🔺نشست علمی "مناسبات فقه و اخلاق در کشاکش اثبات و نفی" 🎤 آیت الله ابوالقاسم #علیدوست #فقه_تمدنی #اخلاق بسیار مهم و قابل استفاده 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

🔺نشست "بررسی فقهی اخلاقی و حقوقی تلقیح مصنوعی و رحم اجاره‌ای" 🎤آیت الله احمدی فقیه یزدی دانشگاه قم ۱۴۰۲/۱۰/۱۳ متن نشست #فقه_تمدنی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🔺️خطابات قانونیه را آیت الله سید محمدتقی خوانساری(ره) در قم مطرح کرد 🎤آیت الله سید احمد #مددی: ..ما در مباحث خودمان، کل اصول را معتقدیم دارای فضاهای مختلفی است و یکی از مناشیء اختلاف بین اصولیین ما خلط فضاها با یکدیگر است، ما مجموعا هشت تا فضا در کل مباحث اصول از بای بسم الله تا تای تمت فرض کردیم، یکیش فضای عبد و مولاست که این فضای حاکم بر اصول است، چه اصول اهل سنت و چه شیعه و تا الان یعنی حتی آقای خوئی مثلا و یکی فضای قانونی است که عرض کردم مرحوم آقای آقا سید محمد تقی خوانساری در قم بحث خطابات قانونی را مطرح کردند، ما اول خیال می کردیم بحث خطابات قانونی مال کس دیگری است بعد دیدیم که در یک رساله ای که آقای انصاریان [خوانساری ره] از ایشان چاپ کردند تقریر از ایشان در صلوة جمعة، خطابات قانونی را ایشان بکار برده است مرحوم آقای خوانساری، البته یک نتیجه هم گرفتند که این خطابات قانونی توش بعث و زجر ندارد... خارج اصول 1397/6/4 #اصول #فقه_تمدنی #خطابات_قانونی ✴️کشکول ناب حوزوی🔻 🌷 @kashkolenab

💥سیر تطور نظریه خطابات قانونیه 🎤 استاد امین #اسدپور جلسه اول از سلسله نشست های خطابات قانونیه 📆چهارشنبه 1402/09/15 #فقه_تمدنی #امام #نائینی #آیت_الله_شاه_آبادی ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab

🔺نشست علمی "خطابات قانونیه و مکانیزم تشریع و تقنین شارع" 🎤استاد #مقیمی_حاجی جلسه دوم از سلسله نشست های خطابات قانونیه 📆 تاریخ: چهارشنبه 1402/09/15 #فقه_تمدنی ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab

💥نشست پژوهشی "جایگاه فقه در پیشبرد تمدن اسلامی" 🎙استاد سید مصطفی حسینی نسب 🗓 سه شنبه ۱۵ بهمن ۱۴۰۲ 📌طلاب محترم، جهت دسترسی بهتر و سریع‌تر به پاسخ سوالات مدنظر خود، بر روی لینک متناسب با هر سوال کلیک بفرمایید. 1⃣ مراد از فقه و شئون آن 01:35 2⃣ مراد از تمدن 05:00 3⃣ تعریف تمدن و تاریخچه‌ی اسلامی آن 07:50 4⃣ نقش علوم مختلف در تشکیل تمدن 10:40 5⃣ جایگاه فقه در تشکیل تمدن اسلامی 12:20 6⃣ تاریخچه‌ی تمدن غربی و مدعی‌های تشکیل تمدن در زمان حاضر 28:00 7⃣ راه‌های پیشروی جمهوری اسلامی در مواجهه با تمدن 33:05 8⃣ منشأ تعارض بین فقه ، اخلاق ،فلسفه و....چیست؟ 38:00 #فقه_تمدنی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

💥قاعده عدالت در فقه شیعه 🎤استاد علی اکبریان گروه عدالت اجتماعی پژوهشکده مطالعات تمدنی و اجتماعی در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی #عدالت_اسلامی #فقه_تمدنی #فقه 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🟢 @kashkolenab

🔺تفسیر های مختلف از نظریه ابداعی مرحوم امام خمینی ❓چه تبیین‌ها و تفسیرهایی از نظریه «نقش زمان و مکان در اجتهاد» شده است؟ بنده این مجموعه آثار منتشر شده از کنگرة بررسی مبانی فقهی حضرت #امام خمینی؛ نقش زمان و مکان در اجتهاد که پانزده جلد است را مطالعه کردم ـ حالا نمی‌گویم همه ولی عموم تئوریها را یک نگاه کلی کردم ـ دیدم تقریباً هفت یا هشت یا ده تفسیر برای این تئوری ارائه شده است. مثلاً یکی از تفسیرهایی که بیان شده این است که «احکام» ثابت است و آنچه متغیر است «موضوعات» احکام است. این در برخی از حرف‌های خود امام هم وجود دارد، مثلاً در صحیفة امام، جلد ۲۱، صفحه ۲۸۹ می‌فرماید: «مسئله‌ای که در قدیم دارای حکمی بوده است به ظاهر همان مسئله در روابط حاکم بر سیاست و اجتماع و اقتصاد یک نظام ممکن است حکم جدیدی پیدا کند»؛ پس برای امام فقط مسئلة فردی مطرح نبوده است، بلکه روابط حاکم بر سیاست و اجتماع و اقتصاد و حتی روابط بین‌الملل هم مطرح بوده است. اینکه می‌گوید: «ممکن است حکم جدیدی پیدا کند»؛ یعنی موضوع از یک حکمی به حکم دیگر حرکت کند و با اینکه موضوع ظاهراً همان موضوع است، اما روابط جامعه‌شناسی و روابط بین‌الملل عوض شده و موضوع را تغییر داده است. دقت شود که تغییر موضوع دو نوع است. یک تغییر موضوع «داخلی» است که خودِ موضوع عوض بشود، مثلاً آب بخار شود. این عوض شدنِ موضوع، تغیّر داخلی است. امام خمینی اشاره می‌کند که امکان دارد موضوعات عوض بشود اما نه اینکه خودِ موضوع عوض بشود و تغیّر داخلی باشد، بلکه روابطش با موضوعات دیگر عوض شود. این تغییر موضوع بر اثر شرایط خارجی است. این نکتة مهمی است که در کلمات گذشتگان کم و بیش بوده اما به عنوان یک تئوری مطرح نبوده است. سپس می‌فرماید: «بدان معنا که با شناخت دقیق روابط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی همان موضوع اول که از نظر ظاهر با قدیم فرقی نکرده است، واقعاً موضوع جدیدی شده است که قهراً حکم جدیدی می‌طلبد». پس عده‌ای در تفسیر نظریه امام خمینی گفته‌اند که احکام ثابت است و چیزی که متغیر است، موضوعات است. این یک تفسیر است. تفسیر دوم: احکام ثابت است و موضوعات هم ثابت است و متغیر نیست، فقط مصادیقِ موضوعات با شرایط زمان و مکان متغیّر است. دقت شود که خیلی فرق است که بگوییم خود موضوع متغیر است یا مصادیقش متغیر است. تفسیر اول می‌گفت احکام ثابت است و موضوعات با شرایط زمان و مکان متغیّر است، اما تفسیر دوم می‌گوید احکام ثابت است و موضوع هم ثابت است، اما چیزی که متغیّر است، مصادیق موضوع است که شرایط زمان و مکان در آن اثر می‌گذارد. تفسیر سوم: احکام ثابت است و موضوعات هم ثابت است و مصادیقِ موضوع نیز ثابت است و شرایط زمان و مکان مربوط به احکام ثانویه است و اصلاً ربطی به احکام اولیه ندارد. این تفسیر، نظریه امام را به احکام ثانویه می‌برد و به آن تنزّل می‌دهد! که بنده اشکال آن را بیان کردم. امام این نکته را دید که اگر اینگونه باشد، لازمه‌اش آن است که احکام اولیه نمی‌تواند جوابگو باشد و این اقرار ضمنی است که تاریخ مصرف عناوین اولیة اسلام تمام شده است، و کسی این سخن را قبول نمی‌کند. تفسیر چهارم: احکام فردی و عبادات ثابت هستند و ما در احکام اجتماعی شرایط زمان و مکان را دخالت داده و تأثیرگذار بدانیم! تفسیر پنجم: اساساً شرایط زمان و مکان در مسائل مستحدثه دخالت دارد، اما مسائلی که سر جای خودش بوده، به هیچ وجه عوض نخواهد شد. آنچه بیان شد مهم‌ترینِ این تفاسیر است. البته تفاسیر دیگری هم وجود دارد که ذکر آنها مجال وسیع‌تری می‌طلبد. 💎بخشی از مصاحبه با آیت الله سید کمال حیدری 📙مقاله آیت الله فقیه یزدی در این رابطه 👉 #فقه #اصول #فقه_تمدنی ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab

💥راهکاری برای تحول فقه فردی به فقه تمدنی و فقه نظام 🎤استاد سید محمدصادق #علم_الهدی 🔻بسیار مفید🔺 #فقه #فقه_تمدنی رهجو 🟣کشکول ناب حوزوی👇 🟡 @kashkolenab

⚡️با برائت و استصحاب نمیشه! فقه ترازِ نظریه نظام انقلابی! • وقتی از فقاهت دفاع می کنیم، تنها دانش اسلامی-ولو بشری و با خصائص بشری- را قصد می کنیم که اتصالش به معصوم برقرار و عمدتا حول روایات -آن هم معتبر- شکل گرفته است. • متاثر از "نظاماً للملة"(نظم بخش به شریعت) بودن معصوم، میتواند "نظم شرعیِ" آموزه ها در مواجهه با دنیای نو به نو را کشف کند و "عصرِ دینی" را دنبال کند؛ نه به "دینِ عصری" تن دهد! • اینگونه با "نظمِ عرفی" مدرنیته دیالوگ و دیالکتیک دارد و با "خلاقیّت بخشی به علوم دیگر"، "نهادها"ی متناسب نظم شرعی خود را می سازد نه ماشین امضای نهادهای نو به نوی نظم عرفی شود! 💎مقاله مورد اشاره در ویدئو از شهیدبهشتی👉 ✍استاد #قنبریان #فقه #اصول #فقه_تمدنی #نقد_حوزه #شهید_بهشتی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🔰 @kashkolenab

🔺️حرف‌های اساسی #امام خمینی (ره) در زمینه فقه اقتصادی (مالکیت، انحصار، عدالت، نظام اقتصادی، بیع مضطر، ولایت مطلقه و...) 🎤استاد #قنبریان صوت کامل تهیه‌کننده: رادیوسِداد #فقه #فقه_تمدنی #اقتصاد_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥سخنی عمیق و دقیق از #رهبر معظم انقلاب(دام ظله) در مورد اهمیت حل تئوریک مسائل حکومتی و تمدنی مورد نیاز جامعه #علوم_انسانی_اسلامی #فقه_تمدنی #نقد_حوزه ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab