🔴 تمرین ششصد و پنجاه و هفتم ✳️ #بیان: 📚متن: ❇️ آنچنان کز رفتن گل خار می‌ماند به جا از جوانی حسرت بسیار می‌ماند به جا 👈 صائب تبریزی 🔰 چند تشبیه در بیت وجود دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و پنجاه و هشتم ✳️ #منطق: 📚متن: ❇️ قال الامام موسی علیه السلام: تفقهوا في دين الله فإن الفقه مفتاح البصيرة و تمام العبادة 👈 تحف العقول، النص، ص: 410 🔰 آیا می‌توان نتیجه گرفت: «من لم تتمّ له العبادة لم تفتح بصیرته»؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و پنجاه و نهم ✳️ #معقول: 📚متن: ❇️ قال أبو عبد الله علیه اسلام: الحجة قبل الخلق و مع الخلق و بعد الخلق. 👈 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 177 🔰 با استفاده از خبر شریف انطباق حجت بر «نفس رحمانی» مصطلح در عرفان را تحریر کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و شصتم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: ❇️ عن النبي صلى الله عليه و سلم؛ أنه قال: «لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة، بيضا، فيجعلها الله عز و جل هباء منثورا». قال ثوبان: يا رسول الله! صفهم لنا، جلهم لنا، أن لا نكون منهم و نحن لا نعلم، قال: أما إنهم إخوانكم و من جلدتكم، و يأخذون من الليل كما تأخذون، و لكنهم أقوام، إذا خلوا بمحارم الله، انتهكوها». 👈 سنن ابن ماجه، ج‏5، ص: 637 🔰 نقش «بیضا» چیست؟ 🔰دخول «نون» در «لأعلمن» قیاسی است یا خیر؟ 🔰 غرض از اطناب در «من جلدتكم» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و شصت و یکم ✳️ #نحو و #اصول: 📚متن: ❇️ سئل أبو عبد الله ع عن البيت أ كان يحج قبل أن يبعث النبي ص قال: نعم- و تصديقه في القرآن قول شعيب قال لموسى حيث تزوج «على أن تأجرني ثماني حجج‏» و لم يقل ثماني سنين، و إن آدم و نوحا حجا و سليمان بن داود قد حج البيت بالجن و الإنس و الطير و الريح- و حج موسى على جمل أحمر يقول لبيك لبيك، و إنه كما قال الله: «إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدى للعالمين» و قال: «و إذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل» و قال «أن طهرا بيتي للطائفين- و العاكفين و الركع السجود» و إن الله أنزل الحجر لآدم و كان البيت‏ 👈 تفسير العياشي، ج‏1، ص: 60 🔰 «کان» در آخر خبر تامه است یا ناقصه؟ 🔰آیا می‌توان با استفاده از این خبر حقیقت شرعیه و متشرعیه را در لفظ «حج» نفی کرد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و شصت و دوم ✳️ #نحو: 📚متن: ❇️ عنه صلى الله عليه و آله :مَن حَدّثَ بحَديثٍ لا يَعْلَمُ تَفسيرَهُ لا هُو و لا الّذي حَدّثَهُ إلاّ كأنَّما هُو فِتنَةٌ علَيهِ و على الّذي حَدّثَهُ‏ 👈 كنز العمّال : 29283 🔰 نقش «هو» چیست؟ 🔰 نوع «إلا» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و شصت و سوم ✳️ #اصول: 📚متن: ❇️ حدثني أبو لبيد البحراني المراء الهجرين قال: جاء رجل إلى أبي جعفر ع بمكة فسأله عن مسائل فأجابه فيها ثم قال له الرجل أنت الذي تزعم أنه ليس شي‏ء من كتاب الله إلا معروف قال ليس هكذا قلت و لكن ليس شي‏ء من كتاب الله إلا عليه دليل ناطق عن الله في كتابه مما لا يعلمه الناس قال فأنت الذي تزعم أنه ليس من كتاب الله إلا و الناس يحتاجون إليه قال نعم و لا حرف واحد فقال له فما المص‏ قال أبو لبيد فأجابه بجواب نسيته فخرج الرجل فقال لي أبو جعفر ع هذا تفسيرها في ظهر القرآن‏ أ فلا أخبرك بتفسيرها في بطن‏ القرآن قلت و للقرآن‏ بطن‏ و ظهر فقال نعم إن لكتاب الله ظاهرا و باطنا و معاينا و ناسخا و منسوخا و محكما و متشابها و سننا و أمثالا و فصلا و وصلا و أحرفا و تصريفا فمن زعم أن كتاب الله مبهم فقد هلك و أهلك ثم قال أمسك الألف واحد و اللام ثلاثون و الميم أربعون و الصاد تسعون فقلت فهذه مائة و إحدى و ستون فقال يا لبيد إذا دخلت سنة إحدى و ستين و مائة سلب الله قوما سلطانهم‏ 👈 المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص270 🔰 خبر فوق بر چه مدعا یا مدعاهایی در اصول دلالت دارد؟ 🌾 عموم حجیت ظواهر کتاب برای مشافهین و غیرمشافهین 🌾 فقدان ظهور در کتاب 🌾 توقف حجیت ظهور کتاب بر ورود سنت 🌾 ما من واقعة إلا و لها حکم في دین الله 🌾 توقف تمسک به اصل عدم نسخ بر فحص 🌾 عدم جواز نسخ کتاب به سنت 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و شصت و چهارم ✳️ #اصول: 📚متن: ♻️ يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن و سرحوهن سراحا جميلا 👈 احزاب/49 الآية مطلقة تشمل ما إذا فرض لهن فريضة المهر و ما إذا لم يفرض فيقيدها قوله: «و إن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن و قد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم» (البقرة:237) و تبقى حجة فيما لم يفرض لهن فريضة. 👈 الميزان في تفسير القرآن، ج‏16، ص: 335 🔰 آیا این حمل مطلق بر مقید با ضوابط علم اصول سازگار است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین پانصد و نودم ✳️ #نحو: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-n-112 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و پنجاه و یکم ✳️ #اصول: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-o-82 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و پنجاه و سوم ✳️ #اصول: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-o-81 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و پنجاه و چهارم ✳️ #اصول: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-o-80 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و شصت و پنجم ✳️ #نحو و #صرف: 📚متن: ❇️ فيا عجبا و ما لي لا أعجب من خطإ هذه الفرق على اختلاف حججها في دينها لا يقتصون أثر نبي و لا يقتدون بعمل وصي و لا يؤمنون بغيب و لا يعفون عن عيب يعملون في الشبهات و يسيرون في الشهوات المعروف فيهم ما عرفوا و المنكر عندهم ما أنكروا مفزعهم في المعضلات إلى أنفسهم و تعويلهم في المهمات على آرائهم كأن كل امرئ منهم إمام نفسه قد أخذ منها فيما يرى بعرى ثقات و أسباب محكمات‏ 👈 نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 121 🔰 «مفزع» چه صیغه‌ای است؟ ♻️ ابن مالک می‌گوید: و نعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الإفراد و التّذكيرا 👈 البهجة المرضية على الفية ابن مالك، ص: 334 (باب نعت) 🔰 آیا این قاعده در «عری ثقات» مراعات شده است؟ چرا؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و شصت و ششم ✳️ #صرف و #نحو و #بیان: 📚متن: ❇️ فاعتبروا عباد الله و اذكروا تيك التي آباؤكم و إخوانكم بها مرتهنون و عليها محاسبون و لعمري ما تقادمت بكم و لا بهم العهود و لا خلت فيما بينكم و بينهم الأحقاب و القرون و ما أنتم اليوم من يوم كنتم في أصلابهم ببعيد. و الله ما أسمعكم الرسول شيئا إلا و ها أنا ذا مسمعكموه و ما أسماعكم اليوم بدون أسماعكم بالأمس و لا شقت لهم الأبصار و لا جعلت لهم الأفئدة في ذلك الزمان إلا و قد أعطيتم مثلها في هذا الزمان و و الله ما بصرتم بعدهم شيئا جهلوه و لا أصفيتم به و حرموه و لقد نزلت بكم البلية جائلا خطامها رخوا بطانها فلا يغرنكم ما أصبح فيه أهل الغرور فإنما هو ظل ممدود إلى أجل معدود 👈 نهج البلاغة، خ 89 🔰 معنای باء در «بکم» چیست؟ 🔰قسمت برجسته را ترکیب کنید. 🔰 «لا شقت لهم الأبصار و لا جعلت لهم الأفئدة في ذلك الزمان إلا و قد أعطيتم مثلها في هذا الزمان» کنایه از چیست؟ نوع کنایه را مشخص کنید. 🔰 «رخو» چه صیغه ای است؟ 🔰 چرا «جهلوه» عطف نشده اما «حرموه» عطف شده است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و شصت و هفتم ✳️ #صرف و #نحو و #بدیع: 📚متن: ❇️ الحمد لله المعروف من غير رؤية و الخالق من غير روية .... و أحصى آثارهم و أعمالهم و عدد أنفسهم و خائنة أعينهم و ما تخفي صدورهم من الضمير و مستقرهم و مستودعهم من الأرحام و الظهور إلى أن تتناهى بهم الغايات‏ 👈 نهج البلاغة، خ 90 🔰 آیا بین رؤیه و رویة جناس وجود دارد؟ نوعش چیست؟ 🔰 معنای باب در «تتناهی» چیست؟ 🔰 در قسمت برجسته چه آرایه‌ای وجود دارد؟ 🔰 معنای حرف جر در «من» اول و دوم و «باء» و متعلق «من» چهارم چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و شصت و هشتم ✳️ #معقول: 📚متن: ❇️ كل أحوال الدنيا زلزال و ملكها سلب و إنتقال‏ 👈 غرر الحكم و درر الكلم، ص: 510 🔰 مفاد این خبر بر چه مسائلی از فلسفه دلالت است؟ 🌾 ثبوت امکان ماهوی در ماده 🌾 ثبوت امکان استعدادی در ماده 🌾 واجب بالغیر بودن ماده 🌾 حرکت جوهری 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و شصت و نهم ✳️ #معانی: 📚متن: ❇️ ابوجعفر الباقر علیه السلام: لو صمت النهار لا أفطر، و صليت الليل لا أفتر، و أنفقت مالي في سبيل الله علقا علقا، ثم لم تكن في قلبي محبة لأوليائه، و لا بغضة لأعدائه، ما نفعني ذلك شيئا 👈 تاریخ یعقوبی، ج2، ص 321 🔰 نوع و غرض از تقیید در این موارد چیست؟ «لا أفطر»، «لا أفتر» و «علق» 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و هفتادم ✳️ #معانی و #اصول: 📚متن: ❇️ إنما يجوز عقد الجد مع وجود الأب فأما إذا كان ميتا فلا يجوز له أن يعقد عليها إلا برضاها يدل على ذلك ما رواه‏ محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن جعفر بن سماعة عن أبان عن الفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله ع قال: إن الجد إذا زوج ابنة ابنه و كان أبوها حيا و كان الجد مرضيا جاز قلنا فإن هوي أبو الجارية هوى و هوي الجد و هما سواء في العدل و الرضا قال أحب إلي أن ترضى بقول الجد. 👈 تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج‏7، ص: 390 ❇️ و اعترض على ذلك في المسالك بأن فيه- مع ضعف السند- ضعف الدلالة، قال: فإنها بالمفهوم الوصفي، و هو غير معتبر عند المحققين.ورد الثاني منهما سبطه السيد السند في شرح النافع بأن هذا المفهوم مفهوم شرط، و هو حجة عندهم، ثم قال: لكن يمكنه أن يقال حجية المفهوم إنما يثبت إذا لم يظهر للتقييد وجه سوى نفى الحكم عن السكوت عنه و ربما كان الوجه في هذا التقييد التنبيه على الفرد الأخفى، و هو جواز عقد الجد مع وجود الأب 👈 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‌23، ص: 203‌ 🔰 استدراک اخیر صاحب مدارک سید محمد را با دو بیان فنی، بلاغی و اصولی، بازگو کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین هفتاد و چهارم ✳️ #فقه: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-f-516 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و هفتاد و یکم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: ❇️ يا ابن جندب قال الله جل و عز في بعض ما أوحى إنما أقبل الصلاة ممن يتواضع لعظمتي و يكف نفسه عن الشهوات من أجلي و يقطع نهاره بذكري و لا يتعظم على خلقي و يطعم الجائع و يكسو العاري و يرحم المصاب و يؤوي الغريب فذلك يشرق نوره مِثل الشمس أجعل له في الظلمة نورا و في الجهالة حلما أكلأه بعزتي و أستحفظه ملائكتي يدعوني فألبيه و يسألني فأعطيه فمَثَل ذلك العبد عندي كمَثَل جنات الفردوس لا يسبق أثمارها و لا تتغير عن حالها 👈 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏75، ص285 🔰 علت فصل و وصل در این «أجعل له في الظلمة نورا و في الجهالة حلما أكلأه بعزتي و أستحفظه ملائكتي يدعوني فألبيه و يسألني فأعطيه» چیست؟ 🔰 نقش «مِثل» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین نود و دوم ✳️ #صرف و #نحو و #بیان: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-50 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین پانصد و هشتاد و پنجم ✳️ #کلام و #نحو و #معانی: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-49 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و هفتاد و دوم ✳️ #نحو: 📚متن: ❇️ وَ أَقِمْ بِهِ كِتَابَكَ‌ وَ حُدُودَكَ وَ شَرَائِعَكَ وَ سُنَنَ رَسُولِكَ‌ ، - صَلَوَاتُكَ اَللَّهُمَّ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ -، وَ أَحْيِ بِهِ مَا أَمَاتَهُ اَلظَّالِمُونَ مِنْ مَعَالِمِ دِينِكَ‌، وَ اُجْلُ‌ بِهِ صَدَاءَ اَلْجَوْرِ عَنْ طَرِيقَتِكَ‌، وَ أَبِنْ بِهِ اَلضَّرَّاءَ‌ مِنْ سَبِيلِكَ‌، وَ أَزِلْ بِهِ اَلنَّاكِبِينَ‌ عَنْ صِرَاطِكَ‌، وَ اِمْحَقْ بِهِ بُغَاةَ قَصْدِكَ عِوَجاً 👈 صحیفه سجادیه، دعای ۴۷ 🔰 یک استعمال خلاف قواعد در متن یافته و آن را توجیه کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و هفتاد و سوم ✳️ #نحو: 📚متن: ❇️ فَأَي نِعَمِكَ يَا إِلَهِي أُحْصِي عَدَداً وَ ذِكْراً أَمْ أَيّ عَطَايَاكَ أَقُومُ بِهَا شُكْراً 👈 إقبال الأعمال ج ۱، ص ۳۳۹ 🔰 عامل در «أي» دوم چیست ؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و هفتاد و چهارم ✳️ #معقول و #منطق و #اصول: 📚متن: ❇️ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (مائدة/105) ❇️ قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (ص/82و83) 🔰 اثبات کنید که «طریق الاخلاص معرفة النفس». 🔰 آیا این دلالت از دلالت لفظیه است یا خیر؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm