🖋 حواشی 🖋 ✏️ یادداشت کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن)) 1⃣ ✏️ 📝 #استاد_کاظم_زاده 🖋 بسم اللّه الرّحمن الرّحیم   📗 کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن)) اثر استاد سید علی خامنه ای، مجموعه منبرهای سال ١٣۵٣ مقام معظم رهبری در مسجد امام حسن مجتبی مشهد است. 📚 یک دور #اصول_اصلی_و_کلی از آموزه های اسلام، که یک #طرح_کلی از مجموعه معارف اسلام به دست انسان می دهد. مجموعه ای که به تعبیر خود ایشان، #مبانی_نظام_اسلامی در آن بیان شده است.  🌐 با رفقای #خانه_طلاب_جوان، این کتاب را هفتگی مباحثه می کنیم و تلاش می کنم هر هفته یادداشتهایی به تناوب خدمت عزیزان ارائه کنم.  🗓 هفته اول: 📒 درس: ایمان 1⃣ 1⃣ ایشان به ذهنیت های عامه مردم خیلی توجه می کنند و آن را به خوبی می شناسند و زاویه و انحراف شان از آموزه های اصیل قرآنی می دانند.  هر #پندار_عامیانه_ای که مقابل #اراده و #قیام ملتها باشد را منکوب می کند. این هم در تقریر رحم و مغفرت خداوند و هم در توکل به عیان دیده می شود. ایشان رحم الهی را در بستر #عمل و #حرکت معنا می کند و نه در زمینه کاستی و کوتاهی کردن انسان و جامعه . مغفرت اتفاقا به معنای نشستن و صرفا درخواست بخشش خداوند نیست. توکل به عنوان یک عامل #پیروزی در رقابتهای دنیایی و انسانی مطرح می شود.  2⃣ مطلب دیگر در مورد دین شناسی مقام معظم رهبری این است که ایشان تقریرهای کاملا #فطری و منطبق بر #نیازهای انسانی و جهانی ارائه می کند. به عنوان مثال ایشان در تفسیر سارعوا الی مغفره من ربکم می گویند: مسابقه جزء‌ امیال فطری انسان است و اسلام هم آن را تایید کرده و فقط تلاش کرده این میل فطری را ارتقاء دهد و به سمت بی نهایت یعنی خدا خواهی و مسابقه برای رضایت خداوند سوق دهد. این رویکرد یکی از اندیشه های پشتیبان بحث #جهانی_شدن_دین و #وحدت میان آحاد انسانهاست که در محل خود مفصل می بایست بحث شود.  3⃣ روش ارائه مطالب در این جلسات هم به این نحو است که ابتدا مفاهیم به صورت کلی توضیح داده می شود و #عقلانیت_پشتیبان به خوبی تبیین می شود و در مرحله بعد با کمک آیات قرآن و تکرار و تلاوت آنها در طول جلسه، این مفاهیم و حقائق، کاملا در جان مخاطب، تثبیت می شود. در واقع دغدغه محوری در این جلسات، به #حرکت در آوردن مخاطب است، اینکه ایمان یک حقیقت تعهد آور و در خدمت مبارزه و تحقق اهداف الهی در جامعه شود، لذا احساسات و عواطف و انگیزه های مخاطب کاملا مد نظر ایشان قرار دارد.  #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) #طرح_کلی_اندیشهٔ_اسلامی_در_قرآن #بسته_پشتیبان 📘📘 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🖋 حواشی ✒️ ✏️ یادداشت کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن)) 2⃣ 📝 #استاد_کاظم_زاده 🗓 هفته دوم: 📒 درس (٢) و (٣) 📗 در صفحه ۶۰ توضیح می فرمایند اینکه چیزی مال خدا باشد به چه معناست؟ یعنی مال عده خاصی نیست و باید در راه تحقق اهداف الهی صرف شود و در حقیقت مال بندگان خداست. در این بحث ایشان یک الگو برای تحقق اهداف الهی ارائه می دهند و آن ایجاد یک #مرکزیت برای اجرایی شدن این اهداف در جامعه اسلامی است. و آن دستگاه #رسالت و #امامت و #حکومت است. تصریح می شود که این در دوران غیبت برای کسی است که حق حکومت دارد و در واقع یک اصالت توحیدی و ایمانی به مساله #حکومت_اسلامی و مبارزه برای تحقق آن به مخاطب منتقل می کنند. این الگو در فصل ولایت به صورت مفصل توضیح داده می شود. 📗 بخش اول درس سوم را باید سبک تغییر و تحول در جامعه از نگاه قرآن بدانیم. این برای نخبگان ما که بنای بر رشد و ارتقای جامعه دارند بسیار کلیدی است. ایمان و باور امام جامعه چشمه جوشان تحول در جامعه است. او به مسیری که می رود کاملا اعتقاد دارد. (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّه‏) حول امام، حواریون او شکل می گیرند که آنها هم مثل امام، ایمان و اعتقادی مبتنی بر معرفت و فهم دارند. ایمانی از سر فهم نه از سر تقلید و تعصب ( وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِه‏) منطق این پیشروان جامعه در ارتباط با امام شان مبتنی بر دو نکته است فهم و اطاعت. نخبگان جامعه هم منظومه فکری امام را می فهمند و هم در عمل کاملا مطیعند و این اطاعت هم ریشه در همان فهم دارد. (وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا) کانون تحول در جامعه بر محور این رابطه شکل می گیرد #امام_و_امت_قیام_کرده. در درسهای ولایت با این حقیقت بیشتر آشنا خواهیم شد. #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) #طرح_کلی_اندیشهٔ_اسلامی_در_قرآن #بسته_پشتیبان #مکتوب 📙📙 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🖋 حواشی ✒️ ✏️ یادداشت کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن))3⃣ 📝 #استاد_کاظم_زاده 🗓 هفته سوم: 📒 بخش ایمان: درس (۴) و (۵) 🌀 این دو درس تمرکز روی عنصر #تعهد و #عمل در حقیقت ایمان است. اما تعهد در مقابل چه؟ منظور از عمل که عنصر هویت بخش ایمان است چیست؟ 🔻 عدم تصور صحیح از جایگاه عمل در ایمان باعث می شود که نسبت به مقولاتی مثل انتظار فرج و ظهور حضرت ولی عصر(عج) هم کج فهمی رقم بخورد. ☑️ با توجه به توضیحی که ایشان در باب هجرت در درس چهارم دارند می توان این عمل را بازشناسایی کرد. عمل در کتاب طرح کلی تعهدی است برای #تحقق_جامعه و #حکومت_اسلامی. اگر فرد یا جامعه ای این تعهد را داشت، مومنانه زندگی می کند و اگر بنای بر این ندارد، جزو غیر مومنان محسوب می شود ولو نسبت به اهل بیت محبت داشته باشد و اشک بریزد. 💠 تحقق جامعه اسلامی، #هدف_نبوت محسوب می شود که در درسهای بعدی بدانها مفصل اشاره می شود. بر اساس این تحلیل، دشمنان جبهه حق اولویت بندی می شوند و ایشان اشاره می کنند آن دشمن اصلی که بقیه مخالفین جبهه حق را می سازد و مدیریت می کند، قطب و قدرت سیاسی جامعه است. 📙 لذا در درس پنجم تمرکز اصلی روی شخصیت معاویه است به عنوان #طاغوتی که در مقابل جبهه حق ایستادگی می کند و شخصیتهایی چون زهری، شریح قاضی، ابویوسف قاضی و امثالهم ساخته و پرداخته معاویه هستند. 🔻 اصلی ترین راهبرد معاویه هم در تثبیت جریان باطل این است که مردم را عقب نگه دارد. ضعیف نگه دارد. این یک مدل حکمرانی در عصر حاضر هم هست که با استضعاف بنا دارد قدرت خود را حفظ کند و مدیریت کند. در مقابل مدل #مردم_سالاری_دینی، که عنصر اصلی آن این است که باید قوی شویم. #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #بسته_پشتیبان #مکتوب 📚📚 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🖋 حواشی ✒️ ✏️ یادداشت کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن)) 4⃣ 📝 #استاد_کاظم_زاده 🗓 هفته چهارم: 📒 بخش ایمان: درس (۶) و (٧) 🔷 درس ششم و هفتم کتاب طرح کلی را می توان با عنوان #اندیشه_پشتیبان_پیروزی_جبهه_مومنین نام گذاری کرد. 🔶 در این دو درس امکانات و سرمایه هایی که جبهه حق واجد آنهاست و جبهه باطل از آن محروم است، تبیین می شود. دارایی هایی مثل هدایت، نور، اطمینان، ثمربخش بودن و .... این سرمایه ها که همان نویدهای ایمان است، سبب می شود مومنین در همین دنیا و با قواعد پیروزی در همین عالم، بر جبهه کفر و شرک پیروز شوند. 🔆 این حس پیروزی که جوهر امیدواری را در دل انسانها شکوفا می کند، اصلی ترین عامل برای حرکت و قیام جوامع است. 💠 جامعه ای که از حرکت خود مأیوس باشد یعنی یقین به پیروزی نداشته باشد، اساسا حرکت نمی کند. یا حرکتش همراه با شک و تردید خواهد بود که روشن است که رسیدن به هدف را با مشکل روبه رو می کند. 🌀 دقت کنید این بحثها در سال ۵۳ یعنی اوج دوران ضعف جبهه انقلاب و اوج قدرت رژیم پهلوی بیان شده است. چشم تیزبینی چون استاد خامنه ای در آن زمان، پیروزی جبهه انقلاب را می بیند و افول جبهه باطل را هم به عیان مشاهده می کند. آن چه مهم است عینکی است که بر اساس آن این اوج و حضیض دیده خواهد شد. برای بررسی کارنامه انقلاب اسلامی در این چهل و دو سال، کتاب طرح کلی و این دو درس به خصوص، بسیار کلیدی است. ❇️ دلیل اختلاف جمع بندی حضرت آقا در بیانیه گام دوم با باور عمومی جریان نخبگانی مان را در مبانی فکری ای می دانم که در این دو درس خلاصه اش را مشاهده می کنیم. #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) #طرح_کلی_اندیشهٔ_اسلامی_در_قرآن #بسته_پشتیبان #مکتوب 💠💠 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🖋 حواشی ✒️ ✏️ یادداشت کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن)) 5⃣ 📝 #استاد_کاظم_زاده 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🗓 هفته پنجم: 📕 بخش توحید: درس (٨) و (٩) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹 طعم توحید در کتاب طرح کلی، طعم #امتداد_توحید بر سر ساخت یک بافت اجتماعی ویژه است. 🔸 بنا بر تعهدی که حضرت آقا در ابتدای کتاب داده اند، توحید را در راستا و امتداد شکل گیری یک #اجتماع مترقی معنا می کنند. توحید در اجتماع می شود برابری همه انسانها در حقوق انسانی. فاصله طبقاتی بی معنا می شود. هیچ مخلوقی نسبت ویژه در ارتباط با خدا ندارد. همه بنده اویند و در صف مخلوقات او قرار دارند. توحید می شود اقامه قسط توسط #مردم که ارسال رسل با همه امکاناتی که خداوند در اختیار رسولان قرار داده به همین هدف است ((لیقوم الناس بالقسط)) 🔘 حتی تحلیل مولف کتاب این است که عدم امتداد توحید در اداره جامعه است که باعث شده، مردم به مکاتب مادی گرایش پیدا کنند. ☑️ یکی از ابزارهایی که قدرت امتداد مباحث معارفی را در خدمت مولف کتاب طرح کلی قرار داده است، بحث #تأویل در تفسیر قرآن است. توضیح آنکه هر لفظی که در قرآن آمده است معنایی دارد و مصادیقی، انسانها به خاطر انس با عالم ماده و محسوسات، تنها مصادیق مادی از این الفاظ به ذهنشان خطور می کند و به تدریج این مصداق، جایگزین معنای این لفظ می شود. مثلا لفظ نور که در قرآن آمده به تدریج بر نور محسوس حمل می شود و ناخودآگاه این لفظ در کلمات الهی هم حمل بر این معنا و مصداق مادی نور می شود. در حالی که نور هر آن چیزی است که به خودی خود، روشن است و موجب دیده شدن اشیاء‌ دیگر می شود ((ظاهر بذاته و مظهر لغیره)) 📌 به عنوان مثال حضرت آقا در توضیح معنای ((اله)) می گویند که این لفظ به معنای هر چیزی است که انسان در مقابل او خضوع و اطاعت می کند. لذا اله کسی می تواند سنت ها و عقاید پوچ باشد، هوای نفسش باشد، قوانین غیر الهی باشد و ... #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) #طرح_کلی_اندیشهٔ_اسلامی_در_قرآن #بسته_پشتیبان #مکتوب 📝📝 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🖋 حواشی ✒️ ✏️ یادداشت کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن)) 6⃣ 📝 #استاد_کاظم_زاده ____________________________ 🗓 هفته پنجم: 📕 بخش توحید: درس (١٠) و (١١) -------------------------------------------- 💠 اولین #امتداد_اجتماعی_توحید در اندیشه استاد خامنه ای در این دو درس بحث می شود. ❇️ توحید که در دو درس قبلی جایگاهش در جهان بینی و ایدئولوژی اسلام روشن شد، حال بناست که در سازمان بخشی اجتماعی نقش آفرین باشد و بازتعریف شود. ◀️ اولین توصیف توحید در جامعه، توحید در #اطاعت و فرمان برداری است. اینکه بناست در جامعه، اراده و خواست چه کسی اجرایی شود. چه قوانینی به عنوان قانون اساسی یک جامعه پذیرفته شود. چه کسی حاکم باشد و حق حاکمیت از آن کیست؟ در نقطه مقابل اراده و خواست چه کسانی را نباید پذیرفت؟ مقابل چه قوانینی باید ایستاد؟ چه کسانی حق حاکمیت ندارند؟ اولین بند قطعنامه توحید در ساخت یک جامعه توحیدی این است که اطاعت بی چون و چرا یعنی عبودیت از آن خداست. اولین مساله در توحید اجتماعی این است که از چه کسی می خواهید تبعیت کنید؟ اراده تان را تحت اراده چه کسی تعریف می کنید؟ 🌀 البته در این دو درس بیشتر تمرکز بر روی جنبه سلبی توحید شده است و عبودیت و اطاعت غیر خدا نفی می شود. 🔴 عدم اطاعت از #طاغوتهای_اجتماعی که در ادبیات طرح کلی، #شیطان نامیده می شوند، اولین اصل از اصول اجتماعی توحید است. این عدم تبعیت از دشمنان جبهه حق که در لسان قرآن #جهاد_کبیر نامیده می شود، در منظومه فکری رهبری ذیل توحید و به عنوان بسط اجتماعی توحید تعریف می شود. 🔘 بر این اساس، مبارزه با طاغوتهای اجتماعی که مصداق امروزین آن شبکه استکباری آمریکایی و صهیونیستی است، کاملا رنگ و بوی توحید و بندگی خدا می گیرد و به عنوان یک #بندگی_تمام_عیار معنا می شود. ☑️ #دشمن_شناسی در اندیشه رهبری، یک راهبرد سیاسی صرف نیست، اصالت و رنگ و بوی بندگی و توحید دارد. _________________ 📌 پی نوشت: در مورد تفسیر آیه فَلا تُطِعِ الْكافِرينَ وَ جاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبيراً دو نظر راجع به ضمیر در «به» وجود دارد خود ایشان این دو احتمال را این طور مطرح کرده اند: در تفاسیر گفته‌اند مراد از این ضمیر «بِه‌»، قرآن است، با اینکه حالا کلمه‌ی قرآن در عبارت نیامده است که ضمیر به آن برگردد لکن، هم مرحوم طبرسی در «مجمع‌البیان» [گفته است‌]، هم مرحوم علّامه‌ی طباطبائی؛ مرحوم علاّمه‌ی طباطبائی میگویند سیاق کلام نشان میدهد که مراد از «بِه‌» یعنی «بالقرآن»؛ اما یک وجه اوضحی در اینجا وجود دارد که «فَلا تُطِعِ الکٰفِرینَ وَ جٰهِدهُم بِه‌»، یعنی «بعدم الاطاعة»؛ عدم‌الاطاعة یعنی آن مصدری که فعل از آن انشقاق پیدا [میکند] و مستتر در آن فعل است؛ فَلا تُطِعِ الکٰفِرینَ وَ جٰهِدهُم بِه‌، یعنی به این عدم‌الاطاعة، جِهادًا کَبیرًا؛ پس عدم‌الاطاعة شد جهاد کبیر؛ این معنا اقرب به ذهن است. (۹۵/۳/۶) #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) #طرح_کلی_اندیشهٔ_اسلامی_در_قرآن #بسته_پشتیبان #مکتوب 📝📝 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🖋 حواشی ✒️ ✏️ یادداشت کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن)) 7⃣ 📝 #استاد_کاظم_زاده ___________________ 🗓 هفته ششم: 📕 بخش توحید: درس (١٢) و (١٣) ----------------------------------- 💠 #جامعه_بی_طبقه_توحیدی را استاد خامنه ای در بحبوحه بحثهای سازمان مجاهدین خلق مطرح می کنند. اصطلاحی که به عینه از سوی این سازمان و طرفداران تعصبی اش استفاده می شد و نهایت هدف #جامعه_کمونیستی مطرح می شد، جامعه ای که همه تمایزات و تفاوتها میان انسانها برداشته شده و هیچ طبقه ممتازه ای در جامعه وجود ندارد. مالکیت فردی ملغی شده و خبری از هویت فردی در جامعه نیست، همه چیز در این جامعه به نفع #هویت_جمعی و #اهداف_جامعه، مصادره می شود. 🌀 این واژه در طرح کلی سرنوشت دیگری پیدا کرده و در خدمت و بسط #توحید معنا می شود. تلاش استاد خامنه ای این است که این اصطلاح را از دست چپ ها خارج کند و به زادگاه اصلی و حقیقی خود یعنی توحید برگرداند. 🔶 جامعه بی طبقه توحیدی، یعنی هیچ فردی بر دیگری در حقوق برتری ندارند، همه آحاد مردم از حقوق یکسانی برخوردار هستند. حقوقی که به واسطه اینکه مخلوق خدا و انسان هستند واجدند. این زمینه اصلی شکل گیری نظام حقوقی در منظومه فکری ایشان است. ریشه های #مردم_سالاری در اندیشه ایشان را در این درس می توان رد یابی کرد. اینکه آحاد مردم در نظام اسلامی، از حقوق مساوی برخوردار هستند. ❇️ اگر بناست، حقوق اختصاصی هم شکل بگیرد در همین زمینه شکل می گیرد. یا یک استثناست مثل جایگاه و حقوقی که اهل بیت(علیهم السلام) دارند و خود این جایگاه مقدمه انجام یک مسئولیت و مأموریت فراتر از بقیه افراد جامعه است. یا بر اساس تلاش و کوشش انسانها در شرایط برابر شکل گرفته است. این طور نیست که تمایزات میان انسانها در جامعه اسلامی به رسمیت شناخته نشود، آن طور که مارکسیستها معتقدند. این چنین الگوی جامعه بی طبقه توحیدی چپ ها از مثل کتاب طرح کلی جدا می شود. ✅ یک میدان وسیع و متنوع رشد و ترقی با دسترسی های یکسان در مقابل آحاد مردم باید قرار گیرد و کسی دسترسی ویژه ای به امکانات جامعه ندارد. این امکانات شامل علم و معرفت، کسب و کار، منابع طبیعی و ... است. #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) #طرح_کلی_اندیشهٔ_اسلامی_در_قرآن #بسته_پشتیبان #مکتوب 📝📝 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🖋 حواشی ✒️ ✏️ یادداشت کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن)) 8⃣ 📝 #استاد_کاظم_زاده ________________ 🗓 هفته هفتم: 📕 بخش نبوت: درس (١۴) و (١۵) ----------------------------------- 💠 در #فلسفه_نبوت تبیین می شود که #دین برای هدایت انسان و ابعاد وجودی او از حس و غریزه و عقل آمده است «و یثیروا لهم دفائن العقول.» 🔅 #وحی مقوله ای در عرض و در تقابل با قوای انسان و عقل بشر نیست. در این نگرش، نوع نگاه به کشفیات و تجربیات و عقلانیت بشر، مثبت و خوش بینانه است. 🌀 اساساً در این منظومه، عمده ابعاد و معارف دین و وحی توسط انسان و با هدایت گری خود دین، فهم می شود و اساساً چه در رجوع به دین و چه بعد از پذیرش آن، با فهم و روشن بینی کار هدایت بشر پیش می رود. ❇️ بر این اساس، سبک هدایت نبی هم به این صورت است که نبی از درون متحول می شود و اولاً خود او تقرب پیدا می کند و انقلاب انفسی درون او شکل می گیرد، انقلابی که نام او را وحی می گذاریم. 🔹 نهایی ترین رفع حجاب میان حق و خلق در این انقلاب انفسی رقم می خورد. تحولی جامع که تمام جان رسول را تسخیر می کند و تا همه عالم را توحیدی نکند، از پای نمی نشیند. 🔸امت رسول در مدار این تحول، متحول می شوند و از طریق ارتباط و اتصال با رسول، آن ها هم به یک معنا مبعوث و برانگیخته می شوند بعثتی در ذیل بعثت رسول. همه تحولات ظاهری جامعه ذیل این دو بعثت و تحول شکل می گیرد. 🔘 به عنوان مثال اگر تغییری در دانش و علوم اجتماعی یا ساختارهای جامعه قرار است رقم بخورد، این محصول تحول انسانهایی است که ذیل بعثت درونی رسول، سلوک می کنند. اتصال و ارتباط همه جانبه امت با ولیِ جامعه، منشأ همه تحولات جامعه است. این بحث را مفصل تر در بخش ولایت دنبال خواهیم کرد. بیانات حضرت امام و آقا در سالروز بعثت پیامبر اکرم را در این جهت، بازخوانی کنید، به کار می آید. #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) #طرح_کلی_اندیشهٔ_اسلامی_در_قرآن #بسته_پشتیبان #مکتوب 📝📝 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#مکتب_فقهی_امام 🌱سلسله جلسات مکتب فقهی امام خمینی(ره)- جلسه دهم 🎙با ارائه استاد کاظم زاده 📅14/12/99 ◻️برای خلافت دو معنا وجود دارد:1. خلافت تکوینی حقیقی الهی ، 2. خلافت اعتباری و جعلی . آنچه که ادعا میکنیم فقیه خلیفة رسول الله است معنای دوم خلافت می باشد. ولایت فقیه شامل حوزه امور اجتماعی می شود نه فردی . ◻️بیان روایات در باب ادله خاصه ی ولایت فقیه: 1️⃣ استدلال به مرسله شیخ صدوق: ◻️روایت امیر المؤمنین(ع): « قال رسول الله (ص): اللهم ارحم خلفائی، قیل: یا رسول الله و من خلفائک؟ قال: الذین یأتون من بعدی یروون عنی حدیثی و سنتی . » ▫️مرحوم امام(ره) حجیت این روایت را از دو طریق ثابت می کنند. ▫️این روایت در ضمن دویست حدیث دیگر نیز آمده است. ▫️شیخ صدوق این روایت را به نحو جزم به امام(ع) نسبت می دهند. ▫️معنی خلافت در حدیث اگر ظهور در ولایت و حکومت نداشته باشد حداقل قدر متیقن آن می باشد. ▫️شیخ انصاری معتقدند که روایت جهت خلافت را معنا می کند که امر تبلیغ است و شأن ولایت و حکومت به فقیه ارث نمی رسد. در ادبیات دین، تعبیر راویان حدیث برای ائمه(ع) بیان نشده است بلکه آنان خزائن علم الهی هستند. #مکتب_فقهی #مکتب_امام #استاد_کاظم_زاده #خانه_طلاب_جوان 🌕🌕 خانه طلاب جوان👇👇 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#مکتب_فقهی_امام 🌱سلسه جلسات مکتب فقهی امام خمینی(ره)- جلسه یازدهم 🎙با ارائه استاد کاظم زاده 📅19/1/1400 2️⃣. استدلال به روایت علی بن ابی حمزة ((رواية عليّ بن أبي حمزة قال: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السّلام) يقول‌ إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة، و بقاع الأرض التي كان يعبد اللَّه عليها، و أبواب السماء التي كان يصعد فيها بأعماله، و ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شي‌ء؛ لأنّ المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام، كحصن سور المدينة لها )) ◻️بررسی روایت از حیث سند و دلالت ▫️الف- سند ▫️در سند این روایت فقط می شود به ابن ابی حمزة بطائنی مناقشه کرد. مشهور: روایات ایشان به سبب ضعف اعتقادی، ضعیف می باشد. شیخ طوسی: اصحاب ما به اخبار او عمل کرده اند. ابن غضائری: (( ابوه أوثق منه )) ▫️عمل مشایخ و اصحاب اجماع، ضعف روایت را جبران می کند. ◻️ب- دلالة ▫️روایت دیگری نیز با همین مضمون وجود دارد که در آن کلمه ((فقها)) بیان نشده است. ▫️در دوران بین نقص و زیاده در روایات، نقص مقدم می شود. تناسب حکم و موضوع نیز مؤید همین مسئله است. ▫️نظام و حکومت بجمیع شئونها همه ی ابعاد زندگی مسلمین را شامل می شود. ▫️فقیه ای دژی برای اسلام است که حافظ جمیع شئون اسلام باشد. ▫️احکام امور آلی و ابزاری برای اجرای حکومت هستند. ▫️در استظهار از این روایت هم باز نگاه‌های کلان به دین و حکومت، توسط امام بسیار راهگشا می باشد. 📘کتاب البیع جلد2 صفحه630-633 #مکتب_فقهی_امام #مکتب_امام #استاد_کاظم_زاده #خانه_طلاب_جوان 🌀🌀 خانه طلاب جوان🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#مکتب_فقهی_امام 🌱سلسه جلسات مکتب فقهی امام خمینی(ره)- جلسه دوازدهم 🎙با ارائه استاد کاظم زاده 📅26/1/1400 3️⃣استدلال به موثقه ی سکونی « كموثّقة السكونيّ‌ ، عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال قال رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم): الفقهاء أُمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا. قيل: يا رسول اللَّه، و ما دخولهم في الدنيا؟ قال اتباع السلطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على‌ دينكم‌. » ▫️ تفسیر چهارگانه ی ( صحیح، موثق، ضعیف و مرسل) از زمان علامه حلی در روایات راه پیدا کرده است. موثقه یعنی یک یا چند راوی در سلسله سند غیر شیعه امامی اما ثقه هستند. محدث نوری در مستدرک الوسائل روایت غیر مشهور را نیز بیان کرده اند. ▫️امین بودن فقیه برای تمام شئوناتی است که متعلق به رسالت پیامبر(ص) می باشد. واضح ترین شئون، زعامت و بسط عدالت اجتماعی است. ▫️ شأن زعامت امت نسبت به دیگر شئون ، اولویت دارد. شأن پیامبر(ص) صرفا بیان احکام نیست. ▫️روایت علل الشرایع از شیخ صدوق مؤید همین مسئله می باشد. ▫️ مقام معظم رهبری: ولایت فقیه نشان گر انعطاف در اجرای اسلام است . 4️⃣استدلال به توقیع امام زمان (عج) : » عن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمّد بن عثمان العمريّ أن يوصل لي كتاباً قد سألت فيه عن مسائل أشكلت عليّ . فورد التوقيع بخطّ مولانا صاحب الزمان عجّل اللَّه تعالى‌ فرجه أمّا ما سألت عنه أرشدك اللَّه و ثبّتك. إلى‌ أن قال و أمّا الحوادث الواقعة، فارجعوا فيها إلى‌ رواة حديثنا؛ فإنّهم حجّتي عليكم، و أنا حجّة اللَّه. إلى آخره‌.» ▫️ بررسی سند روایت: اسحاق بن یعقوب دایی شیخ کلینی و کوفی است و در نقل روایت سهل گیر می باشد. شیخ صدوق و شیخ طوسی از طریق کلینی، از اسحاق بن یعقوب، این روایت را نقل کرده اند اما خود کلینی در کافی این روایت را نیاورده وثاقت اسحاق بن یعقوب هم ثابت نیست. ▫️ بررسی دلالی روایت : دو فراز این روایت برای اثبات مدعا استفاده شده است: الف- ((الحوادث الواقعه)) یعنی ما باید در خود حوادث به رواة حدیث رجوع کنیم نه در احکام حوادث ب- ((أنهم حجتی علیکم و أنا حجة الله)) مرحوم امام برای حجت دو معنا را بیان کرده اند : 1. حجت یعنی خداوند متعال به واسطه وجود ائمه (ع) سیره، افعال و اقوال آنان بر عباد احتجاج می کند و در تمام شئون حجت می باشد. 2. در امور شرعیه و احکام باید به حجت های الهی رجوع کنیم و هیچ عذری برای عدم رجوع به وجودشان نیست . 📘کتاب البیع جلد2 از صفحه633 الی 637 #مکتب_امام #مکتب_فقهی_امام #استاد_کاظم_زاده #خانه_طلاب_جوان 🌀🌀 خانه طلاب جوان🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#مکتب_فقهی_امام 🌱سلسله جلسات مکتب فقهی امام خمینی(ره)- جلسه سیزدهم 🎙با ارائه استاد کاظم زاده 📅2/2/1400 ◻️ادامه استدلال به توقیع امام زمان(عج) : در (( فإنهم حجتی علیکم و أنا حجة الله )) مراد حضرت این است هر آنچه برای من از طرف خداوند است برای رواة حدیث (فقهای عادل) مِن قِبَلی می باشد. ▫️برای خروج از این اصل کلی(تمام اخیارات امام را فقیه نیز دارد) به دلیل احتیاج داریم. ▫️قول امیرالمؤمنین (ع) مؤید بلکه دلیل بر این مسئله است:(( قد جلست مجلساً لایجلسه الا نبّی أو وصیّ نبّی أو شقی)) یعنی فقیه عادل، نبی و شقی نیست بلکه وصی است و برای وصی هست هر آنچه که موصی(وصیت کننده) دارد. ▫️مؤید دیگر: (( عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌ اتقوا الحكومة؛ فإنّ الحكومة إنّما هي للإمام العالم بالقضاء، العادل في المسلمين؛ لنبيّ، أو وصيّ نبيّ‌)) (مراد از امام در روایت امام معصوم نیست بلکه رئیس اول جامعه می باشد.) 5️⃣استدلال به مقبوله عمر بن حنظله ▫️آنچه در روایت اولویت پیدا کرده است مشروعیت منصب است نه حقانیت حکم . ▫️بررسی سند روایت: ضعف سند روایت ( عدم توثیق عمر بن حنظله) به سبب عمل اصحاب جبران شده است. البته برخی از اصحاب اجماع از عمر بن حنظله روایت نقل کرده اند که اگرچه بر وثاقتشان دلالت نکند بر حسن ایشان دلالت می کند. ▫️بررسی دلالی : بررسی آیه در روایت: ((يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ‌ )) حکم در آیه شامل شأن قضاء و حکم ولاة و امرا می شود. ▫️صاحب کتاب ((مجمع البیان)) : در آیه خداوند متعال به ولاة و حکام امر کرده است که به عدالت و انصاف حکم کنند. 📘کتاب البیع جلد2 از صفحه 637 #مکتب_امام #مکتب_فقهی_امام #استاد_کاظم_زاده #خانه_طلاب_جوان 🌀🌀خانه طلاب جوان🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🌀سلسله مباحث مکتب فقهی امام خمینی(ره)-جلسه چهاردهم 🎙با ارائه استاد کاظم زاده 📅9/2/1400 6️⃣ الاستشهاد بمشهورة أبي خديجة ▫️ استشهاد یعنی خود این روایت نمی تواند فی نفسه استدلال بر مسئله ولایت فقیه باشد بلکه مؤید بر مسئله است. ▫️روایت مشهور است اما ضعف سندی دارد. ▫️دو نوع تحاکم در این روایت ذکر شده است: 1. قضاوتی که قاضی برای رفع خصومت انجام می دهد و تکلیف طرفین را روشن می سازد. 2. حکمی که سلطان برای رفع تعدی و تجاوز می کند و مرحله بعد از قضاوت قاضی است. ✳️ بررسی دو شبهه : ▫️شبهه اول: زمانی که امام معصوم شخصی را برای أمارة یا قضاوت منصوب می کند این نصب تا زمان حیات آن امام باقی است و با رحلت آن امام و انتقال امامت به امام بعد، این نصب ها باطل می شود و آنها از سمت خود عزل می شود. لذا با این روایت نمی توان ولایت فقیه را در دوران غیبت امام معصوم ثابت کرد. ▫️پاسخ مرحوم امام (ره) : مقتضی مذهب این است که امام(ع) چه زنده باشد و نباشد ، چه قائم باشد و قاعد، امام می باشد و نصب امام (ع) هم با شهادت او باطل نمی شود. ▫️ضرورت در طریق عقلا این است که با تغییر سلطان یا هیئت دولت، منصوبین از طرف غیر آنان عزل نمی شوند و نیازی به نصب جدید نیست. علاوه بر اینکه رجوع به غیر فقهای عدول تصویر ندارد. ▫️شبهه دوم: وقتی امام(ع) قدرت و بسط ید ندارد بی معنا است که برای شخصی جعل ولایت به معنی حکومت کند. البته در منصب قضایی فی الجمله اثر دارد. ▫️پاسخ مرحوم امام(ره): در جعل ولایت فی الجمله آثاری هست، جعل مرجع برای شیعه در این امور، سبب رجوع به آن و لو سِرّاً (پنهانی) می شود. 📘کتاب البیع از صفحه642 تا صفحه 644 #مکتب_فقهی_امام #مکتب_امام #استاد_کاظم_زاده #خانه_طلاب_جوان 🌖🌖 خانه طلاب جوان🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f