eitaa logo
کاربرد علوم حوزوی
342 دنبال‌کننده
0 عکس
1 ویدیو
32 فایل
در راستای ملموس‌سازی دروس حوزه علمیه، تمارینی از منابع مختلف و بیشتر از قرآن و روایات ارائه می‌گردد تا طلاب علوم دینی بتوانند با کاربردی کردن علوم حوزه علمیت خودشان را تعمیق و تثبیت نمایند. جهت ارتباط با سرپرست کانال از @abdulahad استفاده کنید.
مشاهده در ایتا
دانلود
🔵 تمرین پانصد و چهل و نهم ✳️ و و : ✅ برای مشاهده به فایل e-k-17 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔵 تمرین هفتصد و پنجاهم ✳️ : ✅ برای مشاهده به فایل e-n-117 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔵 تمرین هفتصد و هفتاد و هفتم ✳️ : ✅ برای مشاهده به فایل e-j-7 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و هشتادم ✳️ و و : 📚 سأله عبد الرحمن بن الحجاج عن الرجل يشتري الطعام من الرجل ليس عنده و يشتري منه حالا قال لا بأس به قال قلت إنهم يفسدونه عندنا قال فأي شي‏ء يقولون في السلم قلت لا يرون فيه بأسا يقولون هذا إلى أجل فإذا كان إلى غير أجل و ليس هو عند صاحبه فلا يصلح فقال إذا لم يكن أجل كان أحق به ثم قال لا بأس أن يشتري الرجل الطعام و ليس هو عند صاحبه إلى أجل و حالا لا يسمي له أجلا إلا أن يكون بيعا لا يوجد مثل العنب و البطيخ و شبهه في غير زمانه فلا ينبغي شراء ذلك حالا. 👈 من لا يحضره الفقيه، ج‏3، ص: 282 🔰 یک مجاز اشتقاق در متن بیابید. 🔰 معطوف‌علیه «حالا» چیست؟ 🔰 آیا «إذا لم يكن أجل كان أحق به» بر اعتبار قیاس دلالت دارد؟ توضیح بدهید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و هشتاد و یکم ✳️ و : 📚 قَالَ عليه‌السلام لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ اَلْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هَذَا عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي مَا أَبْغَضَنِي وَ لَوْ صَبَبْتُ اَلدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى اَلْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي مَا أَحَبَّنِي وَ ذَلِكَ أَنَّهُ قُضِيَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ اَلنَّبِيِّ اَلْأُمِّيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَنَّهُ قَالَ يَا عَلِيُّ لاَ يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ وَ لاَ يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ 👈 نهج‌البلاغه ، ح ۴۵ 🔰 معنای «علی» را تعیین کنید. 🔰 غرض از تقیید به «هذا» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و هشتاد و دوم ✳️ : 📚 عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله ع في رجل أمر رجلا يشتري له متاعا فيشتريه منه قال لا بأس بذلك إنما البيع بعد ما يشتريه. 👈 وسائل الشيعة، ج‏18، ص: 50 🔰 برای اثبات بطلان بیع یک کالا قبل از خرید آن به این خبر استدلال شده است. مقدمات این استدلال از چه علومی هستند؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🟠 تمرین هفتصد و هشتاد و سوم ✳️ و : 📚 قلت لأبي عبد الله ع حديث روي لنا أنك قلت إذا عرفت فاعمل ما شئت فقال قد قلت ذلك قال قلت و إن زنوا أو سرقوا أو شربوا الخمر فقال لي إنا لله و إنا إليه راجعون و الله ما أنصفونا أن نكون أخذنا بالعمل و وضع عنهم إنما قلت إذا عرفت فاعمل ما شئت من قليل الخير و كثيره فإنه يقبل منك. 👈 الكافي، ج‏2، ص: 465 🔰 باتوجه به متن خبر شریف چه تمارین پیچیده ادبی قابل طرح است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و هشتاد و چهارم ✳️ : 📚 ثلاثة فيهن المقت من الله عز و جل نوم من غير سهر و ضحك من غير عجب و أكل على الشبع‏ 👈 من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 503 🔰 مبنای ادبی هر کدام از این دو احتمال در معنای «نوم من غیر سهر» را مشخص کنید. 🌾 آنقدر شب بخوابد که بیداری سحر از او فوت شود 🌾 با اینکه شب را کامل خوابیده روز را هم بخوابد 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و هشتاد و پنجم ✳️ : 📚 قیلوا فإن الشيطان لايقيل 👈 من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 503 🔰 حد وسط در استدلال چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و هشتاد و ششم ✳️ : 📚 لو احتلم المکلف في نهار شهر صيام ، فهل يجوز له التواني في الغسل ، او يجب عليه المبادره اليه. الجواب فيه احتمالات و لو لم اجد فيه خلافاً بين الفقهاء - يحتمل وجوب المبادره و حرمه التواني - و الوجوب اما نفسي- و اما شرطي- اما احتمال الوجوب الشرطي - فلان الاشتغال اليقيني بالصوم يلزمه البرائه ....و يحتمل کراهه التواني مع عدم استحباب المبادره ، و يحتمل استحباب المبادره مع عدم کراهه التواني ، و يحتمل کراهه التواني مع استحباب المبادره و هو المختار ، لان وجوب المبادره تکليف زائد، و الاصل البرائه منه.... اما استحباب المبادره ، فللاخبار الداله علي استحباب المبادره مطلقا اعم من ان تکون في حال الصوم او في غيرها و بناءاً علي ان ترک کل مکروه مستحب و بالعکس. 👈 جامع الشتات/ص461 🔰 وجه اصولی استدلال آخر متن چیست؟ 🌾 دلالت اقتضا 🌾 دلالت تنبیه 🌾 مقدمه واجب 🌾 دلالت لفظی تضمنی 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و هشتاد و هفتم ✳️ : 📚 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحْسَنَ عَلَيْكُمُ الثَّنَاءَ فَمَا ذَا تَصْنَعُونَ قَالُوا نَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ. 👈 تهذيب الأحکام ج ۱، ص ۳۵۴ 🔰 غرض از تقیید به «فاء» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و هشتاد و هشتم ✳️ : 🌾 أكرم العلماء 🌾 بعض العلماء لا يجب إكرامه 🌾 النحوي لا يجب إكرامه 🔰 حکم اکرام حکیم مثلاً در صورت شک چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
📢 «رئیسی عزیز خستگی نمی‌شناخت» ✍️ پیام تسلیت رهبر انقلاب اسلامی و اعلام عزای عمومی در پی درگذشت شهادت‌گونه رئیس‌جمهور و همراهان گرامی ایشان 📝 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی شهادت حجت‌الاسلام والمسلمین سیّدابراهیم رئیسی رئیس‌جمهور اسلامی ایران، دکتر امیرعبداللهیان وزیر امور خارجه، حجت‌الاسلام‌والمسلمین آل‌هاشم نماینده ولی‌فقیه در آذربایجان شرقی، دکتر رحمتی استاندار آذربایجان شرقی و همراهان گرامی ایشان در سانحه هوایی را تسلیت گفتند. 📝 متن پیام تسلیت رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: بسم الله الرّحمن الرّحیم انا لله و انا الیه راجعون ▪️با اندوه و تاسف فراوان خبر تلخِ درگذشتِ شهادت گونه‌ی عالم مجاهد، رئیس جمهور مردمی و با کفایت و پرتلاش، خادم‌الرضا علیه السلام جناب حجة الاسلام و المسلمین آقای حاج سید ابراهیم رئیسی و همراهان گرامی ایشان رضوان الله علیهم را دریافت کردم. ▪️این حادثه‌ی ناگوار در اثنای یک تلاش خدمت‌رسانی اتفاق افتاد؛ همه‌ی مدت مسئولیت این انسان بزرگوار و فداکار چه در دوران کوتاه ریاست جمهوری و چه پیش از آن، یکسره به تلاش بی‌وقفه در خدمت به مردم و به کشور و به اسلام سپری شد. ▪️رئیسی عزیز خستگی نمیشناخت. در این حادثه‌ی تلخ، ملت ایران، خدمتگزار صمیمی و مخلص و با ارزشی را از دست داد. برای او صلاح و رضایت مردم که حاکی از رضایت الهی است بر همه چیز ترجیح داشت، از این رو آزردگیهایش از ناسپاسی و طعن برخی بدخواهان، مانع تلاش شبانه روزیش برای پیشرفت و اصلاح امور نمیشد. ▪️در این حادثه‌ی سنگین شخصیتهای برجسته‌ئی مانند حجةالاسلام آل هاشم امام جمعه‌ی محبوب و معتبر تبریز، جناب آقای امیر عبداللهیان وزیر خارجه‌ی مجاهد و فعال، جناب آقای مالک رحمتی استاندار انقلابی و متدین آذربایجان شرقی و گروه پروازی و دیگر همراهان نیز به رحمت الهی پیوستند. ▪️اینجانب پنج روز عزای عمومی اعلام میکنم و به ملت عزیز ایران تسلیت میگویم. جناب آقای مخبر طبق اصل ۱۳۱ قانون اساسی در مقام مدیریت قوه‌ی مجریه قرار میگیرد و موظف است به همراهی رؤسای قوای مقنّنه و قضائیه ترتیبی دهند که ظرف حداکثر پنجاه روز رئیس جمهور جدید انتخاب شود. ▪️در پایان تسلیت صمیمی خود را به مادر گرامی جناب آقای رئیسی و همسر فاضل و بزرگوار ایشان و دیگر بازماندگان رئیس جمهور و خانواده‌های محترم همراهان بویژه والد ماجد جناب آقای آل هاشم معروض میدارم و صبر و تسلای آنان و رحمت الهی برای درگذشتگان را مسألت میکنم. سیّدعلی خامنه‌ای ۴۰۳/۲/۳۱ 💻 Farsi.Khamenei.ir
🔴 تمرین هفتصد و هشتاد و نهم ✳️ و و : 📚 عَنْ مُوسَى بْنِ سَيَّارٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ أَشْرَفَ عَلَى حِيطَانِ طُوسٍ وَ سَمِعْتُ وَاعِيَةً فَاتَّبَعْتُهَا فَإِذَا نَحْنُ بِجَنَازَةٍ فَلَمَّا بَصُرْتُ بِهَا رَأَيْتُ سَيِّدِي وَ قَدْ ثَنَى رِجْلَهُ عَنْ فَرَسِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ نَحْوَ اَلْجَنَازَةِ فَرَفَعَهَا ثُمَّ أَقْبَلَ يَلُوذُ بِهَا كَمَا تَلُوذُ اَلسَّخْلَةُ بِأُمِهَّا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ وَ قَالَ يَا مُوسَى بْنَ سَيَّارٍ مَنْ شَيَّعَ جَنَازَةَ وَلِيٍّ مِنْ أَوْلِيَائِنَا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ لاَ ذَنْبَ عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا وُضِعَ اَلرَّجُلُ عَلَى شَفِيرِ قَبْرِهِ رَأَيْتُ سَيِّدِي قَدْ أَقْبَلَ فَأَخْرَجَ اَلنَّاسَ عَنِ اَلْجَنَازَةِ حَتَّى بَدَا لَهُ اَلْمَيِّتُ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ ثُمَّ قَالَ يَا فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ فَلاَ خَوْفَ عَلَيْكَ بَعْدَ هَذِهِ اَلسَّاعَةِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَلْ تَعْرِفُ اَلرَّجُلَ وَ اَللَّهِ إِنَّهَا بُقْعَةٌ لَمْ تَطَأْهَا قَبْلَ يَوْمِكَ هَذَا فَقَالَ لِي يَا مُوسَى بْنَ سَيَّارٍ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّا مَعَاشِرَ اَلْأَئِمَّةِ تُعْرَضُ عَلَيْنَا أَعْمَالُ شِيعَتِنَا صَبَاحاً وَ مَسَاءً فَمَا كَانَ مِنَ اَلتَّقْصِيرِ فِي أَعْمَالِهِمْ سَأَلْنَا اَللَّهَ تَعَالَى اَلصَّفْحَ لِصَاحِبِهِ وَ مَا كَانَ مِنَ اَلْعُلُوِّ سَأَلْنَا اَللَّهَ اَلشُّكْرَ لِصَاحِبِهِ . 👈 مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ج ۱۲، ص ۱۶۴ 🔰 «خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ لاَ ذَنْبَ عَلَيْهِ» را ترکیب کنید. 🔰 معنای «باء» در «نحن بجنازة» و «بصرت بها» چیست؟ 🔰 نقش «صَبَاحاً وَ مَسَاءً» چیست؟ 🔰 وجه شبه در «يَلُوذُ بِهَا كَمَا تَلُوذُ اَلسَّخْلَةُ بِأُمِهَّا» چیست؟ 🔰 آیا در «أخرج» مجازی هست؟ توضیح بدهید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و نودم ✳️ : 📚 عزلت ار چشم و چراغ بینش است گر نه امر پیر باشد باطل است هر که میجوید طریق اعتزال نی توان گفت این عطارا واصل است 👉 https://ganjoor.net/habib/divan/b2/ghazal/sh51 🔰 زیباترین آرایه را تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔵 تمرین هفتصد و نودم ✳️ : ✅ برای مشاهده به فایل e-b-95 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔵 تمرین هفتصد و هشتاد و هفتم ✳️ : ✅ برای مشاهده به فایل e-b-94 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔵 تمرین هفتصد و هشتاد و هشتم ✳️ : ✅ برای مشاهده به فایل e-w-72 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔵 تمرین هفتصد و هشتاد و نهم ✳️ و و : ✅ برای مشاهده به فایل e-w-73 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و نود و‌ یکم ✳️ : 🌾 أكرم العلماء 🌾 النحوي يجب تعزیره ♻️ می‌دانیم «تعزیر» از اضداد است و هم به معنای نکوهیدن و یا زدن شدید و هم به معنای بزرگ داشتن و یاری رساندن است. در معنای اول منافی اکرام و در معنای دوم سازگار با آن است. 🔰 آیا اجمال خاص مانع از تمسک به عموم عام می‌شود؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و نود و دوم ✳️ : 📚 ... فقال على عليه السلام: ان الملائكة تحمل العرش و ليس العرش كما تظن كهيئة السرير و لكنه شي‏ء محدود مخلوق مدبر، و ربك عز و جل مالكه، لا انه عليه ككون الشي‏ء على الشي‏ء 👈 تفسير نور الثقلين، ج‏5، ص: 404 🔰 بیان امیرمؤمنان علیه‌السلام را ترکیب کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و نود و سوم ✳️ و : 📚 في سؤال بعض اليهود عليا عليه السلام عن الواحد الى المأة قال له اليهودي: فربك يحمل أو يحمل؟ قال: ان ربي يحمل كل شي‏ء بقدرته، و لا يحمله شي‏ء، قال: فكيف قوله عز و جل: و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية قال: يا يهودي ألم تعلم أن لله ما في السموات و ما في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى، فكل شي‏ء على الثرى، و الثرى على القدرة، و القدرة، تحمل كل شي‏ء. 👈 تفسير نور الثقلين، ج‏5، ص: 404 🔰 مغالطه یهودی و دفع آن در کلام امیرمؤمنان علیه‌السلام را تبیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و نود و چهارم ✳️ و : 📚 عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ‌؛ قَالَ‌: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ‌: «مَنْ بَاعَ عَيْبًا لَمْ يُبَيِّنْهُ‌، لَمْ يَزَلْ فِي مَقْتِ اللَّهِ‌، وَ لَمْ تَزَلْ الْمَلَائِكَةُ تَلْعَنُهُ‌». 👈 سنن ابن ماجة/3/578 🔰 با اغماض از سند خبر، آیا اسناد بیع به عیب دلالت بر انحلال عقد بر ذات و اوصاف مبیع یا حد اقل وصف سلامت دارد؟ 🔰 فرض کنید خبر از «لَمْ يَزَلْ» شروع می‌شد. آیا امکان فرض تنازع در متن جریان داشت؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و نود و پنجم ✳️ و : 📚 عن صفوان بن يحيى قال: سألني أبو قرة المحدث أن أدخله على أبي الحسن الرضا ع فاستأذنته فأذن لي فدخل فسأله عن الحلال و الحرام ثم قال له أ فتقر أن الله محمول فقال أبو الحسن ع كل محمول مفعول به مضاف إلى غيره محتاج و المحمول اسم نقص في اللفظ و الحامل فاعل و هو في اللفظ مدحة و كذلك قول القائل فوق و تحت و أعلى و أسفل و قد قال الله و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها و لم يقل في كتبه إنه المحمول بل قال إنه الحامل في البر و البحر و الممسك السماوات و الأرض أن تزولا و المحمول ما سوى الله و لم يسمع أحد آمن بالله و عظمته قط قال في دعائه يا محمول‏ 👈 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 130 🔰 هر کدام از پاسخ‌های حضرت در کدام صناعت است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm
🔴 تمرین هفتصد و نود و ششم ✳️ : 📚 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحسين بن عبد ربه قال: قلت له ما تقول في الفص يتخذ من أحجار زمزم- قال لا بأس به و لكن إذا أراد الاستنجاء نزعه. و رواه الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن علي بن الحسين بن عبد ربه إلا أن في الكافي زمرد و في نسخة زمزم كما في الفقيه و التهذيب. 👈 وسائل الشيعة، ج‏1، ص: 359 🔰 آیا در سند تصحیف روی داده است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm