🔴 تمرین هشتصد و نهم ✳️ #نحو: 📚 ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَهۡوࣰا وَلَعِبࣰا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوۡمِهِمۡ هَٰذَا وَمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ 👈 اعراف، آیه ۵۱ 🔰 جامع بین معنای تشبیه و تعلیل را تحریر کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین دویست و سی و سوم ✳️ #نحو و #منطق و #اصول: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-74 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و دهم ✳️ #منطق: 📚 لاحاجة لله في من ليس لله في ماله و نفسه نصيب 👈 نهج البلاغه، ح 127 ♻️ المرء ماله و نفسه 🔰 آیا استنتاج این نتیجه صحیح است یا اشکال دارد؟ توضیح دهید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و یازدهم ✳️ #منطق: 📚 سمعت بعض المشايخ يقول: إن صفات اللّه- تعالى- التى هى على صيغة المبالغة كغفار، و رحيم و غفور، و منان، كلها مجازات، و هى موضوعة للمبالغة و لا مبالغة 👈 عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح، ج‏2، ص: 263 🔰 نوع مغالطه را در استدلال مزبور تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و دوازدهم ✳️ #بدیع: 📚 خاکستر من اگر به دوزخ ریزند دوزخ داند چگونه می‌باید سوخت 👈 تذکرة العارفین، ص 153 🔰 نوع مبالغه را تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و سیزدهم ✳️ #بدیع: 📚 هر خم و پيچى كه شد از تار زلف يار شد دام شد، زنجير شد، تسبيح شد، زنّار شد 👈 تذکرة العارفین، ص 152 🔰 چه آرایه‌هایی در بیت فوق وجود دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و چهاردهم ✳️ #نحو و #معانی: 📚 و قال ع احذر أن يراك الله عند معصيته و يفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين و إذا قويت فاقو على طاعة الله و إذا ضعفت فاضعف عن معصية الله‏ 👈 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏68، ص: 189 🔰 اعراب «تکون» چیست؟ 🔰 غرض از تقیید به شرط در ذیل خبر چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و پانزدهم ✳️ #اصول: ♻️ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَ اتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَ لاَ يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَ امْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ 👈 حجر/95 📚 قوله تعالى: «فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ‏» إلى آخر الآية، الإسراء هو السير بالليل، فقوله: «بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ‏» يؤكده و قطع الليل شطر مقطوع منه، و المراد باتباعه أدبارهم هو أن يسير وراءهم فلا يترك أحدا يتخلف عن السير و يحملهم على السير الحثيث كما يشعر به قوله: «وَ لا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ». و المعنى: و إذ جئناك بعذاب غير مردود و أمر من الله ماض يجب عليك أن تسير بأهلك ليلا و تأخذ أنت وراءهم لئلا يتخلفوا عن السير و لا يساهلوا فيه و لا يلتفت أحد منكم إلى ورائه و امضوا حيث تؤمرون، و فيه دلالة على أنه كانت أمامهم هداية إلهية تهديهم و قائد يقودهم. 👈 الميزان ج‏12 183 (بيان) ..... ص : 179 🔰 نوع دلالت را تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و شانزدهم ✳️ #منطق: ♻️ وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ إِلاَّ إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 👈 حج/95 📚 في الآية دلالة واضحة على اختلاف معنى النبوة و الرسالة لا بنحو العموم و الخصوص مطلقا كما اشتهر بينهم أن الرسول هو من بعث و أمر بالتبليغ و النبي من بعث سواء أمر بالتبليغ أم، لا إذ لو كان كذلك لكان من الواجب أن يراد بقوله في الآية: «وَ لا نَبِيٍّ» غير الرسول أعني من لم يؤمر بالتبليغ، و ينافيه قوله: «وَ ما أَرْسَلْنا». 👈 الميزان ج‏14/ ص : 391 🔰 شکل فنی قیاس را استخراج کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و هفدهم ✳️ #منطق: 📚 الوجود ليس بجوهر و لا عرض... و كل ما هو ممكن فهو اما جوهر أو عرض ينتج ان الوجود ليس بممكن‏ 👈 شرح فصوص الحكم(القيصرى)، مقدمه ‏قيصرى، ص: 18 🔰 نوع قیاس را تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و هجدهم ✳️ #معقول: 📚 الله جلّ جلاله لیس فیه أيّ ترکیب و لما کان الوجوب هو ضرورة ثبوت الوجود للموجود فاللّه جلّ جلاله لیس بواجب 👈 برگفته از شرح فصوص الحكم(القيصرى)، مقدمه ‏قيصرى، ص: 18 🔰 پاسخ مغالطه را تبیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و نوزدهم ✳️ #معانی: 📚 مولاي يا مولاي إن كنت رحمت مثلي فارحمني و إن كنت قبلت مثلي فاقبلني‏ 👈 مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏1، ص: 164 🔰 غرض از تقیید به شرط چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و بیستم ✳️ #نحو و #معانی: 📚 هربت إليك بنفسي يا ملجأ الهاربين بأثقال الذنوب أحملها على ظهري‏‏ 👈 مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏1، ص: 156 🔰 نقش «بأثقال» چیست؟ 🔰 نوع اطناب را تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و بیست و یکم ✳️ #نحو: 📚 و لأنتم على ما كان فيكم من تواكل و تخاذل خير منهم و أهدى سبيلا، فيكم العلماء و الفقهاء و النجباء و الحكماء، و حملة الكتاب، و المتهجدون بالأسحار، و عمار المساجد بتلاوة القرآن أ فلا تسخطون و تهتمون أن ينازعكم الولاية عليكم سفهاؤكم، و الأشرار الأراذل منكم. 👈 الغارات، ج‏1، ص: 319 🔰 مفعول به اول و دوم «ينازع» را تعیین کنید. 🔰 متعلق «علی ما کان» و معنای «علی» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و بیست و دوم ✳️ #اصول: 📚 چون مغربی از مغرب تن رفت به مشرق در جنت فردوس بدیدم که به سیر است پرسیدمش از عاقبت و سال وفاتش خندان و خرامان شد و فرمود که خیر است 👉https://tebyan-tabriz.ir/?MID=21&Type=News&ID=14390 🔰 این دو بیت در تاریخ وفات مغربی، عارف معروف گفته شده. البته تسامحی دارد چون تاریخ وفات دقیق 809 است و «خیر» می شود 810. با اغماض از این نکته، سؤال این است که در کلمه خیر در مصرع چهارم که هم پاسخ سؤال از عاقبت است و هم پاسخ سؤال از سال وفات استعمال لفظ در بیش از یک معنا شده است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین هشتصد و بیستم ✳️ #نحو و #معانی: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-۷۵ در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

با سلام! نزدیک چهل تمرین در آغاز کار کانال بدون شماره بارگزاری شده بودند که بعداً به شکل شماره منفی ویرایش شدند. این موارد جهت ترتیب منتسق تمارین کانال، مجدداً با شماره جدید درج خواهدشد. انشاءالله برای عزیزان ظرافت‌بین مفید باشند و الحمد لله.

🔴 تمرین هشتصد و بیست و سوم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى‏ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ 👈 بقره/125 🔰سوالات: 🔸1. عطف انشا(اتخذوا) بر اخبار (جعلنا) چه مصحح نحوی و بلاغی دارد؟ 🔸2. معنای «مِن» چیست؟ 🔸3. نوع «أن» چیست؟ 🗝 (پاسخ این تمرین سابقاً با کد e-n-128 در سایت نمو قرار داده شده است.) 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و بیست و چهارم ✳️ #منطق: 📚متن: وَ لَنْ تَرْضى‏ عَنْكَ الْيَهُودُ وَ لا النَّصارى‏ حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى‏ 🔰 اثبات کنید که آیین یهود و نصاری از هدایت خداوند خالی اند. 👈 بقره/۱۲۰ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و بیست و پنجم ✳️ #صرف و #معانی و #بیان و #منطق: 📚متن: قال أبو عبد الله ع كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم ليروا منكم الورع و الاجتهاد و الصلاة و الخير فإن ذلك داعية. 🔰 انواع مجازات و کنایه را در خبر مشخص کنید. 🔰 علت فصل چیست؟ 🔰 آیا «داعية» متحمل ضمیر است؟ 🔰 مقدمه محذوفه قیاس چیست؟ 👈 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 78 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و بیست و ششم ✳️ #معانی: 📚متن: وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَ لا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ 👈 بقره/123 🔰چرا از چهار جمله نعت برای یوماً سه تا فعلیه اند و یکی اسمیه؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و بیست و هفتم ✳️ #نحو: 📚متن: كنز العمّال عن الحارث عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أنّه خطبَ الناس يوما ، فقامَ إلَيه رجلٌ ، فقالَ : يا أميرَ المؤمنين، أخبِرنا عَنِ القَدر ، قال : بَحرٌ عَميقٌ فلا تَلِجْهُ . قالَ : يا أميرَ المؤمنينَ ، أخبِرنا عنِ القَدَرِ . قالَ : سِرُّ اللّه فلا تَتَكَلَّفْهُ . قالَ : يا أميرَ المؤمنينَ ، أخبِرْنا عنِ القَدَرِ . قالَ : أما إذ أبَيتَ فإنّهُ أمرٌ بَينَ أمرَينِ لا جَبرَ و لا تَفويضَ 👈 میزان الحکمة، باب القدر، النهي عن الخوض في القدر 🔰 متعلق «إذ» چیست؟ 🔰 رابط در صغرای جمله ذیل چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و بیست و هشتم ✳️ #نحو: 📚متن: اجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنا مَناسِكَنا 👈 بقره/ آیه 218 🔰 «من» ذریتنا به کجا تعلق دارد؟ 🔰 رأی در باب افعال، دو مفعولی استعمال شده است. مگر به معنای رؤیت با چشم است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و بیست و نهم ✳️ #صرف و #اصول و #کلام: 📚متن: عن أبي جعفر ع أنه قال: الإبقاء على العمل أشد من العمل قال و ما الإبقاء على العمل قال يصل الرجل بصلة و ينفق نفقة لله وحده لا شريك له فكتب له سرا ثم يذكرها و تمحى فتكتب له علانية ثم يذكرها فتمحى و تكتب له رياء 👈 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 296 🔰 معنای باب در «إبقاء» چیست؟ 🔰 «تمحی» چه صیغه‌ای است؟ 🔰 کدام مفاد خبر از جهت مبانی کلامی مورد مناقشه و ابرام است؟ 🔰 کدام مفاد خبر از جهت مبانی اصولی مورد مناقشه و ابرام است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و سی‌ام ✳️ #صرف و #نحو: 📚متن: عن أبي عبد الله ع قال: قال إبليس لعنة الله عليه لجنوده إذا استمكنت من ابن آدم في ثلاث لم أبال ما عمل فإنه غير مقبول منه إذا استكثر عمله و نسي ذنبه و دخله العجب. 👈 الخصال، ج‏1، ص: 112 🔰 معنای باب استفعال در استمکنت؟ 🔰 نقش و متعلق« اذا» ی دوم؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm