🔺افق‌های پیش روی علوم اجتماعی موجود و نگاهی به علوم اجتماعی اسلامی 🎤حجت الاسلام استاد شیخ حسین بستان تاریخ علوم اجتماعی اسلامی 02:30 تکوّن غربی فلسفه 05:00 کمبود نظریه‌پردازی 08:00 تاثیر عمل در #علم_دینی 12:00 مشکلات علم دینی 17:00 تعریف پوزیتیویستی از علم 20:00 راهکارها 25:00 🖇انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین #علوم_انسانی_اسلامی #علم_و_دین 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

حکم حرمت کنز و احتکار ذهب و فضه مخصوص به اهل کتاب نیست و معنای انفاق در راه خدا انفاق در مصالح و ضروریات دینی و اجتماعی است و بطوری که از کلام خود خدای تعالی برمی آید انفاق در راه خدا عبارتست از آن انفاقی که قوام دین بر آن است، بطوری که اگر در آن مورد انفاق نشود بر اساس دین لطمه وارد می‌آید، مانند انفاق در جهاد و در جمیع مصالح دینی که حفظش واجب است، و همچنین آن شؤون اجتماعی مسلمین که با زمین ماندنش شیرازه اجتماع از هم گسیخته می‌گردد، و نیز حقوق مالی واجبی که دین آن را به منظور تحکیم اساس اجتماع تشریع کرده، پس اگر کسی با وجود احتیاج اجتماع بهزینه، در باره حوایج ضروریش سرمایه و نقدینه را احتکار و حبس کند او نیز از کسانی است که در راه خدا انفاق نکرده و باید منتظر عذابی دردناک باشد، چون او خود را بر خدایش مقدم داشته، و احتیاج موهوم و احتمالی خود و فرزندانش را بر احتیاج قطعی و ضروری اجتماع دینی برتری داده است. ✍علامه طباطبایی(ره) 📚ترجمه المیزان ، ج ۹ ، ص۳۳۲ #اقتصاد_اسلامی #علامه_طباطبایی #علوم_انسانی_اسلامی 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 ✳️ @kashkolenab

🔺سخنی با استاد نصرالله پورجوادی ✍حجت الاسلام دکتر حمید رفیعی‌هنر 🔹اخیرا کلیپ کوتاهی از جناب استاد پورجوادی در شبکه های اجتماعی بازپخش شده که ایده "علوم انسانی اسلامی" از جمله روان‌شناسی اسلامی را شکست خورده دانسته و طرح این پدیده را جفای بر دانشگاه ها معرفی کرده اند... ، که مناسب دیدم نکاتی را با این استاد محترم در میان بگذارم: 🔸جناب استاد روان‌شناسی اسلامی که شما آن را پروژه شکست خورده دانسته اید، همان نقدی را به روان‌شناسی جاری دارد که دقیقا شما بخاطر آن، این رشته را 60 سال پیش در آمریکا رها کردید. در مصاحبه ای در علت رها کردن روانشناسی و گرایش به فلسفه فرموده بودید "از سبک روانشناسی که در آمریکا تدریس میشد خوشم نیامد، آزمایش‌هایی که با موش و خرگوش میکردند و کلا از روان‌شناسی رفتارگرایی خوشم نیامد"(ر.ک. سایت مرکز دائره المعارف اسلامی) 🔹استاد عزیز راستی میدانستید همین رشته ای که شما سالهاست بر آن تمحض داشته اید(عرفان)، از نظر پارادایم حاضر (پوزیتویسم) "علم" تلقی نمی‌شود و اتفاقا شما هم "عالم" شناخته نمیشوید؛ و تمام آنچه در این دنیای وسیع و عمیق یافته اید، از نظر این تفکر، یا برساخته ذهن شما بوده و یا نهایتا پدیدار ها و تجربه های درونی خودتان است که صرفا برای خودتان با ارزش است، از این رو این تفکر حتی به شما اجازه نمی‌دهد درباره "اسلامی" بودن "علوم انسانی" اظهار نظر کنید، چون نه "فرضیه ای" ارائه داده اید و نه فرضیه ای را به "آزمون" گذارده اید، بلکه صرفا "پیش فرضهای" ذهنی خود را با دیگران به اشتراک گذاشته اید و البته کف و سوتی هم دریافت کرده اید. 🔸روان‌شناسی اسلامی اما جناب استاد می‌خواهد بگوید علم فقط در یافته های پوزیتویسم خلاصه نمیشود، "خبر" صادق مصدق نیز می‌تواند منشا علم و حتی خود علم باشد، همان صادق مصدقی که خودتان در جایی گفته بودید عرفان قطعا از آن منبع آغاز شده است. 🔸راستی جناب استاد اطلاع دارید امروز بخش زیادی از نظریه های روان‌شناسی اسلامی در دنیا و نه در ایران(که شما تلقی حاکمیتی بدان داده اید) بلکه در خود آمریکا و انگلیس، تحت تاثیر نظریه های غزالی شکل گرفته، همو که مبنای معظم پژوهشهای شما، ایده های او و برادرش احمد بوده است؟ و در جریان هستید که برخی پژوهشگران اسلامی با شیوه حوزه های معنایی استاد شما (ایزوتسو) به طرح ایده های روان‌شناسی اسلامی پرداخته‌اند؟ 🔹شما علاقه ویژه ای به فرهنگ ایرانی دارید، خواهش میکنم با اطلاعات مبتنی بر دهه شصت خود در مورد روان‌شناسی اسلامی قضاوت نفرمایید، میدانید ایده های روان‌شناسی اسلامی امروز با روان‌شناسی فرهنگی گره خورده است؟ در جایی فرموده بودید فیلسوفان واقعی سنایی، مولوی و... اند. جناب استاد خواهش میکنم اجازه دهید دانشجویان این مرز و بوم از یافته ها و ایده پردازیهای روان‌شناسان اسلامی که از تفکر حافظ و مولوی به طراحی نظریه اقدام کرده اند، بهره مند شوند. 🔸جناب دکتر میدانستید امروز حداقل 7 مجله پژوهشی در عرصه روان‌شناسی اسلامی در حال فعالیت هستند که نه تنها سر "زا" نرفته اند که شمارگان برخی از آنها از سه برابر تعداد آثار و کتابهای شما افزون شده است. شما در جریان ساخت صد مقیاس در سنجش مفاهیم دینی هستید؟ مطلعید که بیش از 50 پروتکل آموزشی- روان‌شناختی طراحی، تدوین و اجرا شده است که نتایج برخی از آنها در ژورنال‌های خارجی منعکس شده؟ راستی مطلعید که فقط در ایران دو انجمن علمی روان‌شناسی اسلامی با بیش از 400 عضو روان‌شناس حوزوی و دانشگاهی مشغول به فعالیت اند؟ مابقی اطلاعات در این زمینه را در کتاب "روان‌شناسی اسلامی در سراسر دنیا" مطالعه بفرمایید. 🔸جناب استاد امروز مجامع علمی دنیا مشتاق ایده های اسلامی در ایران شده اند، خواهش میکنم با این اظهار نظرها در جمع برخی دانشجویان کم اطلاع از وضعیت علم در دنیا، مانع خیر نشوید و اجازه دهید تفکر امام صادق علیه السلام، و شاگردان مکتب او چون شیخ اشراق ها و صدراها در روان‌شناسی اسلامی هم دیده شود، همان‌هایی که خودتان در آثار پیشین خود از آنها نام برده و به مرجعیت و دانش آنها در عرفان اسلامی بالیده اید. با احترام پ.ن: البته این یادداشت مبتنی بر یکی از نظریات کلان علوم انسانی اسلامی نگاشته شده، قبلا بیان کرده ایم که نظریات متنوعی در این زمینه موجوده که متاسفانه امثال جناب پورجوادی از هیچ کدام مطلع نیستن والا همینطور کلی نفی نمی کردن! #علوم_انسانی_اسلامی #علم_دینی 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

📕 #مقاله مقایسه روش دستیابی به «علم دینی» از نگاه آیت الله جوادی آملی و دکتر سید حسین نصر 🔑چکیده پیدایش منازعه ای بی پایان بین طرفداران علم و دین پس از دوران رنسانس ، سبب شکل گیری نحله های مختلف در موافقت یا مخالفت با امکان علم دینی گردید. پدیده ای که هر چند جرقه های اولیه ی آن در مسیحیت زده شد اما متفکران مسلمان پرچمدار توسعه ی آن شدند. آیت الله #جوادی_آملی و دکتر سید حسین نصر را باید از طرفداران امکان علم دینی دانست که علی رغم اشتراکات فراوان، هر کدام طریقی متفاوت را برای دستیابی به آن برگزیده اند. علامه جوادی با تمسک به مبانی فلسفه ی الهی و برجسته سازی نقش عقل در معرفت دینی، علوم جدید را در تعارض با دین تلقی نمی نماید و رویکرد وحدت علم و دین از طریق شمولیت بخشی و توسیع دائره حقیقت دین را راهکار دستیابی به #علم_دینی می داند. اما در دیدگاه دکتر نصر علوم مدرن در تعارض با مبانی جهان بینی دینی است و احیای سنت و عناصر اساسی آن چون حکمت خالده که میراث تمدن کهن دینی است تنها راه احیای علم دینی است. بنابراین دکتر نصر مسیر احیاء علم دینی را در مقابل طریق انحلال استاد جوادی آملی بر می گزیند. شیوه پژوهش در این نوشتار اسنادی- تحلیلی و بهره وری از منابع کتابخانه ای بوده و بر اساس یافته های پژوهشی به نظر می رسد عناصر بکار گرفته شده در مبانی حکمت متعالیه توسط استاد جوادی آملی نویدی بر یافتن راهکاری قابل بررسی در بازنگری درمبانی شاخه های مختلف علوم انسانی و بومی و اسلامی سازی آنها است. #علوم_انسانی_اسلامی #علم_و_دین 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥گفتگو جذاب و مهم درباره "چرایی علوم انسانی اسلامی" 🎙حجت الاسلام دکتر احمد حسین شریفی استاد تمام فلسفه موسسه امام خمینی(ره) 🎙 دکتر بیژن عبدالکریمی دانشیار دانشگاه آزاد تهران شمال دبیر علمی: دکتر احمد ملکی زمان: روز جمعه 24 اسفند مکان: موسسه پژوهشی امام علی علیه السلام #علوم_انسانی_اسلامی #مناظره ⚡️حتما گوش بدید⚡️ ▪️کشکول ناب حوزوی🔻 ▪️ @kashkolenab

💥صوت کامل هم‌اندیشی «علوم انسانی اسلامی؛ از نظریه‌پردازی تا تحقق» 🎙 با ارائه: 🔸 دکتر مهدی عبدالهی: فلسفه و علوم انسانی 4:00 - 21:00 🔹 دکتر مهدی عباس‌زاده: علوم انسانی اسلامی؛ ضرورت، امکان و تحقق 22:00- 42:00 🔸 دکتر علیرضا پیروزمند: ضرورت والزامات تحول در علوم انسانی 43:00- 66:00 🔹 دکتر حمید رفیعی هنر: روان‌شناسی اسلامی در غرب: جهت‌گیری‌ها و مطالعات 66:00- 93:00 🔸 دکتر محمدتقی موحد ابطحی: علوم انسانی اسلامی به مثابه یک برنامه پژوهش علمی پیشرو 93:00- 106:00 🔻 دکتر رمضان علی تبار: وجه اسلامیت علوم انسانی اسلامی 106:00- 145:00 ۲۶ اسفند ماه ۱۴۰۳ پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🔹 @kashkolenab

🔺️رابطه اقتصاد لیبرالی با فرهنگ ✍ آیت الله العظمی #نوری_همدانی: اقتصاد سرمايه‌دارى، از آن‌جا كه اصولاً براساس تفكر مادى و نفع‌پرستى پى‌ريزى شده است، هرگز به ارزش‌هاى انسانى و معنوى فكر نمى‌كند. و حتى از آن بالاتر، همواره مى‌كوشد تا اين گونه ارزش‌ها را در جوامع انسانى نابود و پايمال كند. زيرا مناسب‌ترين محيط براى رشد و دوام و بقاى اقتصاد سرمايه‌دارى و سلطۀ بيرحمانه آن، محيطى است كه در آن، هرگونه ارزش انسانى و معنوى از بين رفته و به جاى آن جامعه‌يى ايجاد شده باشد كه به عنوان يك «جامعۀ مصرفى»، افراد آن، تنها كالاهاى مخصوصى را مصرف مى‌كنند، اوقات خود را به عيش و نوش و عشرت‌طلبى مى‌گذرانند، به آتش شهوت‌رانى و فساد و فحشا دامن مى‌زنند و هر روز بيش از پيش، در برابر سلطۀ سرمايه‌دارى، سر تسليم خم مى‌كند. 📚اقتصاد اسلامی ، ج۱، ص۱۵۰ دانلود و مطالعه رایگان کتاب👉 ✍پ.ن: همانطور که قبلا هم بارها گفتیم، یکی از علل مهم ترویج فساد و انحرافات اخلاقی در جامعه، اجرای اقتصاد لیبرال سرمایه داری غربی است #اقتصاد_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی ◾کشکول ناب حوزوی🔻 @kashkolenab

💥مطالعات عدالت اجتماعی #رهبر معظم انقلاب: «یکی از مهمترین کارها در عرصه‌ی نظری این است که ما عدالت‌پژوهی را در حوزه و دانشگاه به عنوان یک رشته‌ی تعریف شده‌ی علمی بشناسیم، که این امروز وجود ندارد؛ نه در حوزه وجود دارد، نه در دانشگاه»(۱۳۹۰/۰۲/۲۷, بیانات در دومین نشست اندیشه‌های راهبردی) و اینک دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام در رشته مطالعات عدالت اجتماعی در مقطع ارشد، از میان طلاب، خواهران و برادران، ثبت نام می‌کند. 🌐لینک دریافت دفترچه راهنما 🌐لینک ثبت نام #عدالت_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥وجه اسلامی بودن علوم در نگاه آیت الله العظمی #جوادی_آملی ⁉️آیا مبدأ و معاد در محتوای علم تأثیر می‌گذارد؟ تفاوت علم در غرب و در اسلام چیست؟ #علم_دینی #علم_و_دین #علوم_انسانی_اسلامی 🌸کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🎞️ رونمایی از دوره ویدئویی «متفکرمحوری؛ مسیری برای فکرپروری در علوم انسانی» 🔰 همزمان با ایام شهادت استاد مطهری (ره) و بزرگداشت مقام معلم 💠 به همت هسته مکتب امام خمینی (ره) مرکز رشد دانشگاه امام صادق (ع) 🎙️مدرس دوره: آقای علی جعفری هُرستانی | استاد و پژوهشگر مرکز رشد ✳️ آشنایی با فناوری تولید علوم انسانی-اسلامی 📺 در قالب ۱۰ جلسه فیلم آموزشی 📄 سرفصل‌های دوره ➖ ضرورت حرکت براساس منطق متفکرمحوری برای حل مسائل علوم انسانی اسلامی ➖ سابقه سنت متفکرمحوری در سنت دینی و حوزوی و در سنت علوم اجتماعی غربی ➖ الزامات فعالیت‌های پژوهشی متفکرمحور (ویژگی‌های متفکر، روش‌ها و الگوهای رجوع به متفکر، تعاریف نظام فکری و ...) ➖ تبیین ویژگی‌های متفکران مختلف و انتخاب متفکرِ محوری ♦️مناسب برای اساتید، دانشجویان، طلاب و علاقه‌مندان علوم انسانی و دغدغه‌مندان تولید علوم انسانی اسلامی 💬 برای کسب اطلاعات بیشتر و دریافت کد تخفیف از طریق شماره ۰۹۳۳۶۴۷۲۴۰۱ یا شناسه کاربری @imamkhomeini_maktab اقدام نمایید. 🌐 ثبت‌نام و خرید دوره #متفکر_محوری #علوم_انسانی_اسلامی #علوم_انسانی_وارداتی #هسته_مکتب_امام_خمینی (ره) ➖➖➖➖➖ ✅ #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق (ع) 🌐 Rushd.ir 🆔 @rushdisu

💥سخنی عمیق و دقیق از #رهبر معظم انقلاب(دام ظله) در مورد اهمیت حل تئوریک مسائل حکومتی و تمدنی مورد نیاز جامعه #علوم_انسانی_اسلامی #فقه_تمدنی #نقد_حوزه ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

🔺تفاوت علوم انسانی غربی و اسلامی 🔹️وقتی می ‌گوییم علوم انسانی، به یک معنا موضوع عام آن انسان هست و درباره زندگی انسانی، ارزش‎ های انسانی و شئون مربوط به انسان بحث می‌ کند؛ ولی حتی در تشخیص موضوع و شناخت موضوع ما گاهی با هم اختلاف داریم. ما که می‌ گوییم موضوع این علوم انسان است یعنی همین هیکلی که محسوس هست و دیده می ‌شود و تحت تأثیر قوانین فیزیکی، شیمایی و فیزیولوژیکی هست؟! 🔸در واقع بحث در این ‌باره، بخشی از زیست شناسی است، یک موجود زنده‌ای است؛ یک شاخه ‌ای هم این است که ما درباره این موجود زنده بحث کنیم؛ منظور از علوم انسانی این است؟! انسانی که موضوع این علوم هست همین است یا نه؟ خود اینکه انسان چیست یک تحقیقی می‌ خواهد و البته اینجاست که اصطکاک واقع می‌ شود بین علوم رایج در دنیا با اسلام. 🔹️اسلام هیچ وقت نمی‌گوید این پیکر، انسان است. بله این هم، مرحله‌ای از وجود انسانی است؛ حقیقت انسان چیزی است که [از مانند این آیه فهمیده می شود:] «زعم الذین کفروا ان لن یبعثوا قل بلی و ربی لتبعثن؛ کسانى که کافر شدند پنداشتند که هرگز زنده و برانگیخته نمى‏شوند. بگو: چرا، به پروردگارم سوگند که هر آینه شما زنده و برانگیخته مى‏شوید». می فرماید "شما مبعوث می‌شوید". نمی‌گوید روح شما، بخشی از شما «لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم». صرف این نیست که فقط زنده می ‌شوید. 🔸«لتنبئن بما عملتم» و این «تنبئن» مقدمه است برای پاداش یا کیفر و یا ثوابی که خدای متعال مرحمت می ‌کند و آن تا چه زمانی ادامه دارد؟ «خالدین فیها ابدا». اسلام انسان را این می‌ داند؛ آیا این موضوع علوم انسانی که در دانشگاه‎ های دنیا مطرح هست همین انسان است؟! یا آن‎ چه بحث می‌ شود انسان تا لب گور است؛ بعدش دیگر صحبت از انسانی نیست. 🖇بيانات آيت‌ الله #مصباح_یزدی(ره) در کنگره بين‌المللی علوم انسانی ۱۳۹۸/۰۹/۰۷ #علوم_انسانی_اسلامی ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab