادند. به مناسبت #عاشورا ی حسینی در #قم مردم تظاهرات بسیار وسیع و پرشوری ترتیب دادند امام خمینی عصر امروز در مدرسه #فیضیه قم نطق آتشین و تندی علیه شاه ایراد کردند. ❇️سال 1346 #اسرائیل کابینه جنگی تشکیل داد. ❇️سال 1347 #شاه و #فرح به اتیوپی رفتند. ❇️سال 1349 آمریکا 29 میلیون دلار وام به ایران داد. بمناسبت ارتحال حضرت #آیت_الله_حکیم تعطیل عمومی شد. ❇️سال 1354 عزت الله یزدان پناه وزیر مشاور و منوجهر آزمون معاون نخست وزیر و رئیس سازمان اوقاف به علت شرکت در انتخابات از سمتهای خود استعفا کردند. ❇️سال 1355 #پرویز_راجی منشی سابق نخست وزیر به سمت سفیر کبیر سابق ایران در انگلستان منصوب گردید. ❇️سال 1357 اعلامیه های متعددی از طرف اصناف و بازاریان تهران مبنی بر تعطیل روز 15 خرداد انتشار یافت. iichs.ir @iichs_ir

✳️ اهانت #اسدالله_علم نسبت به مراسم دهه #عاشورا و رضایت شاه از آن! شنبه 20 دی 1348 «... در شام شاهانه حضور به هم رساندم. ملکه مادر پیشنهاد کرد که بهتر است امسال مراسم سلام نوروز لغو شود؛ چون با دهه عاشورا مصادف شده. پیشنهاد چرتی بود، ولی ترسیدم مبادا جدی تلقی شود. معمولا در این قبیل مراسم سکوت اختیار می‌کنم، ولی امشب با گستاخی دخالت کردم. پرسیدم: "منظور علیاحضرت چیست؟ ما که نمی‌توانیم سنت‌های ملی را بابت مراسم بی‌معنی کنار بگذاریم؟! حتی اگر نوروز با روز عاشورا هم مصادف شود، مراسم سلام باید همچنان برگزار شود." سکوتی برقرار شد و کسی موضوع صحبت را عوض کرد. شاه از فضولی من راضی بود...»1 1. اسدالله علم، گفتگوهای من با شاه (خاطرات محرمانه امیر اسدالله علم)، ج 1، تهران، طرح نو،‌ بهار 1371، ص 191. @iichs_ir