. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/179 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/16 🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌هفتم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم ✔️-در چه مواردي بايد به «#فقيه‌أعلم» مراجعه شود؟ /3 #ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌‌امام‌راحل"ره" #امام‌خمینی‌ره در ارتباط با شعار #جدائى دین از سیاست و تأثیر آن در #اجتهادِ مجتهدین می‌فرماید:🔻🔻🔻 «وقتى که شعار جدایى دین از سیاست جا افتاده و فقاهت در منطق ناآگاهان، غرق شدن در احکام #فردی‌وعبادى شد، قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و درسیاست‌وحکومت دخالت‌نماید.»‼️ -(صحیفه نور، پیامها و سخنرانی‌هاى امام‌خمینى، ج91/21، وزارت‌ارشاد.) بر اساس اين منطق حضرت‌امام"ره"، کساني که سیاست را از دیانت جدا می‌دانند و وارد مسائل #سیاسی‌اجتماعى نمی‌شوند، اینان نیز، #مجتهدِمتجزى هستند و نمی‌توانند #ادعاى #أعلمیت‌مطلق نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از #مسائل‌ضرورى اسلام است.  #امام‌خمینی‌ره، در بیانات گوناگون خود، علما را به مسائل سیاسى، اجتماعى، اقتصادى توجه مىدهد. تأکید می‌کند که براى مردم و جوانان، #حتى‌عوام هم #قابل‌قبول نیست که مرجع و مجتهدش، بگوید من در مسائل سیاسى اظهارنظر نمی‌کنم(صحیفه نور)، ج98/21)و از آن بیگانه هستم.‼️ بنا بر فرمايش صريح #حضرت‌امام"ره" كه ذيلاً نقل می‌گردد؛ #تنها فراگیرى علوم #‌حوزوى نمی‌تواند مردم را به راه بایسته برساند، بلکه اگر شخصى در مسائل و علوم حوزه استادتر از دیگران باشد و نسبت به مسائل #اجتماعی‌سیاسی‌ از بینش و آگاهى کاملى برخوردار نباشد، در این مسائل #مجتهد نیست و #نمی‌تواند زمام‌جامعه ‌اسلامى‌را به‌دست‌گیرد🔻 «اجتهاد مصطلح در حوزه‌ها کافى نمی‌باشد، بلکه یک فرد اگر #أعلم_درعلوم‌معهود حوزه‌ها هم باشد، ولى نتواند #مصلحت جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلى، در زمینه #اجتماعی‌وسیاسی‌ فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیرى باشد، این فرد در #مسائل اجتماعى وحکومتى #مجتهد نیست و نمی‌تواند زمام جامعه را به دست گیرد»(بخشهایی از پاسخ صریح امام"ره" به نامه آقای انصاری). در نتيجه بايد گفت: اينگونه اجتهاد، اجتهاد در دائره مسائل #فردی‌وعبادى است، نه #أعلمیت‌مطلق، آن هم در #تمام ابواب فقه و مسائل مورد نیاز جامعه. کسى که اجتهاد در #مسائل اجتماعى، سیاسى، حکومتى و اقتصادى را #جایز نمی‌داند و از آن #کناره‌گیری می‌کند، به نوعى به #تجزى روى آورده است. ☑️-#مجتهدِمتجزي در بياني زيبا از حكيم متأله و فقيه عاليمقدار حضرت آيةاللّه العظمي #جوادی‌آملي: «آن کسى که مى گوید دین از سیاست جداست، #روحاً_متجزى است.اجتهادِ #مطلق، در محور #تمام اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌اى که #دیانت آن #عین‌ِسیاست و سیاست آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس #واقعى کسى است که در #همه اصول و فروع: در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات #مجتهد_و_مستنبط باشد». -(ولایت فقیه، جوادى آملى 121/، مرکز نشرفرهنگى رجاء) ☑️-«#فقيه‌أعلم» و معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت به دليل فقدان حكومت اسلامي، ابواب احوالات #اجتماعیه‌وسیاسی فقه ما در طول قرنها، تعطیل مانده بود و علما و مجتهدین، صرفاً به مباحث فقهي در ابواب احوالات شخصیه می‌پرداختند. #حضرت‌امام‌خمینی‌ره از اولین کساني بود که «#اجتهادِمطلق» را إحیا فرمود و احوالات اجتماعیه‌وسیاسی را در اولویت درس و بحث اجتهادی خود قرار داد و شاگردانش را علاوه بر اجتهاد در احوالات شخصیه، اجتهاد در احوالات اجتماعیه را نیز آموخت.                                   بنابر آنچه كه از نظر #امام ذيلأ نقل خواهم كرد، از ديدگاه #حضرت‌امام‌ره؛ اگر دو مرجع، یکی تنها در مسائل فقهی مربوط به احوالات‌ #شخصیه‌وفردی مجتهد باشد ولی در مسائل #اجتماعی‌وسیاسی‌(که #دوسوم فقه شیعه است)، در حد اجتهاد و استنباط احکام، صاحب فتوا نباشد و مجتهد دوم، در عین حال که در احوالات شخصیه و فردی مجتهد است، ولی در احوالات اجتماعیه و سیاسی نيز صاحب فتوا و اجتهاد  باشد، در مقایسه‌ی این دو، #یقیناً مرجع #دوم، #أعلم است و شرایط ولایت و رهبری را به عنوان برجستگی خاص واجد می باشد به این ترتیب، بنابر نظر و ديدگاه حضرت امام؛ در انتخاب #مرجع‌أعلم و رهبری نظام، «#أعلمیت‌طولی» ملاک است نه «#أعلمیت‌عرضی». و این ویژگی خاص در هنگام رحلت #حضرت‌امام‌ره، مخصوصاً در حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی متعین بود. #ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌و #نورانی‌امام‌راحل‌ره‌درجلسه‌بعدی (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 کانال‌انقلابی #‌لاحِق https://eitaa.com/lahegh