📝 *تلخیص جلسه ششم #حرکت_کاروانی*
🌹 *بسم الله الرحمن الرحیم* 🌹
🤲 (پس از حمد الهی و سلام و صلوات بر پیامبر و اهل بیت (ع) و لعن اعداء ایشان و دعای سلامتی امام زمان (عج) و دعا برای سربازی و سرداری امام زمان (عج))
📍موضوع بحث در این جلسه *#حب_ذات و میل به بقا در نظام #تشکیلات_اسلامی* است.
🔻بیان شد که انسان قوای مختفی دارد که برخی را می شناسد و به
کار می گیرد و برخی را به خوبی نمی شناسد و استفاده نمی کند. و از جمله این قوا *#محبت و #بغض* است که *انسان را فرازمانی و فرامکانی می کند* و ظرف زمان و مکان که ظرف بدن انسان است، در نور دیده می شود. لذا با این قوا #نظام_روحی انسان به سوی این فرازمانی و فرا مکانی جهت داده می شود.
🔻 *اگر #محبت_ها و #بغض_ها هم جهت و در یک دایره واحدی نبود، در تضاد با همدیگر قرار می گیرند و همدیگر را خنثی می کنند.* چنانچه قرآن می فرماید «الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین» *اگر محبت ها در جهت انسانی نبود، تبدیل به عداوت می شود.* امّا خداوند نظام خلقت را به گونه ای قرار داده است که اگر انسان مطابق تکوین و تشریع حرکت کند، این بردار های محبّت هم جهت شوند و در یک مسیر قرار گیرند، براین اساس *#تشکیلات_اسلامی و نظام اجتماعی انسان تطابق با نظام تکوین دارد* لذا هر قدر تکوین شناخته شود به فهم نظام تشریع و از جمله به حرکت های تشکیلاتی انسان کمک می کند.
الف) *#حبّ_ذات در همه هستی مفطور است:*
🔸 مرحوم علامه در بحث جهاد در ابتدای جلد دوم المیزان بیان مختصر امّا عمیقی دارد. ایشان می فرماید انسان و بلکه *کل عالم هستی مفطور بر #حبّ_ذات است.*
ب) *#حبّ_ذات منجر به میل به بقا و توسعه وجودی موجودات می شود:*
🔸 *هر موجودی در عالم وحدتش همراه با #کثرت است و یک حقیقت جمعی را تشکیل می دهد. * از یک اتم وقتی بنگریم می بینیم اجزای یک اتم که پروتون ها و نوترون ها و الکترون های اطراف آن هستند، در یک نظامی با هم ترکیب شده و بقای خود را به ترکیب و جمعیّت می یابد و در مقابل واپاشی مقاومت می کند. همینطور در هر ملکول چند اتم با هم ترکیب می شوند و یک صورت واحد پیدا می کنند که در مقابل واپاشی مقاومت می کند.
در مرحله بعد این سلول ها ترکیب می شوند و یک موجود تک سلولی را تشکیل می دهند و صورت کامل تر و کمال جدیدی پیدا می کند که حیات پیدا می کند.
در مرحله بعد گیاهان از اجزاء و بافت ها و سلول هایی تشکیل می شوند و یک کل واحد را ایجاد می کند. همین ترکیب و #وحدت اجزا بر مبنای #حبّ_ذات در مرحله بعد برای حیوان هم وجود دارد.
🔻ابن سینا رساله ای دارد که *سریان عشق در هستی* را مورد بحث قرار می دهد. بنابر این *موجودات بر مبنای حبّ ذات میل به بقا دارند. *
🔻 *تشکیلات های ما به این قوا کمتر تجهیز می شوند. و لذا بقای لازم را ندارند. هرچقدر #ائتلاف و #تعامل اجزای #تشکیلات بیشتر شود بقای آن تشدید پیدا می کند.*
🖇 ادامه دارد...
#استاد_عابدینی
#حرکت_کاروانی
@karavani
🔰حوزه دانشگاهیان علم و صنعت
@iust_hodat_ir
🖇 ادامه تلخیص جلسه ششم
ج) *میل به بقا حق تصرّف و دفاع را ایجاد می کند و این حق تصرّف منجر به #رابطه_تسخیری در عالم می شود.*
🔸 #حب_ذات باعث می شود که بقا برای موجود مهم باشد و موجود در اطراف خود تصرف کند و در مقابل هر غیری که این بقا را به خطر می اندازد، مقاومت کند. و *این مقاومت ها در نگاه اوّل باعث #تعارض هایی می شود.* امّا *خداوند موجودات را به گونه ای قرار داده است که این تعارض به رابطه تسخیری و #تعامل تبدیل شود.* به این نحو که هم موجود مرتبه بالاتر مانند *انسان می داند که برای کمال خود به سایر موجودات از جمله حیوان و گیاه نیاز دارد* از طرفی هم آن *موجود مرتبه نازل تر، کمال خود را در رسیدن به موجود بالاتر و خدمت به او و شأن شدن نسبت به او می داند.*
🔻 بنابر این #حبّ_ذات در این الگو و #رابطه_تسخیری انسان را به حبّ دیگری و #ایجاد_وحدت با دیگری می کشاند تا *انسان با وحدت با دیگری خود را توسعه دهد و بقای خود را در وحدت و بقای دیگران بیابد.*
🔻 علامه طباطبایی می فرماید *با حبّ ذات اکثر مسیر کمال طی می شود.* این #حبّ_ذات خود خواهی ممدوح است و غیر از خود خواهی مبتنی بر احکام تن و خواسته های مادّی است.
🔻 *بر اساس این حبّ ذات ممدوح، محبّت ها و یکی شدن ها ایجاد می شود.* این خود خواهی باعث می شود که دیگری را غیر خود نیابد و *کمال و نقص دیگری را کمال و نقص خود می یابد* و خود خواهی *به جای اینکه عداوت ها بیشتر شود، #مودّت ها و #دوستی ها را بیشتر می کند.*
🔻 *انسان عالم صغیر است و عالم انسان کبیر* و عالم هستی هم در بعد نظام فردی و هم در بعد #نظام_اجتماعی، انسان با نظام وجود منطبق است. این نظام حبّ ذات و توسعه من و حبّ دیگری برای بقای در یک کلّ بالاتر که منجر به دفاع در مقابل غیر هم می شود در نظام خلقت از جمله نظام بدنی انسان هم وجود دارد.
🔻 درنظم ایمونولوژی انسان که جزو پیچیده ترین نظام های ایمنی است بدن انسان در هر یک از ورودی های انسان که گوارشی، تنفسی و پوستی است، پنچ لایه پدافند دفاعی دارد. و آنتی بادی های بدن با سابقه اطلاعاتی که از ویروس ها دارند، شناسایی می کنند و اگر ویروس در گذشته در بدن بوده است پاد زهر آن را تولید می کند. امّا اگر موفق نشد در مرحله بعد این سلول ها خود را فدا می کنند تا آن ویروس ایزوله شود و به بدن دسترسی پیدا نکند و بمیرد. در مرحله بعد سلول های ایمنی بدن بسیج می شودند و اگر موفق نشدند، در مرحله بعد عضو خاص در گیر می شود. در مرحل آخر کل بدن درگیر می شود. انسان تب می کند اشتهای بدن کم می شود و ... تا بدن سلول های ایمنی بسازد و بدن بسیج شود برای مبارزه با ویروس.
*در این نظام، مرحله به مرحله این وحدت و حبّ بقاء مشخص است. که سلول ها بقای خود را به بقای بدن می بینند و برای بقای نوعی خود، فرد خود را فدا می کنند تا بدن باقی بماند.*
🔻 بنابر این *این نظام حبّ ذات و توسعه من و رابطه تسخیری با دیگران برای توسعه من، از یک سو باعث وحدت اجزاء و کاهش اصطکاک می شود و از سوی دیگر موجب شکل گیری یک نظام واحد دفاعی در مقابل دشمن می گردد.* همین نظام در نسبت با خودی و غیر خودی در لایه های مختلف #تشکیلات اسلامی و نظام اجتماعی اسلامی هم قابل فهم و قابل طرحی است.
✋ والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
#استاد_عابدینی
#حرکت_کاروانی
@karavani
🔰حوزه دانشگاهیان علم و صنعت
@iust_hodat_ir
📝 تلخیص جلسه هفتم #حرکت_کاروانی
🌹 بسم الله الرحمن الرحیم 🌹
🤲 (پس از حمد الهی و سلام و صلوات بر پیامبر و اهل بیت (ع) و لعن اعداء ایشان و دعای سلامتی امام زمان (عج) و دعا برای سربازی و سرداری امام زمان (عج))
📍 موضوع بحث در این جلسه #من_شامل_جمع (جلسه اول) در #تشکیلات_اسلامی است.
🔻 بیان شد انسان توانایی ها و قوایی دارد که گاهی برای انسان ناشناحته است و از جمله این قوا #حب و #بغض است که وجود انسان را فرازمانی و فرامکانی می کند.
🔻 در جلسه گذشته هم #حب_ذات به عنوان یکی از توانایی های انسان مطرح شد و بیان شد که مسیر کمال انسان و سایر موجودات با زوجیت و جمعیت و ترکیب ایجاد می شود.
🔻 بحث امروز این است که آیا #اصالت در #تشکیلات با فرد است و کمال فردی و تشکیلات صرفا بهانه ای است برای #کمالات_فردی انسان، یا اصالت با اجتماع است و اصل تشکیلات است و فرد صرفا ابزاری است برای تحقق اهداف آن یا شقّ سومی در کار است.
🔻 رویکردهای لیبرالیستی اصالت را با فرد می داند و رویکردهای کمونیستی اصالت را به اجتماع می دهد. و مکاتب مختلف در این بحث ورود کرده اند و بحث های دامنه داری کرده اند. در نگاه الهی هم #فردیّت مورد تأکید قرار گرفته است که در نگاه اوّل تأکید بر این نگاه به نظر می رسد که « وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ»(انعام:۴۹) یعنی انسان به صورت فردی محشور می شود. «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ»(فاطر:۳۵) یعنی کسی بار دیگری را در قیامت به دوش نمی کشد. امّا علاوه بر آن تاکید بر #عمل_جمعی و #تقوای_جمعی هم آمده است ؛ «وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ»(اعراف:۹۶). و بیان شده که مردم به صورت جمعی و با امامشان و به صورت یک امّت محشور می شوند؛ «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» (اسراء: ۷۱). این که این دو نگاه چطور با هم جمع می شود مهم است.
🔻این جمع دو نگاه را مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر شریف المیزان و شهید مطهری هم به تبع ایشان در آثاری مانند کتاب جامعه و تاریخ بیان کرده اند. ایشان بحث را از تبیین چگونگی ترکیب افراد در جامعه آغاز کرده اند.
🖇 ادامه دارد...
#استاد_عابدینی
#حرکت_کاروانی
@karavani
🔰حوزه دانشگاهیان علم و صنعت
@iust_hodat_ir
📝 *تلخیص جلسه هشتم #حرکت_کاروانی*
🌹 *بسم الله الرحمن الرحیم* 🌹
🤲 (پس از حمد الهی و سلام و صلوات بر پیامبر و اهل بیت (ع) و لعن اعداء ایشان و دعای سلامتی امام زمان (عج) و دعا برای سربازی و سرداری امام زمان (عج))
📍 موضوع بحث در این جلسه *#من_شامل_جمع (جلسه دوم) در #تشکیلات_اسلامی* است.
🔻 بحث جلسات قبل در امتداد بحث #حبّ_ذات و میل به کمال و بقا و حق تصرف انسان در پیرامون خود بحث شد. که بر اساس این *حّبّ ذات و خودخواهی ممدوح منجر به #وحدت و اجتماع در مسیر توسعه ذات انسان می شود.*
🔻 اصل حب ذات و خود خواهی در خلق الهی است و حسن است و خودخواهی مذموم انحراف این حبّ ذات از مسیر خود به سوی خود خواهی و منیت مذموم توسط شیطان است.
🔻 در ادامه مسأله #اصالت_فرد یا اجتماع مطرح شد و در نظام تکوین و تبیین این نگاه در رویکرد الهی با بیان اقسام ترکیب حقیقی و اعتباری بحث شد. از ترکیب اعتباری محض که هدف واحدی شکل نمی گیرد. در ترکیب صناعی که اجزا به صورت ماشینی با هم ارتباط پیدا می کنند و کار ویژه واحد پیدا می کنند که این دو تقریر با اصالت فرد محض منطبق است. در ترکیبات طبیعی مانند ترکیب شیمیایی اجزا آثار فردی را از دست می دهند و آثار ترکیب جدید ایجاد می شود این رویکرد با اصالت جامعه محض منطبق است.
🔻 ترکیب نوع چهارمی هم هست که از ترکیب در عین حفظ هویت و اثر فردی اجزاء، آثار و #هویت_جمعی هم شکل می گیرد. به تعبیر مرحوم علامه ترکیب اعضای بدن و تشکیل بدن که یک کل واحد است که در مرحله بالاتر یک روح واحد پیدا می کند. این ترکیب، در نگاه علامه بهترین نمونه برای ارتقا و تبیین ترکیب افراد در جامعه است.
🔻 در جلسه قبل بحث شد که در این نگاه فرد در مقابل جمع نیست بلکه فرد توسعه می یابد و می شود شامل جمع که این نگاه جمع بین این دو نگاه اصالت فرد و اصالت جمع است.
🔻 حبّ ذات انسان را از فرد در مقابل دیگران به توسعه من و رسیدن به فرد شامل جمع می کشاند. *انسان ها تا وقتی من خود را محدود به بدن می دانند در ناحیه ابدان در مقابل دیگران هستند و اتّحاد در این مرحله امکان ندارد.* بلکه وحدت در مرحله ارواح امکان پذیر است و این وحدت، سعه وجود و شمول ایجاد می کند و در ناحیه ابدان مثالی هر ارتباطی اتحاد است و این اتحاد، تعارض و تقابل ابدان را به تعامل تبدیل می کند.
🖇 ادامه دارد...
#استاد_عابدینی
#حرکت_کاروانی
@karavani
🔰حوزه دانشگاهیان علم و صنعت
@iust_hodat_ir
🖇 ادامه تلخیص جلسه هشتم
🔻 بر این اساس، خود خواهی انسان در اصل ممدوح است و اگر این خودخواهی محدود به تن شد مذموم است. اینکه این #حب_ذات شیطانی است یا الهی از اینجا مشخص می شود که *حبّ ذات در خودخواهی و منیّت شیطانی دائماَ انسان را حد عدمی می زند و سلب کمال می کند و خود را محدود می کند در مقابل دیگران و دیگران را برای منافع خود می خواهد.* اما حبّ ذات ممدوح تقویت #روح_جمعی است و هویت های اجزاء را نفی نمی کند. *#فرد_شامل_جمع دیگران را دامنه وجودی خود می بیند و ارتقای دیگران و رشد دیگران را در تشکیلات، رشد خود می یابد.* مانند پدری که فرزند را امتداد وجود خود و شأن خود می بیند و رشد و تعالی علمی و عملی فرزند را در تعارض با خود نمی بیند و برای او هزینه می کند.
🔻 اگر انسان در تشکیلات به نحوی عمل کرد که در توسعه کار، مجموعه های کوچک و افراد زیر مجموعه دیده نشدند و حذف شدند، نشان می دهد که این توسعه من و خودخواهی در تقابل با دیگران و حذف دیگران است. بعنوان مثال در روایت حسین بن ابوالعلی آمده است که وقتی او در مسیر حج توان مالی داشت و در هر منزلی یک گوسفند قربانی کرد و باعث شد مرجعیت دیگران از بین برود و دیگران نتوانند در کنار او دیده شوند. وقتی خدمت امام رسید، امام این کار او را مورد انتقاد قرار داد. *اگر یک هیات در یک شهر به نحوی برنامه عمومی گذاشت که همه هیات های کوچک هم مشارکت کردند و تقویت شدند و مثلا در ماه محرم تمرین حضور در یک برنامه عمومی کردند و در طول سال این کار مقوی و مقوم هیات های کوچک شد این توسعه من و حب ذات ممدوح و من شامل جمع است* اما اگر این امر موجب شد رفته رفته یک هیات متولی همه مراسمات شود و توانایی دیگران نادیده گرفته شده و حذف شود و هیات های محلی و حضور در مساجد و ... کمرنگ شود، در این صورت این حرکت من شامل نیست و ممدوح نیست.
🖇 ادامه دارد...
#استاد_عابدینی
#حرکت_کاروانی
@karavani
🔰حوزه دانشگاهیان علم و صنعت
@iust_hodat_ir