🔴 تمرین پانصد و نود و سوم ✳️ #معانی: 📚متن: قَالُوٓاْ أَرۡجِهۡ وَأَخَاهُ وَأَرۡسِلۡ فِي ٱلۡمَدَآئِنِ حَٰشِرِينَ {١١١} يَأۡتُوكَ بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيمٖ {١١٢} وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرۡعَوۡنَ قَالُوٓاْ إِنَّ لَنَا لَأَجۡراً إِن كُنَّا نَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبِينَ {١١٣} قَالَ نَعَمۡ وَإِنَّكُمۡ لَمِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ {١١٤} 👈 سوره مبارکه اعراف 🔰 وجه فصل در آیه سوم چیست؟ 🔰 وجه تقیید به ضمیر فصل در آیه سوم چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و نود و چهارم ✳️ #نحو و #معانی و #اصول: 📚متن: بَيْنَا نَحْنُ قُعُودٌ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِذْ مَرَّ رَجُلٌ بِيَدِهِ خُطَّافٌ مَذْبُوحٌ فَوَثَبَ إِلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حَتَّى أَخَذَهُ مِنْ يَدِهِ ثُمَّ دَحَا بِهِ اَلْأَرْضَ فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَ عَالِمُكُمْ أَمَرَكُمْ بِهَذَا أَمْ فَقِيهُكُمْ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَهَى عَنْ قَتْلِ اَلسِّتَّةِ مِنْهَا اَلْخُطَّافُ وَ قَالَ إِنَّ دَوَرَانَهُ فِي اَلسَّمَاءِ أَسَفا لِمَا فُعِلَ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ تَسْبِيحَهُ قِرَاءَةُ «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ» أَ لاَ تَرَوْنَهُ يَقُولُ «وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ». 👈 الکافي ج ۶، ص ۲۲۳ 🔰 نقش «أَسَفا» چیست؟ 🔰 غرض از تقیید به «أَمْ» چیست؟ 🔰 با استفاده از خود متن خبر، ظاهر نهی مزبور چیست؟ حرمت تکلیفی قتل یا ارشاد به حرمت خوردن گوشت حیوان یا کراهت؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و نود و پنجم ✳️ #بیان: 📚متن: من بی تو چگونه زنده مانم آسان نبود ز جان جدایی 👈 واحدی هندوستانی 🔰 اطلاق «جان» بر مخاطب از باب تشبیه است یا استعاره؟ نوع آن را تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و نود و ششم ✳️ #معانی: 📚متن: ثم لأهونن عليه -أي العبد العامل برضی الله سبحانه- الموت و سكراته و مرارته و فزعه حتى يساق إلى الجنة سوقا فإذا أنزل [ظ: نزل] به ملك الموت يقول له «مرحبا طوبى لك طوبى لك طوبى لك إن اللّٰه تعالى إليك لمشتاق» 👈 الوافي ج ۲۶، ص ۱۴۱ 🔰 در جمله اخیر وجه عدول در تنزیل خالی الذهن منزلة المنکر چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و نود و هفتم ✳️ #منطق: 📚متن: يا علي لا فقر أشد من الجهل، و لا مال أعود من العقل ، و لا وحشة أوحش من العجب، و لا عقل كالتدبير، و لا ورع كالكف عن محارم اللّٰه، و لا حسب كحسن الخلق، و لا عبادة مثل التفكر 👈 الوافي ج ۲۶، ص ۱۶۸ 🔰 آیا می‌توان نتیجه گرفت: «لا مال کالتدبیر»؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و نود و هشتم ✳️ #منطق: 📚متن: ... فَإِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَخْلُقْ خَلْقاً أَنْجَسَ مِنَ اَلْكَلْبِ وَ إِنَّ اَلنَّاصِبَ لَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ أَنْجَسُ مِنْهُ 👈 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۷۳، ص ۷۱ 🔰 آیا می‌توان نتیجه گرفت: «الناصب لم یخلقه الله»؟ نوع مغالطه را تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین پانصد و نود و نهم ✳️ #نحو: 📚متن: عن أحدهما ع قال: مر أمير المؤمنين ع بمجلس من قريش فإذا هو بقوم بيض ثيابهم صافية ألوانهم كثير ضحكهم يشيرون بأصابعهم إلى من يمر بهم ثم مر بمجلس للأوس و الخزرج فإذا قوم بليت منهم الأبدان و دقت منهم الرقاب و اصفرت منهم الألوان و قد تواضعوا بالكلام فتعجب علي ع من ذلك و دخل على رسول الله ص فقال بأبي أنت و أمي إني مررت بمجلس لآل فلان ثم وصفهم و مررت بمجلس للأوس و الخزرج فوصفهم ثم قال و جميع مؤمنون فأخبرني يا رسول الله بصفة المؤمن فنكس رسول الله ص ثم رفع رأسه فقال عشرون خصلة في المؤمن فإن لم تكن فيه لم يكمل إيمانه إن من أخلاق المؤمنين يا علي الحاضرون الصلاة و المسارعون إلى الزكاة و المطعمون المسكين الماسحون رأس اليتيم المطهرون أطمارهم المتزرون على أوساطهم الذين إن حدثوا لم يكذبوا و إذا وعدوا لم يخلفوا و إذا ائتمنوا لم يخونوا و إذا تكلموا صدقوا رهبان بالليل أسد بالنهار صائمون النهار قائمون الليل لا يؤذون جارا و لا يتأذى بهم جار- الذين مشيهم على الأرض هون و خطاهم إلى بيوت الأرامل و على أثر الجنائز جعلنا الله و إياكم من المتقين. 👈 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 232 🔰 معنای «مِن» را در «بليت منهم الأبدان» تعیین کنید. 🔰 نقش «ألوان» و «المؤمنون» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصدم ✳️ #نحو و #معانی و #معقول: 📚متن: عَنْ شِهَابِ اَلدِّينِ اَلسُّهْرَوَرْدِيِّ : مَنْ كَانَ بَعِيدَ اَلذِّهْنِ قَلِيلَ اَلْحِفْظِ فَلْيَقُلْ كُلَّ يَوْمٍ بَعْدَ صَلاَةِ اَلْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ- يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ فَلاَ يَفُوتُ شَيْئاً عِلْمُهُ وَ لاَ يَئُودُهُ فَإِنَّهُ يَكْثُرُ حِفْظُهُ وَ يَقِلُّ نِسْيَانُهُ. 👈 جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة (المصباح) ج ۱، ص ۱۹۹ 🔰 با توجه به «فاء» ارتباط معنایی «فلا يفوت ...» را با ندای جمله قبل بیان کنید. 🔰 یک استعمال خلاف قواعد معمول ادب در متن فوق بیایید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و یکم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: روي عن أبي هريرة قال: جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى انتزعها منه فصعد الذئب على تل فأقعى و استثفر و قال عمدت إلى رزق رزقنيه الله انتزعته مني فقال الرجل بالله إن رأيت كاليوم ذئب يتكلم قال الذئب أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى و ما هو كائن عندكم و كان الرجل يهوديا فجاء إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله فأخبره خبره و صدقه النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله ثم قال صلّى اللّه عليه و آله: إنها أمارة من أمارات الساعة أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه بما أحدث أهله بعده. 👈 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۱۹، ص ۱۲۹ 🔰 عبارت «بالله إن رأيت كاليوم ذئب يتكلم» را ترکیب کنید. 🔰 غرض از عدول در «اوشك» از مضارع با ماضی چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و دوم ✳️ #نحو و #صرف: 📚متن: سألت أبا عبد الله ع- عن رجل مات و له بنون و بنات صغار و كبار من غير وصية و له خدم و مماليك و عقد كيف يصنع الورثة بقسمة ذلك الميراث قال إن قام رجل ثقة قاسمهم ذلك كله فلا بأس. 👈 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏7، ص: 67 🔰 «قاسمهم ذلک» را مجهول کنید. 🔰 رابط در بدل به مبدل‌منه چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سوم ✳️ #لغت و #اصول: 📚متن: • تَضامُنيّ: «مُوجِب تَضامنيّ»: يحقّ بمُوجِبه لأَحد الدَّائنين المطالبة بكامِل الدَّين، و يكون بموجبه أَحد المَدينين مُلتزمًا بدَفْع الدَّين كامِلاً * • مُتضامِن: ج مُتضامِنون: مسؤول مع آخر تجاه صاحب حقّ ║ مُتكاتِف، مُتكافِل، مُترابِط: «أَعْضاءُ عائلةٍ مُتضامِنون» ║ «مَدِينون مُتكافِلون مُتضامِنون»: لصاحب الحقّ أن يطلب حَقَّه كلَّه ممَّن أراد منهم. 👈 معلوف ل. (2000). المنجد في اللغة العربیة المعاصرة (ص 890). دار المشرق. 📚متن: الضمان مشتق من الضمن، لأنه ينقل ما كان في ذمة المضمون عنه من مال إلى ذمة الضامن، فتكون ذمة الضامن متضمنة أو تتضمن الحق، فالنون فيه أصلية، و هذا متفق عليه عندنا.و عن أكثر العامة أن الضمان غير ناقل، و إنما يفيد اشتراك الذمتين، ذمة المضمون عنه و ذمة الضامن، لأن الضمان مشتق من الضم فالنون فيه زائدة، و يتخير المضمون له في المطالبة.و يرده تصريح أهل اللغة بكون النون أصلية، قال في مصباح المنير: (ضمنت المال و به ضمانا فأنا ضامن و ضمين، التزمته، و يتعدى بالتضعيف، فيقال: ضمّنته المال، ألزمته إياه، قال بعض الفقهاء: الضمان مأخوذ من الضم، و هو غلط من جهة الاشتقاق، لأن نون الضمان أصلية، و الضم ليس فيه نون، فهما مادتان مختلفتان) انتهى. 👈 الزبدة الفقهية في شرح الروضة البهية، ج‌5، ص: 135 🔰 دو متن را در کنار هم مطالعه کرده و بیان بفرمایید که باتوجه به وضع لغات جدید می‌توان نظر اهل سنت را تأیید کرد. (خصوصاً بنابر فصیح دانستن الفاظ نو/رجوع شود به فایل e-n-63 در سایت نمو) 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و چهارم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: قُلۡ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِی شَكٍّ مِّن دِينِی فَلَآ أَعبدُ ٱلَّذِينَ تَعبدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَ لَٰكِنۡ أَعبدُ ٱللَّهَ ٱلَّذِی يَتَوَفَّىٰكُمۡ ۖ وَ أُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱۡلمُؤۡمِنِينَ ﴿١٠٤﴾ وَ أَنۡ أَقِمۡ وَجهكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَ لَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلمشركِينَ ﴿١٠٥﴾ 👈 سوره مبارکه یونس 🔰 معطوف علیه در «أَنۡ أَقِم» چیست؟ 🔰 غرض از تقیید به شرط چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و پنجم ✳️ #منطق و #بلاغت: 📚متن: عن محمد بن سعيد الأزدي‏ أن موسى بن محمد بن الرضا ع أخبره- أن يحيى بن أكثم كتب إليه يسأله عن مسائل- أخبرني عن قول الله تبارك و تعالى «فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك- فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك‏» من المخاطب بالآية فإن كان المخاطب فيها النبي ص ليس قد شك فيما أنزل الله، و إن كان المخاطب به غيره فعلى غيره- إذا أنزل الكتاب قال موسى: فسألت أخي عن ذلك قال: فأما قوله: «فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك- فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك‏» فإن المخاطب بذاك رسول الله ص و لم يك في شك مما أنزل الله و لكن قالت الجهلة- كيف لم يبعث إلينا نبيا من الملائكة- أنه لم يفرق بينه و بين نبيه في الاستغناء- في المأكل و المشرب و المشي في الأسواق، فأوحى الله إلى نبيه «فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك‏» بمحضر الجهلة هل بعث الله رسولا قبلك- إلا و هو يأكل الطعام‏ و يشرب‏ و يمشي في الأسواق‏، و لك بهم أسوة، و إنما قال: «فإن كنت في شك‏» و لم يكن و لكن ليتبعهم كما قال له ع «فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم- و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم- ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين‏» و لو قال: تعالوا نبتهل فنجعل لعنة الله عليكم- لم يكونوا يجيئون للمباهلة، و قد عرف أن نبيكم مؤد عنه رسالته، و ما هو من الكاذبين، و كذلك عرف النبي عليه و آله السلام أنه صادق فيما يقول، و لكن أحب أن ينصف من نفسه‏ 👈 تفسير العياشى ج‏2 128 🔰 نوع مغالطه «يحيى بن أكثم» را تعیین کنید. 🔰 اصطلاح علمی فرمایش امام جواد علیه‌السلام را بیان کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و ششم ✳️ #نحو: 📚متن: عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَرَجَ بُرَيْدَةُ عِشَاءً فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا صَوْتُ رَجُلٍ يَقْرَأُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" تُرَاهُ مُرَائِيًا؟" فَأَسْكَتَ بُرَيْدَةُ فَإِذَا رَجُلٌ يَدْعُو. فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ. الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، أَوْ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ". قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْقَابِلَةِ خَرَجَ بُرَيْدَةُ عِشَاءً، فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا صَوْتُ الرَّجُلِ يَقْرَأُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَتَقُولُهُ مُرَائِيُا؟" فَقَالَ بُرَيْدَةُ: أَتَقُولُهُ مُرَائِيُا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لَا. بَلْ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ، لَا. بَلْ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ" 👈 مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج‏38، ص: 45 🔰 «تُرَاهُ مُرَائِيًا؟» و «أَتَقُولُهُ مُرَائِيُا؟» را ترکیب کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و هفتم ✳️ #نحو: 📚متن: ❇️ أنا قسيم النار 👈 بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم، ج‏1، ص: 191 ❇️ أنا قسيم النار و الجنة 👈 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏7، ص: 337 🔰 خبر شریف به دو صورت نقل شده است. اضافه «قسیم»، لفظیه است یا معنویه؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و هشتم ✳️ #صرف: 📚متن: ❇️ اشتكى عليا الناس، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا، فسمعته يقول:" أيها الناس لا تشكوا عليا، فوالله إنه لأخيشن في ذات الله، أو في سبيل الله" 👈 مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج‏18، ص: 337 🔰 «أخيشن» چه صیغه‌ای است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و نهم ✳️ #نحو: 📚متن: ❇️ قال النبي صلى الله عليه و سلم: «لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه، معترضا في الصلاة كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها» 👈 سنن ابن ماجه، ج‏2، ص: 196 🔰 روایت را ترکیب کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و دهم ✳️ #منطق: 📚متن: ❇️ إن الله سبحانه فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء فما جاع فقير إلا بما متع به غني و الله تعالى [جده‏] سائلهم عن ذلك‏ 👈 نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 533 🔰 جمله «ما جاع فقير إلا بما متع به غني» نتیجه جمله پیش است. این تفرع از باب استدلال مباشر است یا غیرمباشر؟ در هر صورت توضیح بدهید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین پانصد و بیست و سوم ✳️ #نحو: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-n-129 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین (منفی) سی و نهم ✳️ #نحو: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-n-128 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و یازدهم ✳️ #معانی: 📚متن: ❇️ أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه قد احترق. فسأله:" ما شأنه؟" فقال: أصاب أهله في رمضان، فأتاه مكتل يدعى العرق، فيه تمر، فقال:" أين المحترق؟" فقام الرجل فقال:" تصدق بهذا"‏ 👈 مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج‏42، ص: 17 🔰 غرض تحرز از ذکر سیئه برای حیا موجب .... در متن گفت‌وگوی رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله و سائل شده است. (جای خالی را با ذکر نوع عدول پر کنید.) 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و دوازدهم ✳️ #صرف و #نحو: 📚متن: ❇️ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إن الميت تحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح، قالوا: اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، واخرجي حميدة، وأبشري بروح وريحان، ورب غير غضبان. فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء، فيستفتح له، فيقال: من هذا؟ فيقال: فلان، فيقال: مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، ادخلي حميدة، وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها إلى السماء التي فيها الله عز وجل .... الخ 👈 مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج‏42، ص: 14 🔰 «حمیدة» فعیل به معنای مفعول است. چرا با تاء تأنیث استعمال شده است؟ 🔰 نقش جمله «كانت في الجسد الطيب» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و هفتم ✳️ #نحو: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-n-131 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سیزدهم ✳️ #منطق: 📚متن: ❇️ وَٱللَّهُ يَقضِي بِٱلۡحَقِّ وَٱلَّذِينَ يَدعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَقضُونَ بِشَيءٍ 👈 سوره مبارکه غافر/آیه ۲۰ 🔰 آیا می‌توان نتیجه گرفت: «کل قضاء في الكون حق»؟ شکل منطقی استدلال را توضیح بدهید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین پانصد و شصت و هشتم ✳️ #نحو: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-39 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm