#حسینیه @Lowhon_Mahfooz

‍📃💢📃💢📃💢 📃💢📃 📃 #مطاعن_في_القرآن #باطل ا❁﷽❁ا 🔳اعداء محمد و آل محمد (علیهم السلام) ؛ حقیقت «باطل» ✨« ذلِكَ بِأَنَّ الَّذينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ وَ أَنَّ الَّذينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللهُ لِلنَّاسِ أَمْثالَهُمْ» {اين بدان خاطر است كه كافران از باطل پيروي كردند، و مؤمنان از حقّي كه از سوي پروردگارشان بود تبعيّت نمودند؛ اين‌گونه خداوند براي مردم مثل‌هاي آنان را بيان مي‌كند} (سوره مبارکه محمد آيه ۳) ✨«يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» {اى اهل كتاب! چرا حق را با باطل [مى‌آميزيد و] مشتبه مى‌كنيد و حقيقت را كتمان مى‌كنيد درحالى‌كه مى‌دانيد؟!} (سوره مبارکه آل عمران آيه ۷۱) ا┅═✧❁▫️❁✧═┅ا ☑️«باطل» که در مقابل «حق» قرار دارد، بطن و حقیقت معنای آن، در آيات حضرت قرآن، به اعداء محمد و آل محمد (علیهم السلام) دلالت می نماید. ◀️حضرت مولانا باقرالعلوم (علیه السلام)، در تفسیر ذیل شریفه ۷۱ سوره مبارکه آل عمران که به تلبیس حق و باطل اشاره می نماید، بیان نمودند که «حق» امر ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام) است و مقصود از «باطل» دشمنان آن حضرت می باشند: ▫️یا أَهْلَ الْکِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ؛ مَنْ عَادَی امیرالمؤمنین (علیه السلام) وَ تَکْتُمُونَ الْحَقَّ الَّذِی أَمَرَهُمْ بِهِ رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) فِی عَلِیٍّ علیه السلام (۱) ✔️چنانکه در تفسیر آیه ۳ سوره مبارکه محمد وارد شده است: ▫️ «ذلِکَ بِأَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ» قَالَ وَ هُمُ الَّذِینَ اتَّبَعُوا أَعْدَاءَ رَسُولِ اللهِ (صلی الله علیه و آله) وَ أَمِیرِ‌الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام (۲) ▪️قول خداوند عزوجل که می فرماید: «اين بدان خاطر است كه كافران از باطل پيروي كردند» مقصود کسانی هستند که از دشمنان پیامبر اکرم و امیرالمومنین (علیهماالسلام) تبعیت و پیروی کردند. 🖋به عبارت دیگر،‌ حقیقت «باطل» به خود «اعداء الله» ارجاع داده می شود؛ بدین معنا که پایه گذاران سقیفه ملعونه و در رأس آن دومی ملعون، اصل و ریشه باطل می باشد؛ و هر آنکه از آنان پیروی نماید از «باطل» پیروی نموده و اهل باطل میباشد. ◀️لذا خداوند عزوجل، از میان برداشته شدن باطل بنی امیه ملعون را در زمان اظهار و اعتلای تامة ی حق و کلمة الحق یعنی در زمان قیام حضرت قائم آل محمد (عجل الله تعالی فرجه الشریف) معرفی می نماید. حضرت قرآن می فرماید: ✨«لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ» (سوره مبارکه انفال آیه ۸) ✔️و حضرت باقر علم الاولین و الآخرین (علیه السلام) در تفسیر فرمودند: ▫️«لِیُحِقَّ الْحَقَّ» فَإِنَّهُ یَعْنِی لِیُحِقَّ حَقَّ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) حِینَ یَقُومُ الْقَائِمُ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ یَعْنِی الْقَائِمَ فَإِذَا قَامَ یُبْطِلُ بَاطِلَ بَنِی‌أُمَیَّهًْ (۳) ▪️«تا حق را تثبيت كند» یعنی حق آل محمد (علیهم السلام) را احقاق نماید آن هنگام که حضرت قائم (علیه السلام) قیام می نماید؛ « و باطل را از ميان بردارد» یعنی حضرت قائم (علیه السلام) با قیامشان، باطلِ بنی امیه ملعون را از میان برمی دارند و ابطال می نمایند. ا┅═✧❁منابع❁✧═┅ا (۱).بحارالأنوار، ج۳۸، ص۲۷ ؛ مناقب آل ابیطالب علیهم السلام، ج۳، ص۶۱ (۲).تفسير القمي ؛ ج۲ ؛ ص۳۰۱؛ تفسير الصافي ؛ ج۵ ؛ ص۲۱؛ البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۵ ؛ ص۵۶؛ بحار الأنوار ؛ ج۳۶ ؛ ص۸۷ (۳).تفسير العياشي ؛ ج۲ ؛ ص۵۰؛ البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۲ ؛ ص۶۵۹؛ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۱۷۸ 📃 📃💢📃 📃💢📃💢📃💢 @Lowhon_Mahfooz

🔳◽️🔳◽️🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️ #تأویل_الآیات #سوره_توحید #لم_یلد_و_لم_یولد بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ✨«لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ» (سوره مبارکه توحید ، آیه ۳) ⬅️قسمت دهم ⚜️أَصْلُ كُلِّ خَيْر لا جوفَ فیه⚜ ☑️« إنّا لَم نَلِد وَ لَم نولَد في البُطون » و اين معناي صمديتي است که « نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر » (۱) و اين أَصْلُ كُلِّ خَيْر، از صمديت صادر شده است، الذی لا جوفَ فیه؛ و از أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ در صمديت نيست؛ لهذا نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر؛ و أَصْلُ كُلِّ خَيْر، ظاهر و ظهور و توصيفِ صمديت است. أَصْلُ كُلِّ خَيْر؛ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ. ✔️در « مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرّ »، خلق يلِد و يولَدي ظاهر مي شود. نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر.. وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرّ. عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرّ، در صمديت، لا جوفَ فیه يعني از أَصْلُ كُلِّ شَرّ در صمد، هيچ نيست؛ و چون از أَصْلُ كُلِّ شَرّ در صمديت، هيچ نيست، پس او مي شود صمدي که لا جوفَ فیه و لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ، چون لا جوف فیه، و لَا يُوصَفُ بِالتَّغَايُرِ، و نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر. 🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️🔳◽️🔳◽️ ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱).عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ فَمِنَ الْبِرِّ التَّوْحِيدُ وَ الصَّلَاةُ وَ الصِّيَامُ وَ كَظْمُ الْغَيْظِ وَ الْعَفْوُ عَنِ الْمُسِي‏ءِ وَ رَحْمَةُ الْفَقِيرِ وَ تَعَهُّدُ الْجَارِ وَ الْإِقْرَارُ بِالْفَضْلِ لِأَهْلِهِ وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ وَ مِنْ فُرُوعِهِمْ كُلُّ قَبِيحٍ وَ فَاحِشَةٍ فَمِنْهُمُ الْكَذِبُ وَ الْبُخْلُ وَ النَّمِيمَةُ وَ الْقَطِيعَةُ وَ أَكْلُ الرِّبَا وَ أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ بِغَيْرِ حَقِّهِ وَ تَعَدِّي الْحُدُودِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ وَ رُكُوبُ الْفَوَاحِشِ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَن وَ الزِّنَا وَ السَّرِقَةُ وَ كُلُّ مَا وَافَقَ ذَلِكَ مِنَ الْقَبِيحِ فَكَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مَعَنَا وَ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِفُرُوعِ غَيْرِنَا. الكافي ج۸ ص ۲۴۲ /وسائل‏ الشيعة ج۲۷ ص۷۰ /بحارالأنوار ج ۲۴ ص۳۰۳ /تأويل‏ الآيات ص۲۲ @Lowhon_Mahfooz

🔳◽️🔳◽️🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️ #تأویل_الآیات #سوره_توحید #لم_یلد_و_لم_یولد ⚜️أَصْلُ كُلِّ خَيْر لا جوفَ فیه⚜ ☑️أَصْلُ كُلِّ خَيْر، هم همان صمديت است. اگر در أَصْلُ كُلِّ خَيْر مثقال و ذرّه اي من خردَلٍ از أَصْلُ كُلِّ شَرّ باشد، ديگر معناي أصل نيست. اين أَصْلُ كُلِّ خَيْر، دقيقاً همان ظهورِ صمد است، او عصمت است. يعني صمد بودن، عصمت است. «عصمت» يعني صمديت که اشاره اي هم در تفسير «اللَّهُ الصَّمَدُ» به عصمت شد، که عصمتِ امام يعني صمديت امام، يعني أَصْلُ كُلِّ خَيْر، يعني « لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد ». اگر امام؛ عصمت مطلق است، صمد و ظهور صمديت است، پس « إنّا لَم نَلِد وَ لَم نولَد في البُطون ». اگر زائيده شدن، نقص است، او عصمت مطلق و کمال مطلق است. 🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️🔳◽️🔳◽️ @Lowhon_Mahfooz

@Lowhon_Mahfooz