eitaa logo
لوحٌ محفوظ
202 دنبال‌کننده
4.4هزار عکس
13 ویدیو
3 فایل
🔅اللّهم اَحْیِ بِوَلیّک القرآن🔅 ✳️کانال تخصصی« لوحٌ محفوظ»✳️ با هدف تبیین معارف نورانی حضرت قرآن ⬅️لینک در تلگرام https://t.me/Lowhon_Mahfooz ⬅️ارتباط با ادمین در تلگرام https://t.me/notes_to_Admin
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
‍📃💢📃💢📃💢 📃💢📃 📃 ا❁﷽❁ا 🔳اعداء محمد و آل محمد (علیهم السلام) ؛ حقیقت «باطل» ✨« ذلِكَ بِأَنَّ الَّذينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ وَ أَنَّ الَّذينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللهُ لِلنَّاسِ أَمْثالَهُمْ» {اين بدان خاطر است كه كافران از باطل پيروي كردند، و مؤمنان از حقّي كه از سوي پروردگارشان بود تبعيّت نمودند؛ اين‌گونه خداوند براي مردم مثل‌هاي آنان را بيان مي‌كند} (سوره مبارکه محمد آيه ۳) ✨«يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» {اى اهل كتاب! چرا حق را با باطل [مى‌آميزيد و] مشتبه مى‌كنيد و حقيقت را كتمان مى‌كنيد درحالى‌كه مى‌دانيد؟!} (سوره مبارکه آل عمران آيه ۷۱) ا┅═✧❁▫️❁✧═┅ا ☑️«باطل» که در مقابل «حق» قرار دارد، بطن و حقیقت معنای آن، در آيات حضرت قرآن، به اعداء محمد و آل محمد (علیهم السلام) دلالت می نماید. ◀️حضرت مولانا باقرالعلوم (علیه السلام)، در تفسیر ذیل شریفه ۷۱ سوره مبارکه آل عمران که به تلبیس حق و باطل اشاره می نماید، بیان نمودند که «حق» امر ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام) است و مقصود از «باطل» دشمنان آن حضرت می باشند: ▫️یا أَهْلَ الْکِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ؛ مَنْ عَادَی امیرالمؤمنین (علیه السلام) وَ تَکْتُمُونَ الْحَقَّ الَّذِی أَمَرَهُمْ بِهِ رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) فِی عَلِیٍّ علیه السلام (۱) ✔️چنانکه در تفسیر آیه ۳ سوره مبارکه محمد وارد شده است: ▫️ «ذلِکَ بِأَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ» قَالَ وَ هُمُ الَّذِینَ اتَّبَعُوا أَعْدَاءَ رَسُولِ اللهِ (صلی الله علیه و آله) وَ أَمِیرِ‌الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام (۲) ▪️قول خداوند عزوجل که می فرماید: «اين بدان خاطر است كه كافران از باطل پيروي كردند» مقصود کسانی هستند که از دشمنان پیامبر اکرم و امیرالمومنین (علیهماالسلام) تبعیت و پیروی کردند. 🖋به عبارت دیگر،‌ حقیقت «باطل» به خود «اعداء الله» ارجاع داده می شود؛ بدین معنا که پایه گذاران سقیفه ملعونه و در رأس آن دومی ملعون، اصل و ریشه باطل می باشد؛ و هر آنکه از آنان پیروی نماید از «باطل» پیروی نموده و اهل باطل میباشد. ◀️لذا خداوند عزوجل، از میان برداشته شدن باطل بنی امیه ملعون را در زمان اظهار و اعتلای تامة ی حق و کلمة الحق یعنی در زمان قیام حضرت قائم آل محمد (عجل الله تعالی فرجه الشریف) معرفی می نماید. حضرت قرآن می فرماید: ✨«لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ» (سوره مبارکه انفال آیه ۸) ✔️و حضرت باقر علم الاولین و الآخرین (علیه السلام) در تفسیر فرمودند: ▫️«لِیُحِقَّ الْحَقَّ» فَإِنَّهُ یَعْنِی لِیُحِقَّ حَقَّ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) حِینَ یَقُومُ الْقَائِمُ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ یَعْنِی الْقَائِمَ فَإِذَا قَامَ یُبْطِلُ بَاطِلَ بَنِی‌أُمَیَّهًْ (۳) ▪️«تا حق را تثبيت كند» یعنی حق آل محمد (علیهم السلام) را احقاق نماید آن هنگام که حضرت قائم (علیه السلام) قیام می نماید؛ « و باطل را از ميان بردارد» یعنی حضرت قائم (علیه السلام) با قیامشان، باطلِ بنی امیه ملعون را از میان برمی دارند و ابطال می نمایند. ا┅═✧❁منابع❁✧═┅ا (۱).بحارالأنوار، ج۳۸، ص۲۷ ؛ مناقب آل ابیطالب علیهم السلام، ج۳، ص۶۱ (۲).تفسير القمي ؛ ج۲ ؛ ص۳۰۱؛ تفسير الصافي ؛ ج۵ ؛ ص۲۱؛ البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۵ ؛ ص۵۶؛ بحار الأنوار ؛ ج۳۶ ؛ ص۸۷ (۳).تفسير العياشي ؛ ج۲ ؛ ص۵۰؛ البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۲ ؛ ص۶۵۹؛ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۱۷۸ 📃 📃💢📃 📃💢📃💢📃💢 @Lowhon_Mahfooz
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🔳◽️🔳◽️🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ✨«لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ» (سوره مبارکه توحید ، آیه ۳) ⬅️قسمت دهم ⚜️أَصْلُ كُلِّ خَيْر لا جوفَ فیه⚜ ☑️« إنّا لَم نَلِد وَ لَم نولَد في البُطون » و اين معناي صمديتي است که « نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر » (۱) و اين أَصْلُ كُلِّ خَيْر، از صمديت صادر شده است، الذی لا جوفَ فیه؛ و از أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ در صمديت نيست؛ لهذا نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر؛ و أَصْلُ كُلِّ خَيْر، ظاهر و ظهور و توصيفِ صمديت است. أَصْلُ كُلِّ خَيْر؛ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ. ✔️در « مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرّ »، خلق يلِد و يولَدي ظاهر مي شود. نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر.. وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرّ. عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرّ، در صمديت، لا جوفَ فیه يعني از أَصْلُ كُلِّ شَرّ در صمد، هيچ نيست؛ و چون از أَصْلُ كُلِّ شَرّ در صمديت، هيچ نيست، پس او مي شود صمدي که لا جوفَ فیه و لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ، چون لا جوف فیه، و لَا يُوصَفُ بِالتَّغَايُرِ، و نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر. 🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️🔳◽️🔳◽️ ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱).عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ فَمِنَ الْبِرِّ التَّوْحِيدُ وَ الصَّلَاةُ وَ الصِّيَامُ وَ كَظْمُ الْغَيْظِ وَ الْعَفْوُ عَنِ الْمُسِي‏ءِ وَ رَحْمَةُ الْفَقِيرِ وَ تَعَهُّدُ الْجَارِ وَ الْإِقْرَارُ بِالْفَضْلِ لِأَهْلِهِ وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ وَ مِنْ فُرُوعِهِمْ كُلُّ قَبِيحٍ وَ فَاحِشَةٍ فَمِنْهُمُ الْكَذِبُ وَ الْبُخْلُ وَ النَّمِيمَةُ وَ الْقَطِيعَةُ وَ أَكْلُ الرِّبَا وَ أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ بِغَيْرِ حَقِّهِ وَ تَعَدِّي الْحُدُودِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ وَ رُكُوبُ الْفَوَاحِشِ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَن وَ الزِّنَا وَ السَّرِقَةُ وَ كُلُّ مَا وَافَقَ ذَلِكَ مِنَ الْقَبِيحِ فَكَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مَعَنَا وَ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِفُرُوعِ غَيْرِنَا. الكافي ج۸ ص ۲۴۲ /وسائل‏ الشيعة ج۲۷ ص۷۰ /بحارالأنوار ج ۲۴ ص۳۰۳ /تأويل‏ الآيات ص۲۲ @Lowhon_Mahfooz
🔳◽️🔳◽️🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️ ⚜️أَصْلُ كُلِّ خَيْر لا جوفَ فیه⚜ ☑️أَصْلُ كُلِّ خَيْر، هم همان صمديت است. اگر در أَصْلُ كُلِّ خَيْر مثقال و ذرّه اي من خردَلٍ از أَصْلُ كُلِّ شَرّ باشد، ديگر معناي أصل نيست. اين أَصْلُ كُلِّ خَيْر، دقيقاً همان ظهورِ صمد است، او عصمت است. يعني صمد بودن، عصمت است. «عصمت» يعني صمديت که اشاره اي هم در تفسير «اللَّهُ الصَّمَدُ» به عصمت شد، که عصمتِ امام يعني صمديت امام، يعني أَصْلُ كُلِّ خَيْر، يعني « لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد ». اگر امام؛ عصمت مطلق است، صمد و ظهور صمديت است، پس « إنّا لَم نَلِد وَ لَم نولَد في البُطون ». اگر زائيده شدن، نقص است، او عصمت مطلق و کمال مطلق است. 🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️🔳◽️🔳◽️ @Lowhon_Mahfooz
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
⚜️✨⚜️✨⚜️ ا❁﷽❁ا ✨«الْمالُ وَ الْبَنُونَ زينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَ خَيْرٌ أَمَلاً » {مال و فرزندان، زينت زندگى دنياست؛ و باقيات صالحات نزد پروردگارت از حیث پاداش نیکوتر و از حیث امید و آرزو بهتر است} (سوره مبارکه کهف آیه ۴۶) ا┅═✧❁ 🕋 ❁✧═┅ا 🔰از القاب مبارک حضرت مولانا بقیة الله الاعظم (ارواحنا فداه) «مُؤمّل» است؛ به معنای «آرزو شده». ☑️حضرت قرآن، «باقیات الصالحات» را نزد خداوند عزوجل، «خیر ثواب» و «خیر أمل» معرفی می نماید: أى إنّها خير ما تؤمّلون و حريٌّ بأن تترقَّبون و ترجون حصولها (۱): یعنی بهترین و شایسته ترین امری که می بایست آرزویش را داشته و بندگان بدان چشم بدوزند. ✔️حقیقت باقیات الصالحات (در اکمل وجه)، مطابق کلام نورانی حضرت صادق آل محمد (علیه السلام) ذیل شریفه ۴۶ سوره مبارکه کهف، «مودّت ائمه اطهار علیهم السلام» است: ▫️عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في قوله تعالى: «وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً» قال: «هم الأئمّة (عليهم السلام)» (۲)؛و أيضا عنه (علیه السلام) : «لاَ تَسْتَصْغِرَنَّ مَوَدَّتَنَا فَإِنَّهَا مِنَ اَلْبَاقِيَاتِ اَلصَّالِحَاتِ‌» (۳) 🖋وجود مبارک حضرت مولانا صاحب العصر و الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) که «آيه منتظرة ی خداوند» می باشند (۴) و تمامی خلق از انبیاء و اوصیاء، در آرزوی ظهور آن حضرت به جهت اقامه قسط و عدل و برپایی حاکمیت تامه خداوند بر روی زمین بوده اند، در لسان حضرات مبیّنان وحی (علیهم السلام) به «مؤمَّل» نامیده شده اند. 📃چنانکه حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) فرمودند: «زَعَمَ الظَّلَمَهُ اَنَّهُمْ یقْتُلُونَنِی لِیقْطَعُوا هذَا النَّسْلَ کَیفَ رَأَوْا قُدْرَهَ اللَّهِ وَسَمّاهُ الْمُؤَمَّلَ (۵) ظالمان گمان کردند که مرا خواهند کشت تا این نسل را قطع نمایند! قدرت خدا را چگونه دیده اید؟! [نقل است که] آنگاه فرزندنشان را مؤمل نامیدند. 📃و نیز حضرت صادق آل محمد (علیه السلام) فرمودند: «وَ الْخَلَفُ الْمُؤَمَّلُ‏ الْمُنْتَظَرُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ علیه السلام» (۶) ✔️لذا در عبارات ادعیه و زیارات، در وصف حضرتشان اینگونه تصریح شده است: ▫️السَّلَامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمُؤَمَّلُ لِإِحْیَاءِ الدَّوْلَةِ الشَّرِیفَةِ (۷) سلام بر تو ای آرزو شده به جهت احیاء و برپایی دولت شریفه الهی ▫️أَینَ الْمُؤَمَّلُ لِإِحْیآءِ الْکِتابِ وَحُدُودِهِ (۸) کجاست آن آرزوی شده تا قرآن و حدود آن را احیا کند؟ ▫️اللَّهُمَّ وَصَلِّ عَلی وَلِی أَمْرِکَ الْقآئِمِ الْمُؤَمَّلِ، وَالْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ (۹) خدایا درود فرست بر ولی خودت، آن که همه آرزو دارند به فرمان تو قیام کند و او که عدالت محض است و همه در انتظارش می باشند ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱).التحقیق فی کلمات القرآن ج۱ ص۱۴۹ (۲).غرر الأخبار و درر الآثار في مناقب أبي الأئمة الأطهار (علیه السلام) ج۱ ص۱۸۱ (۳).تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ج۱ ص۲۹۰؛ تفسير الصافي ج ۳ ص۲۴۴ (۴). عن الصادق (علیه السلام): :الآية المنتظرة: القائم (عليه السلام) [البرهان فی تفسیر القرآن ج۲ص۵۰۱] (۵).الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة ؛ النص ؛ ص۲۲۳؛ بحارالانوار، ج ٥١، ص ٣٢٤ (۶).الهداية الكبرى ؛ ص۳۷۵ (۷).فرازی از زیارت حضرت صاحب الامر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در سرداب مقدس (۸).فرازی از دعای شریف ندبه (۹).فرازی از دعای شریف افتتاح @Lowhon_Mahfooz
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
‍📃💢📃💢📃💢 📃💢📃 📃 ا❁﷽❁ا 🔳اعداء محمد و آل محمد (علیهم السلام) ؛ حقیقت «ظلم» ✨«وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبيلاً» (سوره مبارکه فرقان آیه ۲۷) ✨«الَّذينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ» (سوره مبارکه انعام آیه ۸۲ ) ا┅═✧❁▫️❁✧═┅ا ☑️«ظلم» که از نظر لغوی به معنای قرار دادن شيء ای در غیر موضع آن از روی ستم و تعدي، و همچنین ضایع نمودن حق است (۱)، در بطن و حقیقت معنا، در آيات حضرت قرآن، به خلافت به ناحق طواغیت امّت ارجاع داده می شود و مقصود از «ظالم» ، ظالمان به آل محمد (علیهم السلام) و ستمگران به حقوق ایشان هستند و لذا حقیقت «ظلم» در مکتب ثقلین [آیات حضرت قرآن و کلام حضرات ترجمان وحی علیهم السلام] ، به «اعداء محمد و آل محمد» (علیهم السلام) تفسیر می گردد. 🖋به عبارت دیگر اعداء محمد و آل محمد (علیهم السلام) و در رأس آن جبت و طاغوت (اولی و دومی ملعون که پایه و بنیان ظلم بر آل محمد علیهم السلام را بنا نهادند) خود اصل و ریشه و حقیقت «ظلم» هستند و هر ستمی در عالَم از فروعات آنان می باشد (۲). ✔️چنانکه در تفسیر ذیل آيات «إنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ‏ ناراً ..» (سوره کهف،‌ آیه ۲۹) و نیز «ترَى الظَّالِمِينَ‏ ‏لَمَّا رَأَوُا الْعذابَ.. » (سوره شوری، ‌آیه ۴۴) که به عذاب اعداء الله اشاره می نماید، تصریح شده که مقصود «ظالمان به آل محمد (علیهم السلام)» هستند (۳). ◀️خداوند عزوجل در وصف مُهتدون (هدایت یافتگان)، ایشان را ایمان آورندگانی توصیف می نماید که ایمان خود را با «ظلم» نپوشانده و آمیخته نساخته باشند (سوره مبارکه انعام ، آیه ۸۲). حضرت صادق آل محمد (علیه السلام) در تبیین این آیه، «ظلم» را به ولایت طواغیت امّت، تفسیر نموده و فرمودند: ▫️«الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ» قال بمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله و سلم مِنَ الْوَلَايَةِ وَ لَمْ يَخْلِطُوهَا بِوَلَايَةِ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ فَهُوَ الْمُلَبَّسُ بِالظُّلْمِ (۴) ▪️«آنها كه ايمان آورده و ايمان خود را با هيچ ظلم نيالودند» یعنی ایمان آوردند به آنچه پیامبر اکرم صلوات الله علیه از ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام) برای ایشان آورد و آن را با ولایت فلان و فلان مخلوط نکردند، که آن پوشاندن با ظلم می باشد. ✔️بنابراین مقصود از ظلم، ولایت ظواغیت امّت، اولی و دومی ملعون است که ائمه ظلم می باشند و اتباع و اشیاع آنان، در آيات حضرت قرآن به «ظلمان» وصف گردیده اند؛ همانطور که حضرت جعفر الصادق (علیه السلام) در تبیین آیه ۱۶۵ سوره مبارکه بقره فرمودند: ▫️«وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ» هم أولياء فلان‏ و فلان و فلان اتخذوهم أئمة ..؛ «وَ لَوْ يَرَى الَّذينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ..» والله يا جابر هم أئمة الظلمة و أشياعهم‏ (۵) ▪️قول خداوند عزوجل که می فرماید: «برخی مردمان، غير از خدا، همتايانى [براى پرستش] انتخاب کرده و آنان را همچون خدا دوست دارند» مقصود دوستداران فلان و فلان (اولی و دومی ملعون) هستند که آنان را امام خویش قرار دادند .. و مقصود از «آنان که ظلم کردند ، هر گاه عذاب خدا را ببینند..» ائمه ظلم هستند و پیروانشان. 🖋لذا در آیات ۲۷ و ۲۸ سوره مبارکه فرقان، از ملعون اول، به «ظالم» تعبیر شده است که با اشاراتِ ملعون ثانی،‌ حق خلافت و جانشنی امیرالمومنین علی (علیه السلام) را غصب کرد: ▫️عن ابی جعفر علیه السلام: «يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى‏ يَدَيْهِ‏» قَالَ الْأَوَّلُ «يقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ» عَلِيّاً وَلِيّاً «يا وَيْلَتى‏ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا» يَعْنِي الثَّانِيَ (۶) ▪️«روزی که ظالم دستان خود را به دندان مى‌گزد» مقصود [از ظالم]، اولی ملعون است؛ «مى‌گويد اى كاش با رسول خدا، راهى برگزيده بودم» یعنی ولایت علی (علیه السلام) را برمی گزیدم؛ « ای کاش فلانی را دوست خود انتخاب نمی کردم» یعنی دومی ملعون را [دوست خود انتخاب نمی کردم]. ا┅═✧❁منابع❁✧═┅ا (۱).التحقيق في كلمات القرآن الكريم ج۷ ص۱۷۰ (۲).الکافی ج۸ ص۲۴۲؛ البرهان في تفسير القرآن ج ۱ ص۵۳ (۳).الكافي ج۱ ص۴۲۴؛ تفسير القمي ج۲ ص۲۷۷ (۴).البرهان في تفسير القرآن ج ۲ ص۴۴۴؛ تفسير العياشي ج۱ ص۳۶۶؛ الكافي ج۱ ص۴۱۳ (۵).تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ص۸۸؛ تفسير العياشي ج۱ ص۷۲؛ الكافي ج۱ ص۳۷۴ (۶).تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ص۳۷۱؛ تفسير القمي، ج۲ ص: ۱۱۳؛ بحار الأنوار ج۲۴ ص۱۹ 📃 📃💢📃 📃💢📃💢📃💢 @Lowhon_Mahfooz
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🔳◽️🔳◽️🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️ بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ✨«لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ» (سوره مبارکه توحید ، آیه ۳) ⬅️قسمت یازدهم ⚜️أحديت لَمْ يَلِدْ وَ الواحديت لَمْ يُولَدْ⚜ ☑️أَصْلُ كُلِّ خَيْر، ثابت است. أَصْلُها ثابِت(۱) ، لَا يُوصَفُ بِالتَّغَايُرِ. « نَحْنُ كَلِمَةُ اللَّهِ »، « مَثَلُ كَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِت » (۲) ؛ كَلِمَة، أَصْلُهَا ثَابِت و فَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا. پس« يَلِدْ وَ يُولَدْ» در فروع است که تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِين است و أَصْلُهَا ثَابِت است و نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر. وَ الأصلُ الثابت، لَا يُوصَفُ بِالتَّغَايُرِ؛ و «الکلمة» أَصْلُها ثابِت و لَا يُوصَفُ بِالتَّغَايُرِ. « هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ »، و نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْر. أَصْلُها ثابِت، لَمْ يَتَغَيَّر. اما أحديت، لَمْ يَلِدْ وَ الواحديت، لَمْ يُولَدْ. ⏪اگر لَمْ يَلِدْ نباشد، لَمْ يُولَدْ معنا ندارد. إنّا لَم نَلِد وَ لَم نولَد، اما در جلوه أسمائي، لَمْ يُولَدْ و جلوه ذاتي، لَمْ يَلِدْ است. جلوه احديت و ذاتي، لَمْ يَلِدْ است و جلوه أسمائي، لَمْ يُولَدْ است و مي شود لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ . 🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️🔳◽️🔳◽️ ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱).لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماء سوره مبارکه إبراهيم، آيه ٢٤ (۲).أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ سوره مبارکه ابراهیم، آیه ٢٤ @Lowhon_Mahfooz
🔳◽️🔳◽️🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️ ⚜️أحديت لَمْ يَلِدْ وَ الواحديت لَمْ يُولَدْ⚜ ◀️وَ لَمْ يُولَدْ، زائيده یِ لَمْ يَلِدْ است. اگر لَمْ يَلِدْ نبود، لَمْ يُولَدْ معنايي نداشت. يعني قائميتِ لَمْ يُولَدْ به لَمْ يَلِدْ است و إلاّ مي فرمود لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَلِدْ، اما فرموده است اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ و بعد از آن لَمْ يُولَدْ؛ قائميتِ لَمْ يُولَدْ به لَمْ يَلِدْ است. يعني چون لَمْ يَلِدْ، پس لَمْ يُولَدْ. پس اصالت، حقيقت و أصل، لَمْ يَلِدْ است؛ « اللَّهُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ ». اما در مرتبه أسمائي مي شود لَمْ يُولَدْ، مي شود « إنّا لَم نَلِد وَ لَم نولَد في البُطون ». در جلوه أحديت مي شود لَم نَلِد و در جلوه أسمائيت مي شود لَم نولَد. ✔️« مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ »(۱)، خلق را از تشبيه دور مي کند و به سمت تنزيه مي برد. توحيد، توحيد تنزيهي است. لا إله إلاّ الله، معناي« الصّمد » است. لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ . 🔳◽️ 🔳◽️🔳 🔳◽️🔳◽️🔳◽️ ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱).مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَ ما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَ لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ سوره مبارکه المؤمنون، آیه٩١ @Lowhon_Mahfooz
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
▫️«اَللَّهُمَّ الْعَنْ يَزيدَ وَآلَ يَزيدَ وَبَني مَرْوانَ جَميعاً، اَللَّـهُمَّ وَضَعِّفْ غَضَبَكَ وَسَخَطَكَ وَعَذابَكَ وَنَقِمَتَكَ، عَلي اَوَّلِ ظالِم ظَلَمَ اَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكَ، اَللَّهُمَّ وَالْعَنْ جَميعَ الظّالِمينَ لَهُمْ، وَانْتَقِمْ مِنْهُمْ اِنَّكَ ذوُ نِقْمَة مِنَ الْمُجْرِمينَ..» 📓فرازهایی از زیارت عاشوراء (غیر معروفة) @Lowhon_Mahfooz