💥رابطه عدالت اجتماعی و اخلاق جامعه ✍استاد شهید #مطهری : اگر عدالت اجتماعی در جامعه نباشد، خواه از این جهت که رسوم و مقررات و سنن آن اجتماع منشأ بی‌عدالتیها شده باشد و جامعه را منقسم کند به طبقه مرفّه و مترَف و طبقه محروم و بدبخت، و یا از این جهت که عدالت و دادگستری ضعیف باشد و برخی بر جان و مال و آبروی برخی دیگر ستم کنند، اخلاق اجتماعی مردم فاسد می‌گردد. زیرا انسان وقتی می‌تواند اخلاق خوب و سالم داشته باشد که روح و روانی آرام داشته باشد؛ اگر به علتی آرامش روحی به‌هم بخورد (خواه به علت نازپروردگی یا محرومیت و احساس غبن یا ستمگری و جباری یا مظلومیت و عقده انتقام) دیگر قادر به حفظ تعادل روحی که مادر همه اخلاق پسندیده است نخواهد بود. 📚حکمت‌ها و اندرزها، ج 2، ص193 #عدالت_اسلامی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

🚨مسئله ای که روحانیت نباید هرگز از آن عدول کند⚠️ #امام خمینی (ره) #عدالتخواهی #عدالت_اسلامی ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab

💥 باید تفاوت باشد بین دولت اسلامی و دولت طاغوتی! 📌 #امام خمینی(ره) در جمع فرمانداران سراسر کشور: 🔹این طور نباشد که مثل رژیم سابق که یک دسته بالاها را برایشان همه چیز فراهم کردند، جیب‌هایشان را هم پُر کردند  و یک دسته هم زاغه‌ نشین اطراف تهران که الآن هم باز به همین طور هستند 🔹باید فرق باشد ما بین دولتی که می‌گوید من اسلام هستم و دولت اسلامی هستم، با دولت‌هایی که طاغوتی هستند. یک فرقش هم این است که عنایت شما فرماندارها یا خدمتگزاران به خلق، به این طبقه ضعیف بیشتر باشد. #عدالتخواهی #عدالت_اسلامی ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab

💥نظر حضرت استاد شهیدی‌ درباره نظام اقتصادی اسلام (درس خارج فقه پول- 30مهر 99) ⚡️ این‌که ما بگوییم اسلام نظام اقتصادی ندارد؛ یک سری احکام تعبدی است، این‌ها را مراعات کنید، بعد دیگر هر چی شد مهم نیست، این خلاف مفاد آیات و روایات است. 📖 ما یک علم اقتصاد داریم که روشن است، علم اقتصاد راه‌های علمی برای مبارزه با تورم یا ایجاد رونق اقتصادی را نشان می‌‌دهد که اگر این کار را بکنید تورم پایین می‌آید اگر آن کار را بکنید رونق اقتصادی حاصل می‌‌شود و امثال آن. چقدر سود بدهید اقتصاد رشد می‌‌کند سود را کم کنید نتیجه‌اش چه می‌‌شود. این علم اقتصاد است و هیچ کس ادعا ندارد اسلام علم اقتصاد دارد. اصلا علم اقتصاد ناشی از تجربه است و اسلام دین آسمانی است برای هدایت انسان‌ها. اصلا‌ شأن اسلام بالاتر از این است که بخواهد به عنوان دینی که علم اقتصاد دارد یا علم طب دارد، بخواهد کار بکند. چون فراتر از زمان‌ها و مکان‌ها است. در این موارد، شرائط مختلف زمان‌ها و مکان‌ها تاثیر دارد. 🖋 اما مکتب اقتصادی که بگوییم اسلام ندارد این درست نیست. بالاخره اسلام وراء این احکام تعبدی، یک ارزش‌‌هایی را در مسائل اقتصادی مطرح کرده است. اگر ما فقط بگوییم احکام تعبدی داریم، حیل ربا جایز است، زکات هم اگر همان نُه مورد بود زکات می‌‌گیریم، ‌نبود نمی‌گیریم، حالا مردم مبتلا به فقر بشوند ما وظیفه‌ای نداریم!، خدا خودش زکات را در نُه چیز قرار داده، ما بیاییم بگوییم زکات در بیشتر از نه چیز است؟ اگر بگوییم اسلام مکتب اقتصادی ندارد و یک سری احکامی است که ما اجراء می‌‌کنیم و به نتیجه‌اش کار نداریم، در این صورت قطعا اسلام نظام اقتصادی نخواهد داشت چون یک سری احکام تعبدی و شکلی است که باید این شکل را مراعات کنیم. 📖 به قول مرحوم آقای تبریزی که خودشان طبعا طرفدار همین مطلب بودند که یک احکام تعبدی است، ‌ظلم بودن ربا هم ظلم تعبدی بودن آن است چون خدا حرام کرده ظلم شده و الا اگر خدا حلال می‌‌کرد ربا را که ظلم نبود. «لاتَظلمون» چون خدا گرفتن سود را در قرض حرام کرده است؛ و لکن از راه‌های دیگر بیایید، به جای این‌که بگویید قرض به شرط سود می‌‌دهیم که ربا است بیایید جعاله بر قرض، مقترض بگوید من اقرضنی فله علیّ‌ کذا و کذا. 🖋 ما می‌‌گوییم اسلام وقتی می‌‌گوید ربا نگیرید ظلم است، این نشان می‌‌دهد یک طرز تفکری دارد که این محتوا را ظلم می‌‌داند. عرفی نیست بگوییم این شکل ظلم است. این شکل را عوض بکنید ظلم نیست. 🕋 اسلامی که می‌‌گوید ما زکات را واجب کردیم تا فقر را در جامعه برطرف کنیم، اگر مصادیق زکات -که امروز درهم و دینار وجود ندارد و بقیه موارد هم اندک است- موجب برطرف شدن فقر در جامعه نشد این خلاف این است که «ان الله اشرک الفقراء فی اموال الاغنیاء و لو علم انه لایکفیهم لزادهم» یا آیه «کی لا یکون دولة بین الاغنیاء منکم». هدف از تشریع احکام اقتصادی که از ثروتمندان زکات بگیرند یا احکام دیگر این است که ثروت فقط در بین اغنیاء در گردش نباشد، دیگران هم از این اموال استفاده بکنند. زکات برای رفع فقر فقراء‌ است و اگر وضع طوری بشود که رفع فقر فقراء‌ نشود باید حاکم مسلمین جایگزینی درست کند که رفع فقر فقراء‌ بشود. این اقتصاد اسلام را نظام‌مند می‌‌کند و دیگر نباید با تغییر شکل آن، نظام‌ اقتصادی اسلام مختل بشود. ✅ این‌ها یعنی نظام‌مند بودن اقتصاد دین. و این نظام باید حفظ بشود. اگر بناء باشد با تغییر شکل این نظام مختل بشود این کشف می‌‌کند آن تغییر شکل‌ها مشکل دارد. 🖋 فقهایی که می‌‌گویند احکام دین، احکام تعبدی است حالا حکمت‌هایی دارد سر جای خودش و ما اگر این احکام تعبدی را رعایت کردیم و از راه‌های دیگری که خدا منع نکرده استفاده کردیم، دیگر کاری نداریم به این‌که نتیجه‌اش چه می‌‌شود. این یعنی اقتصاد اسلام نظام ندارد، مکتب اقتصادی در اسلام نداریم. و ما به نظرمان این خلاف مفاد آیات و روایات است. ✍مقرر:حجت الاسلام محسن امیدوار از اعضای مرکز تخصصی حوزه مشکات 1399/08/02 #اقتصاد_اسلامی #عدالت_اسلامی 🌸کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

💥پیغمبران بعد از توحید، به هیچ چیز به قدر عدالت دعوت نکردند/در زمینه عدالت اجتماعی مشکلاتی داریم که راه حل آن قرآن است در زمینه‌ی مسائل اجتماعیِ درون‌جامعه‌ای ــ مسائل ارتباطات ــ خب میدانید از نظر اسلام در تشکیل جامعه‌ی اسلامی، بعد از توحید و معارف و ارتباط با خدا، مهم‌ترین مسئله عدالت است، عدالت اجتماعی است. پیغمبران بعد از توحید، به هیچ چیز به قدر عدالت دعوت نکردند. ما در زمینه‌ی عدالت اجتماعی مشکلاتی داریم، راه‌حلّش در قرآن است. در زمینه‌ی شخصی خودمان، احوال شخصی خودمان دچار امراض اخلاقی و روحی هستیم؛ نه‌فقط ما، همه‌ی بشریّت امروز دچار این امراض روحانی و اخلاقی و معنوی هستند؛ دچار حسدند، دچار بخلند، دچار سوءظنّند، دچار تنبلی‌اند، دچار هواپرستی‌اند، دچار خودخواهی‌اند، دچار ترجیح منافع خود بر منافع جمعند؛ اینها هست؛ اینها در بین ما هم هست؛ ما هم جامعه‌ی اسلامی هستیم. در یک جاهایی پیشرفتهایی هم کرده‌ایم امّا در عین حال از این بیماری‌ها هم داریم؛ علاجش در قرآن است. ۱۴۰۳/۱۲/۱۲ پ.ن: متاسفانه این سنخ سخنان رهبری کمتر مورد ضریب رسانه ای قرار می گیرد! که جای تاسف بسیار دارد! #عدالتخواهی #عدالت_اسلامی ◾کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

⚡بازخواست می‌شوید که از کجا آورده‌اید؟ 🔹 عمار: علی (ع) خلیفه باشد، املاک غصبی را حتی اگر کابین زنانتان کرده باشید، باز می‌ستاند. 🔸 مالک اشتر: کسانی بترسند که سر در توبره بیت‌المال داشتند و به جای دانه دانه جو، سکه سکه اشرفی بلعیدند. این جماعتِ نالان به چاه‌افتاده‌ای می‌ماند که به دست عدل علی محتاج است. 🎬برشی از سریال امام علی (ع) پ.ن: نهج البلاغه برای عمل کردن است! #عدالت_اسلامی #عدالتخواهی ▪️کشکول ناب حوزوی🔻 ▪️ @kashkolenab

🎥 عدالت را قربانی مصلحت نکنید؛ چرا قانون برای کارگر اجرا می‌شود، ولی برای برخی نه؟! 🔸اگر یک کارگر یا یک بازنشسته خلاف قانون عمل کند، آن‌قدر قانون را بر سرش می‌کوبند که مثل میخ در زمین فرو برود، اما وقتی پای مسئولان از نماینده مجلس تا رئیس جمهور به میان می‌آید، بحث مصلحت پیش کشیده می‌شود! 🔸رئیس جمهور تخلف کرده رسایی تخلف کرده قانون باید در موردش اجرا بشود شما تخلف کردید قانون اجرا شود غیر از این باشد درست نیست کدام به عدالت نزدیک‌تر و درست تر هست کدام حکمرانی صحیح است، فکر می‌کنید چرا صندوق‌ها خالی است؟ فکر می‌کنید چرا دم انتخابات التماس میکنند همه تو رو خدا بیاید رای بدهید؟ به خاطر اینکه مردم تناقض می‌بینند مردم می‌بینند آقا هر کی گردنش کلفت‌تر هست وقت بزنگاه که میشود قانون در موردش اجرا نمی شود 🔸الان دو وزیر از دولت شهید رئیسی در مسیر محاکمه‌اند، خدا پدر آقای اژه‌ای را بیامرزد. اما ترک فعل‌های این‌ها بیشتر بود یا وزرای دوره‌های قبل مثل زنگنه و آخوندی؟ چرا کسی در آن زمان بازخواست نشد؟ مگر بنزین در دوره روحانی یک‌شبه گران نشد؟ کشته هم داد. چرا هیچ‌کس پاسخگو نشد مشروح خبر #عدالتخواهی #عدالت_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥باید خطای مسئول خطاکار را فریاد زد تا اصلاح شود/ فریاد علیه مسئولین ربطی به تضعیف نظام ندارد بخشی از خطبه های نماز جمعه حجت الاسلام سید جواد سلیمانی امام جمعه شهرستان لاهیجان جمعه ۸ فروردین ۱۴۰۴ #عدالتخواهی #عدالت_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🔰 @kashkolenab

💥عدالت برقرار شود فقر از بین می رود / روابط اقتصادی ظاهرا اسلامی، توان ریشه کنی فقر را ندارد ✍حضرت استاد احمدعلی یوسفی : 🔹برخی روایات دلالت دارند که اگر بین مردم عدالت برقرار شود، همه مردم بی نیاز می‎گردند و فقر از بین می‏رود؛ بنابراین اگر روابط اقتصادی بظاهر برپایه موازین فقهی و حقوقی اسلامی صورت گیرد و در عین حال فقر در جامعه نمود واضحی داشته باشد، نتیجه می‏گیریم که عدالت اقتصادی مورد نظر اسلام در جامعه محقق نشده است 🔸آیا چنین نظام توزیعی –هرچند بظاهر مطابق با موازین شرعی- که محصول شرایط اقتصادی امروز است و سرمایه، بویژه به شکل نقدی آن، کارکرد غیرواقعی در اقتصاد پیدا کرده، باید پذیرفته شود؟ یا نظام توزیعی دیگر را مطابق با موازین فقهی باید طراحی و اجرا کرد تا عدالت اقتصادی محقق شود و فقر در درون نظام توزیع، ریشه کن گردد؟ 🔹به نظر می‏رسد امروز در چارچوب روابط اقتصادی توزیع مبتنی بر نظام سرمایه داری- هرچند بظاهر براساس موازین فقه اسلامی انجام بگیرد- سرمایه بویژه در شکل نقدی آن، چنان قدرتی پیدا کرده است که می‏تواند سودهای (کلانی) را ایجاد کند و تمرکز شدید ثروت را در جامعه بوجود آورد و فقرزایی نظام توزیع را نهادینه سازد 🔸بنابراین، در چنین نظام اقتصادی نمی‏توان انتظار ریشه کن نمودن فقر را داشت. باید تلاش نمود تا براساس ظرفیت تعالیم اسلامی در نظام توزیع ثروت و درآمدهای جامعه، تعدیلات جدی ایجاد شود و در نتیجه همه افراد جامعه به حقوق اقتصادی خود برسند، عدالت محقق شود و فقر ریشه کن گردد. 📚اقتصاد تعاونی از منظر اسلام،ص۲۸۲ #اقتصاد_اسلامی #عدالت_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥مطالعات عدالت اجتماعی #رهبر معظم انقلاب: «یکی از مهمترین کارها در عرصه‌ی نظری این است که ما عدالت‌پژوهی را در حوزه و دانشگاه به عنوان یک رشته‌ی تعریف شده‌ی علمی بشناسیم، که این امروز وجود ندارد؛ نه در حوزه وجود دارد، نه در دانشگاه»(۱۳۹۰/۰۲/۲۷, بیانات در دومین نشست اندیشه‌های راهبردی) و اینک دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام در رشته مطالعات عدالت اجتماعی در مقطع ارشد، از میان طلاب، خواهران و برادران، ثبت نام می‌کند. 🌐لینک دریافت دفترچه راهنما 🌐لینک ثبت نام #عدالت_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

⚠️انحراف بزرگ : ایجاد طبقه مرفه بی درد جدید، کسانی که با ثروت های عمومی بازی می کنند 🎤 #رهبر معظم انقلاب 🔺این روزها که بحث استکبار داخلی در فضای سیاسی کشور مطرح شده، باید یادی کنیم از سخنان چند دهه پیش رهبر انقلاب که در آن نسبت به شکل گرفتن طبقه مرفه ممتازه نوکیسه جدید اعلان خطر کردند. 🔸طبقه ای که بخش مهمی از اقتصاد کشور را در اختيار دارد و به صورت اختاپوسی در گلوگاه های مهم اقتصادی چنبره زده است. #عدالتخواهی #عدالت_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺طراحی نرم‌افزار «پیوست عدالت»؛ گفتمانی که #رهبر انقلاب دربارۀ آن بارها صحبت کردند، اما طراحان این نرم افزار چه‌کسانی هستند؟ متن بیانات: من چند سال قبل از این، «پیوست عدالت» را مطرح کردم؛ گفتم شما هر قانونی [تصویب می‌کنید]، هر تصمیمی می‌خواهید بگیرید ــ تصمیم مهم، قانون مهم ــ یک پیوست عدالت برای آن تهیّه کنید. مرحوم آقای رئیسی یک مقداری در این قضیّه پیش رفت؛ ایشان کارهایی هم کردند، [منتها] نیمه‌کاره ماند. می‌خواهم این توصیه را به شما بکنم: پیوست عدالت لازم دارد. پیوست عدالت یک ترتیب اداری یا یک فرم تشریفاتی نیست، یک امر واقعی است؛ یعنی مراکزی مثل سازمان برنامه ــ از باب مثال ــ که برنامه را تنظیم میکنند، تصمیم‌ها را می‌سازند، تصمیم‌سازی می‌کنند، قانون‌ها را آماده می‌کنند، لوایح قانونی دولت را آنها می‌نویسند، آنها تنظیم ‌می‌کنند، بایستی یک مراقبتی [کنند] ــ حالا یا از سوی خود آنها یا کسانی که آقای رئیس‌جمهور معیّن کنند ــ نگاه کنند ببینند تأثیر این قانون، تأثیر این برنامه در شکاف اجتماعی چقدر است، آن را کم می‌کند، زیاد میکند، تأثیر می‌گذارد، نمی‌گذارد، فاصله‌ی طبقاتی را کم می‌کند یا زیاد می‌کند؛ این را مراقبت کنند و اگر دیدند این برنامه موجب می‌شود که فاصله‌ی طبقاتی زیاد بشود، برنامه را حذف کنند، [یا] آن قسمت از برنامه را حذف کنند... ۶ شهریور ۱۴۰۳ 🌐 صفحه اختصاصی پیوست عدالت #عدالتخواهی #عدالت_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab