📕 #مقاله "نقش فاعلی امام در نظام آفرینش" ✍استاد علی #ربانی_گلپایگانی 💧چکیده💧 بحث درباره جایگاه و نقش امام در جهان آفرینش به نقش فاعلی و غایی امام در جهان باز می‌گردد، یعنی آیا امام از چنان کمال وجودی برخوردار است که در عالم آفرینش نقش فاعلی یا غایی یا هر دو را ایفا کند؟ در مورد نقش تکوینی امام به عنوان علت غایی جهان اتفاق نظر وجود دارد، اما برخی نقش امام به عنوان علت فاعلی را نپذیرفته اند و برخی به عنوان اصل ثانوی و در موارد استثنایی و برخی دیگر امام را مجرای فیض الهی در گستره عالم آفرینش دانسته‌اند که دیدگاه مقاله نیز همین است. #ولایت_تکوینی #کلام_اسلامی #غلو 🟣کشکول ناب حوزوی🔻 🟡 @kashkolenab

💥متن جامعه کبیره حضرت آیت الله #جوادی_آملی در وصف زیارت جامعه آورده اند: «متن زیارت جامعه کبیره به گونه ای است که هر منصفی صدور این معارف بلند را از غیرمعصوم محال عادی داند؛ افزون بر آن که خطوط کلی آن را با خطوط کلی معارف قرآن کریم [که مرجع نهایی در بررسی روایات است] هماهنگ می بیند و… 📚ادب فناى مقربان، ج ۱، ص ۸۷٫ #ولایت_تکوینی #کلام_اسلامی 🟣کشکول ناب حوزوی🔻 🟡 @kashkolenab

💥تبيين چگونگی ولی نعمت بودن ائمّه‌ اطهار (عليهم السلام) ✍آیت الله #جوادی_آملی: به طور خلاصه مي توان گفت: همان گونه كه اشاره شد نعمت يا مادي است يا معنوي و «النعم» هر دو قسم را شامل مي شود. فيوضات الهي كه همان نعمت هاي مادي و معنوي اوست، توسط ملائكه كه مدبرات امر در نظام عالم هستند به بندگان خدا و ساير موجودات مي رسد. امام، انسان كاملي است كه ملائكه تحت فرمان او قرار دارند و براي انجام هر كاري خدمت او شرفياب مي شوند: «ما من مَلَكٍ يهْبطه الله فى أمرٍ ما يهْبط له إلاّ بدأ بالإمام فعرض ذلك عليه»[۱] . بنابر اين، بهره مندي از فيوضات مادي و معنوي تحت نظر، اراده و اجازه‌ي آنهاست، اگر در موردي يا موجودي اجازه دادند فرشتگان نيز در آن باره نازل مي شوند و اگر اجازه ندادند يا مصلحت ندانستند، نازل نمي شوند. بدين ترتيب اين حضرات، ولي نعمتي هستند كه گستره‌ي خوان نعمت مادي و معنوي آنان نظام هستي را فراگرفته، همگان از فيوضاتشان بهره مند مي شوند. در جاي جاي اين زيارت شريف وساطت ائمه‌ي اطهار (عليهم السلام) در نعمت هاي معنوي مورد تأكيد قرار گرفته است، مانند: موضع الرسالة، مختلف الملائكة، مهبط الوحى، خزّان العلم، أبواب الإيمان، محالّ معرفة الله، معادن حكمة الله، حفظة سرّ الله، حملة كتاب الله، أوصياء نبىّ الله، الدّعاة إلي الله، الأدلاّء علي مرضات الله، المظهرين لاي مر الله ونهيه،.... چنان كه وساطت در نعمت هاي مادّي نيز مورد اشاره‌ي اين زيارت است: بكم ينزّل الغيث، بكم يُمْسك السّماء أن تقع عليَ الأرض إلاّ بإذنه، بكم ينفّس الهمّ ويكْشف الضُرّ، بكم... أصلح ما كان فسد من دنيانا.... بنابر اين، مي توان گفت: اين جمله از جملاتي است كه در خود همين زيارت تشريح و تفسير شده است. بيان ديگر: در توقيعات شريف حضرت ولي عصر (عج الله تعالي فرجه) آمده است: «نحن صنائع ربّنا والخلق بعد صنائعنا» هضم اين بيان براي عالمان و انديشوران چندان صعب نيست، ليكن براي سطوح متوسط مردم در غايت صعوبت است. از اين رو تشريح و تبيين آن در حدّي كه همگان بفهمند چندان سهل نيست[لذا باید مراقب بود برداشت اشتباه نشود و کسی به سمت غلو کشیده نشود]... خلاصه اين كه طبق توقيع شريف حضرت ولي عصر (عج الله تعالي فرجه) نظام هستي، پرورش يافته‌ي دست ائمه‌ي اطهار (عليهم السلام) است و طبق بيان اميرالمؤمنين (عليه السلام) مردم براي ائمه‌ي اطهار (عليهم السلام) پروريده شده اند. هر يك از اين دو بيان كه ملاحظه شود جايگاه آن ذوات نوراني در تنزل فيض الهي روشن خواهد شد؛ چون طبق بيان اول، آنان واسطه‌ي فيض الهي هستند و مطابق بيان دوم غايت و هدف تفضلات او شمرده مي شوند. بيان دوم، در روايات ما نمونه هاي فراواني دارد[۲] از اين رو در دعاي عديله[۳] راجع به امام زمان (عليه السلام) آمده است: ببقائه بقيت الدنيا وبُيمنه رُزق الوري و بوجوده ثبتت الأرض والسماء[۴] ؛ به بقاي او دنيا باقي است، به بركت او خلق روزي مي خورند و به وجود او آسمان و زمين پابرجاست. ------======------ [۱]ـ هيچ فرشته اي نيست جز اين كه خدا او را براي كاري كه نازل مي كند ابتدا خدمت امام زمان مي رسد و آن كار را بر او عرضه مي كند (بحار، ج26، ص357). [۲]ـ البته بيان اول، هم توجيه پذير است وهم شواهد روايي دارد. [۳]ـ هر چند كه برخي دعاي عديله را از منشآت علماي بزرگ شيعه دانسته اند، ليكن كسي در صحت واتقان مضامين دعاي مزبور و هماهنگي متن آن با قرآن و سنت خدشه نكرده است. [۴]ـ مفاتيح الجنان، ص167، دعاي عديله. 📚ادب فناي مقربان جلد1، صفحه 229 #ولایت_تکوینی #کلام_اسلامی #غلو 🟣کشکول ناب حوزوی🔻 🟡 @kashkolenab