.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/173
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/10
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌اول)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
☑️-تعریف#اجتهادمطلق،
#اجتهادمتجزی
علومي كه جهت تحصيل قوه اجتهاد بدانها نياز است عبارتند از: علم و اطلاع كافي به #لغات‌عرب، صرف و نحو و ديگر علوم ادبي، مانند معاني و بيان، چه #قرآن‌وحديث كه دو منبع اصلي اجتهادند و نيز #اقوال‌علماء، همه به زبان عرب می‌باشد، ديگر #علوم‌كلامي كه بحث در تكليف و مكلف كنند و #منطق كه سبك استدلال را ياد مي‌دهد و علم اصول #فقه و علم #درايه‌ورجال حديث و تا حدي #علوم‌رياضي. هر كسي كه جامع اين علوم و واجد ملكه قدسيه استنباط گردد و بتواند احكام همه موضوعات مبتلابها را از مأخذ صحيحه استخراج‌كند، اورا مجتهد #مطلق و آن ملكه را كه در وي بوجود آمده است «#اجتهادمطلق» خوانند.
لكن اگر قدرت استنباطش به آن درجه از كمال (نسبت به همه‌ی علوم مزبور) نرسيده باشد يعني فقط بر استنباط برخي از احكام قادرباشددر اين‌صورت اورا مجتهدي‌متجزّي و قدرت ناقصه‌اورا #اجتهادمتجزي گويند. پس مجتهد و اجتهاد بر دوقسم تقسيم می‌شود:
1-)مجتهد مطلق- و اجتهاد مطلق.
2-)مجتهدمتجزي- و اجتهادمتجزي. (معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسيني دشتي سيدمصطفي،ج1،ص428- 427)
☑️-« #فقيه‌اعلم» و ولايت‌أمر»
همانطور كه در مباحث گذشته بيان شد، بايد میان #مرجعیت با #اجتهاد تفاوت قائل شد، زیرا برخلاف مرجعیت، اجتهاد «توانایی استنباط احکام از منابع و متون دینی» است كه به عنوان يكي از اصول بسیار مهم و اساسی از شرایط رهبر ذكر شده است. در بازنگری قانون اساسی «#قيدمرجعیت» حذف شده و آنچه كه نزد قانونگذار مورد تأييد و تصريح خاص قرار داده شده «#شرط‌اجتهاد» می‌باشد.
«#ولایت‌أمر » يعنى رهبرى امت در #احکام‌ولایى و حکومتى، که از نظر فقهى بايد فقیهی جامع‌الشرایط باشد.
☑️-مراد از #أعلمیت در #روایات
از امیرالمؤمنین علي(ع) در تفسير نعماني نقل است که چنین فرمود:
صفاتى که مربوط به خود امام است، این است که امام باید زاهدترین، داناترین، شجاع ترین و کریم ترین مردم باشد و #دوم این که داناترین مردم به حلال و حرام الهى و اقسام مختلف احکام الهى و امر و نهى او و نیز داناترین آنها به جمیع امورى که مورد نیاز مردم است، باشد و در نتیجه همه محتاج او باشند و او بی‌نیاز از دیگران، تا این که فرمود:
...اما این که باید #أعلم باشد، به خاطر آن است که اگر عالم نباشد از #قلب احکام و حدود الهى و #مشتبه‌شدن مسائل مشکل بر او و ندانستن پاسخ آنها در امان نخواهد بود. 👈(اصل حدیث: عن امیرالمؤمنین علي(ع): «أما اللواتى فى صفات ذاته فانه یجب أن یکون أزهدالناس و أعلم الناس و اشجع الناس واکرم الناس الى أن قال: والثانى أن یکون أعلم الناس بحلال اللّه وحرامه و ضروب احکامه و أمره و نهیه و جمیع ما یحتاج الیه الناس فیحتاج الناس الیه ویستغنى عنهم الى أن قال: ...أما وجوب کونه اعلم الناس فانه لو لم یکن عالماً، لم یؤمن أن یقلب الاحکام والحدود ویختلف علیه القضایا المشکله فلایجیب عنها بخلافها»- بحارالانوار، ج93، ص44 ـ 64)
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/179
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/16
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌هفتم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
✔️-در چه مواردي بايد
به «#فقيه‌أعلم» مراجعه شود؟ /3
#ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌‌امام‌راحل"ره"
#امام‌خمینی‌ره در ارتباط با شعار #جدائى دین از سیاست و تأثیر آن در #اجتهادِ مجتهدین می‌فرماید:🔻🔻🔻
«وقتى که شعار جدایى دین از سیاست جا افتاده و فقاهت در منطق ناآگاهان، غرق شدن در احکام #فردی‌وعبادى شد، قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و درسیاست‌وحکومت دخالت‌نماید.»‼️ -(صحیفه نور، پیامها و سخنرانی‌هاى امام‌خمینى، ج91/21، وزارت‌ارشاد.)
بر اساس اين منطق حضرت‌امام"ره"، کساني که سیاست را از دیانت جدا می‌دانند و وارد مسائل #سیاسی‌اجتماعى نمی‌شوند، اینان نیز، #مجتهدِمتجزى هستند و نمی‌توانند #ادعاى #أعلمیت‌مطلق نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از #مسائل‌ضرورى اسلام است.
#امام‌خمینی‌ره، در بیانات گوناگون خود، علما را به مسائل سیاسى، اجتماعى، اقتصادى توجه مىدهد. تأکید می‌کند که براى مردم و جوانان، #حتى‌عوام هم #قابل‌قبول نیست که مرجع و مجتهدش، بگوید من در مسائل سیاسى اظهارنظر نمی‌کنم(صحیفه نور)، ج98/21)و از آن بیگانه هستم.‼️
بنا بر فرمايش صريح #حضرت‌امام"ره" كه ذيلاً نقل می‌گردد؛ #تنها فراگیرى علوم #حوزوى نمی‌تواند مردم را به راه بایسته برساند، بلکه اگر شخصى در مسائل و علوم حوزه استادتر از دیگران باشد و نسبت به مسائل #اجتماعی‌سیاسی از بینش و آگاهى کاملى برخوردار نباشد، در این مسائل #مجتهد نیست و #نمی‌تواند زمام‌جامعه اسلامى‌را به‌دست‌گیرد🔻
«اجتهاد مصطلح در حوزه‌ها کافى نمی‌باشد، بلکه یک فرد اگر #أعلم_درعلوم‌معهود حوزه‌ها هم باشد، ولى نتواند #مصلحت جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلى، در زمینه #اجتماعی‌وسیاسی فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیرى باشد، این فرد در #مسائل اجتماعى وحکومتى #مجتهد نیست و نمی‌تواند زمام جامعه را به دست گیرد»(بخشهایی از پاسخ صریح امام"ره" به نامه آقای انصاری). در نتيجه بايد گفت: اينگونه اجتهاد، اجتهاد در دائره مسائل #فردی‌وعبادى است، نه #أعلمیت‌مطلق، آن هم در #تمام ابواب فقه و مسائل مورد نیاز جامعه. کسى که اجتهاد در #مسائل اجتماعى، سیاسى، حکومتى و اقتصادى را #جایز نمی‌داند و از آن #کناره‌گیری می‌کند، به نوعى به #تجزى روى آورده است.
☑️-#مجتهدِمتجزي در بياني زيبا
از حكيم متأله و فقيه عاليمقدار
حضرت آيةاللّه العظمي #جوادی‌آملي:
«آن کسى که مى گوید دین از سیاست جداست، #روحاً_متجزى است.اجتهادِ #مطلق، در محور #تمام اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌اى که #دیانت آن #عین‌ِسیاست و سیاست آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس #واقعى کسى است که در #همه اصول و فروع: در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات #مجتهد_و_مستنبط باشد». -(ولایت فقیه، جوادى آملى 121/، مرکز نشرفرهنگى رجاء)
☑️-«#فقيه‌أعلم» و
معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
به دليل فقدان حكومت اسلامي، ابواب احوالات #اجتماعیه‌وسیاسی فقه ما در طول قرنها، تعطیل مانده بود و علما و مجتهدین، صرفاً به مباحث فقهي در ابواب احوالات شخصیه می‌پرداختند.
#حضرت‌امام‌خمینی‌ره از اولین کساني بود که «#اجتهادِمطلق» را إحیا فرمود و احوالات اجتماعیه‌وسیاسی را در اولویت درس و بحث اجتهادی خود قرار داد و شاگردانش را علاوه بر اجتهاد در احوالات شخصیه، اجتهاد در احوالات اجتماعیه را نیز آموخت.
بنابر آنچه كه از نظر #امام ذيلأ نقل خواهم كرد، از ديدگاه #حضرت‌امام‌ره؛ اگر دو مرجع، یکی تنها در مسائل فقهی مربوط به احوالات #شخصیه‌وفردی مجتهد باشد ولی در مسائل #اجتماعی‌وسیاسی(که #دوسوم فقه شیعه است)، در حد اجتهاد و استنباط احکام، صاحب فتوا نباشد و مجتهد دوم، در عین حال که در احوالات شخصیه و فردی مجتهد است، ولی در احوالات اجتماعیه و سیاسی نيز صاحب فتوا و اجتهاد باشد، در مقایسه‌ی این دو، #یقیناً مرجع #دوم، #أعلم است و شرایط ولایت و رهبری را به عنوان برجستگی خاص واجد می باشد به این ترتیب، بنابر نظر و ديدگاه حضرت امام؛ در انتخاب #مرجع‌أعلم و رهبری نظام، «#أعلمیت‌طولی» ملاک است نه «#أعلمیت‌عرضی». و این ویژگی خاص در هنگام رحلت #حضرت‌امام‌ره، مخصوصاً در حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی متعین بود.
#ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌و
#نورانی‌امام‌راحل‌ره‌درجلسه‌بعدی
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
کانال‌انقلابی #لاحِق
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/180
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/17
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌هشتم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت #فقیه‌أعلم
✔️-#ادامه‌‌نظرات‌شنیدنی‌‌امام‌راحل"ره"
اين سؤال در ذهن متبادر می‌شود كه با وجود مراجع بزرگ؛ با سابقه اجتهادی بسیار طولانی که در زمان رحلت امام نیز شهرت به #أعلمیت داشته‌اند، چطور ممکن است شخصیتی نظیر آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی، نسبت به آن بزرگواران، از برجستگی ویژه در مرجعیت و رهبری برخوردار باشند.؟
جهت وضوح بیشتر در بیان و استدلال، به نظریه فقهی #حضرت‌امام‌ره بعنوان مرجع فقهی انقلاب‌اسلامی، بر اساس نظر حکومتی و کارشناسانه‌ی حضرت امام، #دوسوم_فقه ما، #سیاسی‌واجتماعی و تنها #یک‌سوم آن مسائل شخصی و احوالات #شخصیه‌وفردی است. #حضرت‌امام‌ره، #فقیه‌أعلم را کسی می‌دانست که علاوه بر احاطه فقهی در احکام #فردی‌وشخصی، در احکام #اجتماعی‌وسیاسی نیز صاحب فتوا و نظر اجتهادی باشد.
ذیلأ بخشهایی از پاسخ صریح حضرت #امام‌راحل‌ره را عیناً نقل می‌کنیم:🔻
«....مهم، شناخت درست حکومت و جامعه است که بر اساس آن نظام اسلامی بتواند به نفع مسلمانان برنامه‌ریزی ریزی کند که وحدت رویه و عمل ضروری است و همینجاست که #اجتهاد_مصطلح در حوزه‌ها کافی نمی‌باشد، بلکه یک فرد، اگر #أعلم در #علوم‌معهودحوزه‌ها هم باشد، ولی نتواند #مصالح€جامعه را تشخیص دهد و در زمینه #اجتماعی‌وسیاسی، فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیری باشد، این فرد در مسائل #اجتماعیه‌وحکومتی #مجتهد نیست و نمی‌تواند زمام جامعه را بدست گیرد ....، #مجتهد باید به مسائل #زمان‌ِخود احاطه داشته باشد. برای مردم و جوانان و حتی عوام هم قابل قبول نیست که #مرجع و مجتهدش بگوید من در مسائل #سیاسی اظهارنظر نمی‌کنم. آشنایی به روش برخورد با #حیله‌هاوتزویرهای حاکم بر فرهنگ جهان، داشتن #بصیرت و #دید_اقتصادی، #اطلاع از کیفیت برخورد با #اقتصاد حاکم بر جهان، شناخت #سیاستها و حتی #سیاسیون و فرمول‌های دیکته شده آنان و درک موقعیت و نقاط قوت و ضعف دو قطب سرمایه‌داری و کمونیزم که در حقیقت، استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می‌کنند، از ویژگیهای یک #مجتهدِجامع است. یک #مجتهد باید زیرکی، هوش و فراست هدایت یک جامعه بزرگ اسلامی و حتی غیر اسلامی را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوی و زهدی که در خور شأن مجتهد است، واقعاً مدیر و مدبر باشد. حکومت در نظر مجتهد واقعی؛ "فلسفه عملی تمام فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت" است...» (صحیفه نور، ج98/21و289 - بخشهایی از پاسخ صریح حضرت‌امام"ره" به نامه آقای انصاری)
با این بیان روشن شد که ما صرفاً در مقام #مقایسه می‌باشیم، نه اینکه مقام علمی آن اعاظم و مراجع عظیم‌الشأنی که در هنگام رحلت حضرت امام، از #مرجعیت‌مسلم و چه بسا از #أعلمیت در #احوالات‌شخصیه برخوردار بوده‌اند را مورد توجه قرار ندهیم. اما سؤال ما درخصوص #دوسوم_فقه، یعنی اجتهاد و فقاهت سیاسی و اجتماعی می‌باشد. آیا آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای، در مقام مقایسه، از این بزرگواران و سایر أعاظم تقلید، أصلح و أعلم نبودند.؟
همانطور که در پستای قبل بیان گردید، از منظر امام، برای مرجعیت دینی «اجتهاد به نحو #تجزی» کافی نیست، بلکه «#اجتهادمطلق»؛ به معنای اجتهاد در #همه‌ابواب احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی شرط است لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات #شخصیه نیز مجتهد و #حتى‌أعلم هم باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است مجتهد نباشد، در این صورت «#اجتهادِمطلق» نداشته و اجتهاد او به نحو «#اجتهاد_تجزّی» خواهد بود. و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد مسلم در احوالات #شخصیه، در ابواب #سیاسی‌واجتماعی فقه اسلامی نیز، مجتهد أعلم بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر #أعلمیت #حضرت‌آقا در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد. كه اميد است علماء و اهل قلم اينگونه مباحث را پيگيري و به تفصيل به نقد و بررسي# علمي_فقهي قرار دهند تا حق مطلب به خوبي ادا گردد.
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/181
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/18
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌نهم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت#فقیه‌أعلم
🌷#خلاصه‌ونتیجه_بحث‌سوم
#جلسه‌اول :🔻🔻🔻
1)- مرجع تقليد، البته بايد مجتهد #أعلم باشد، اما #أعلميت نيز صرفاً منحصر در مراجع تقليد #صاحب‌رساله نيست، و فقهاى همطراز با مراجع از نظر علمى و فقاهتى كم نيستند که علیرغم صلاحیت مرجعیت، این شأن والا را نپذیرفته‌اند. بعبارتی واضحتر اینکه ؛ مراجع تقليد، هر چند به خاطر برخى از برجستگی‌هاى فقهى، اخلاقى و اجتماعى، نسبت به ساير فقهاء از اولويت برخوردار می‌باشند، اما «#مرجعيّت» آنان را نبايد #شرط‌لازم براى‌امامت‌مسلمين محسوب‌كرد
2)- باید میان «#مرجعيت» با «#اجتهادوفقاهت» تفاوت قائل شد، زيرا در متون و منابع اسلامی به هیچوجه #قید_مرجعیت از شرایط رهبری ذکر نشده است، آنچه که بعنوان شرط اساسی و اصولی، هم در منابع و متون اسلامى و هم در نزد قانونگذار مورد تأكيد و توجه خاص بوده و می‌باشد، شرط #اجتهاد و #توانائی_استنباط احکام از منابع و متون دینی و سایر شرایط خاص رهبری يا ولی‌فقیه جامع‌الشرايط باید احراز گردد.
3)- آن کسى که می‌گوید دین از #سیاست جداست، #روحاً_متجزى است. اجتهاد م#طلق، در محور #تمام اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌ای که #دیانت آن عین سیاست و #سیاست آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس واقعى کسى است که در همه اصول و فروع (در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات و ...) #مجتهد و #مستنبط باشد.
4)- هر #فقیه عادلی، صلاحیت رهبری جامعه را ندارد، بلکه #استعدادوتواناییِ لازم، قدرت مدیریت، تدبیر و بینش صحیح سیاسی واجتماعی نیز شرط لازم و ضروری می‌باشد.
5)- فقيه باید به #همه‌ابعاد دین آگاه باشد. كسي كه در تحليل همه‌ی معارف دين، #اجتهادمطلق ندارد، «مجتهد #مطلق» نيست، بلكه «مجتهد #متجزّي» است لذا صلاحيت ولايت بر جامعه‌اسلامي و اداره‌ی آن را نیز #نخواهد داشت. بعبارتی فقيهي كه شعاع علمش همدوش شعاع فقه باشد و بتواند مسايل جديد و #مستحدثه‌مسلمين را حل كند و آنها را بر اصول و فروع دين تطبيق دهد، او «مجتهد #مطلق»ي است كه درصورت واجد بودن شرايط ديگر، می‌تواند مسؤوليت ولايت و مديريت جامعه‌ی اسلامي را بپذيرد و از عهده‌ی آن برآيد.
6)- مقام‌معظم‌رهبری هنگام انتخاب شدن به رهبري به عنوان «مجتهد #جامع‌الشرايط و #آگاه به مسائل و زمان»، مطرح بودند. که در همان زمان توسط جامعه مدرسين محترم حوزه علميه قم، که مرکب از برجسته‌ترين علماي مجتهد حوزه مي‌باشد، معظم‌له را به عنوان «#مرجع تقليد» معرفي نمودند. بنابراين مي‌توان مشاهده کرد که در مقام علمي و فقهي ايشان هيچ‌گونه شبهه و اشکالي جاري نيست، عملکرد و #درایت سياسی اجتماعي حضرت آقا که طي ساليان اخير براي هر آگاه منصفي روشن بوده، نياز به بيان و ادله ندارد.
#ادامه‌‌درجلسه‌بعدی
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh
.
مباحثات‌دینی‌اجتماعی/182
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/19
🌷#بحث‌سوم‌ومهم: (جلسه‌دهم)
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت#فقیه‌أعلم
🌷#خلاصه‌ونتیجه_بحث‌سوم
#جلسه‌دوم🔻🔻🔻
7)- مراد از أعلمیت در روایت این است که رهبر باید با توجه به مجموعه شرایط لازم براى رهبرى و مجموعه علومي كه رهبري بدان محتاج است مانند: علم فقه، علم به موضوعات براى اجراى احکام الهى، دانش اجتماعى و آگاهي به زمان و كفايت سياسي، نسبت به ساير فقهاء «#أعلم» باشد، یعنى #أعلمیت در #مجموع‌من‌حیث‌المجموع.
8)- نقش اصلی در #أعلمیت، «#کیفیت‌استنباط» است، نه «#کثرت‌استنباط»، کثرت استنباطی که دقت لازم در استخراج احکام را به همراه نداشته باشد. یعنی زیادى استنباط به تنهایى و حضور زیاد در دروس حوزه ملاک و دلیل بر #أعملیت فرد نمی‌گردد.
9)- حضور زیاد در درس را باید از نکات #منفى مرجع دانست. زیرا کسى که زیاد در درس این و آن شرکت کند، در واقع قوه و قدرت ابتکار و #نوآورى خود را از دست می‌دهد و توان اندیشیدن در مسائل را با فکر بازمی‌دارد.
10)- با توجه به گستره مسائل #لازم‌التقلید، مجتهد #أعلم در #تمام آنچه مربوط به افعال مکلفین است بايد #صاحب‌نظر باشد و بتواند فتواى صریح و صحیح خود را بیان کند. از جمله مسائلى که باید در آن نظر بدهد، مسائل #سیاسی‌اجتماعی‌واقتصادى امروز جامعه است.
11)- در توقیع شریف، امام عصر(عج)، که در «#حوادث‌واقعه» باید به راویان حدیث ما مراجعه کنید. بدیهى استکه مراد «حوادث #سابقه» را که در کتب فقهى و رساله‌هاى عملیه بیان شده، نمی‌باشد، بلکه حوادثى را که در #متن جامعه اسلامى، #روزبه‌روز، واقع می‌شود را می‌فرمایند.
12)- فرد #ناآگاه به این مسائل، نمی‌تواند خود را «#مجتهدمطلق‌فعلى» بداند، تا چه رسد که #ادعای_أعلمیت کند.‼️ باید گفت: او، «#مجتهدی‌متجزى» است، زیرا در مسائل #سیاسى و #احکام‌سیاسى اسلامى #صاحب‌نظر نیست. کسانى نیز هستند که #سیاست را از دیانت جدا می‌دانند و از این جهت، وارد مسائل #سیاسی‌اجتماعى نمی‌شوند، اینان نیز، «مجتهد #متجزى» هستند و نمی‌توانند #ادعای #أعلمیت‌مطلق نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از مسائل #ضرورى اسلام است.
13)- برای مرجع دینی«اجتهاد به نحو #تجزی» کافی نیست بلکه «#اجتهادمطلق»؛ به معنای اجتهاد در #همه‌ابواب : احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی #شرط است، لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات #شخصیه نیز مجتهد و حتی #أعلم نیز باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است، مجتهد نباشد، در این صورت اجتهاد #مطلق نداشته و اجتهاد او به نحو اجتهاد #تجزّی خواهد بود. و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد #مسلم در احوالات شخصیه، در ابواب سیاسی و اجتماعی فقه اسلامی نیز، مجتهد #أعلم بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر أعلمیت حضرت آقا در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد.
(👈منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال
وسلم‌الي‌كل‌عال
🍃🌺🍃
رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق:
روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و
هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/
#همین‌الآن‌دعوتی‌در :
صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ
دینی‌سیاسی‌اجتماعی
کانالِ‌انقلابیِ#لاحِق درایتا🔻🔻🔻
https://eitaa.com/lahegh