🇮🇷 امام خمینی انقلاب اسلامی را حسینی الحدوث و علوی البقاء خواست! 🔅 از اول #نهضت فرمود: تکلیف ما را سیدالشهدا(ع) معلوم کرده است! • در تبعید، نزد مراجع نجف از تأسی به سیدالشهدا گفت! (ر.ک: نهضت امام خمینی ج۳) اینگونه پاسخ سؤال آن سالها که "این خونها را چه کسی گردن می گیرد؟" را داد! • اول آذر۵۷ ، بیانیه معروف: خون بر شمشیر پیروز است را از نوفل لوشاتو صادر کرد و در بیانیه دیگر(۲۳آذر۵۷) راهپیمایی های عزاداران تاسوعا و عاشورای۵۷ را رفراندوم برای غیر رسمی شدن سلطنت و دولت اعلام کرد! • بعدها هر وقت دیگر نهضت در تهدید جباران یزیدی افتاد باز به سیدالشهداء تأسی کرد! 🔅 در دوره #نظام، اقتداء به حکومت داری علی(ع) در بیاناتش پرتکرار شد! • حضرت امیر(ع) را چنین می ستود: « او تمام مقصدش خدا بود. اصل این دنیا و این ریاست دنیا و اینها در نظر او چیزی نبود، مگر اینکه بتواند یک عدلی را در یک دنیا برقرار کند، و الّا پیش آنها مطرح نبود که یک ریاستی داشته باشد یا خلافتی داشته باشد» (صحیفه امام؛ ج۱۳، ص:۱۹۵) • حکومت ایشان را چنین معنا کرد: «حکومت اسلامی یک همچو حکومتی است. حاکمش با آن ادنی فردش در حقوق مثل هم هستند» (صحیفه امام؛ ج۴، ص:۱۹۷-۱۹۸) • روحانیون را به الگوگیری از آن حضرت دعوت می کرد: «شما که داعیه پیروی از حضرت امیرالمومنین علیه السلام دارید، لااقل در زندگی آن مرد بزرگ کمی مطالعه کنید، ببینید واقعا هیچ گونه پیروی و مشایعتی از آن حضرت می کنید؟ آیا از زهد، تقوا، زندگی ساده و بی آلایش آن حضرت چیزی می دانید و به کار می بندید؟ آیا از مبارزات آن بزرگوار با ظلم و بیدادگری و امتیازات طبقاتی، و دفاع و پشتیبانی بی دریغی که از مظلومین و ستمدیدگان می کرد و دستگیریهایی که از طبقات محروم و رنجدیده اجتماع می نمود چیزی می فهمید؟» (جهاد اکبر، ص۱۶۷) • به مسئولین کشوری و لشکری هم فرمود: «من امیدوارم که این عدالت الهی که به چهره تابناک علی بن ابیطالب علیه السلام، ظاهر شده است، در ملت ما و بخصوص قوای انتظامیه جلوه گر شود. شماها که پاسدار جمهوری اسلامی هستید و پاسدار اسلام و قرآن هستید باید به همان نحو که مولا علیه السلام، مظهر عدالت بود و مظهر رحمت، شما هم اقتدای به آن حضرت کنید و با عدالت با مردم و بین خودتان رفتار کنید و با عطوفت» (صحیفه نور، ج۱۹، ص۲۲۳/ دیدار با مسئولین) #دهه_فجر #اعیاد_شعبانیه محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

♦️مـرکـز مـطالــعـات و پــاســخ‌گــــویی بــه شــبـــهات (حــوزه‌هــای عــلمیـه) با مــشــارکــت گروه کلام و فلسفه مؤسسه امام خمینی (ره) و نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها برگزار می‌نماید. مدرسه شبهه‌ پژوهی « رویـکـرد تـهـاجـمـی در مـواجـهـه بـا شـبـهـات» ▪️به صورت حضوری و مجازی ▪️همراه با اعطای گواهی معتبر شرکت در دوره ⭕️ با حضور اساتید: ▫️آیت الله سیّد محمد حـسـیـنـی قـزویـنـی ➖راهبردها و راهکارهای تهاجم ▫️حجت الاسلام والمسلمین رضا محمدی شاهرودی ➖چیستی، ضرورت و ابعاد ▫️حجت الاسلام والمسلمین سعید صلح میرزایی ➖ملاک‌های تدافع و تهاجم ▫️حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان ➖لوازم و بایسته‌های حکمی و معرفتی ▫️حجت الاسلام والمسلمین جواد سلیمانی امیری ➖پیشینیه و جریان‌شناسی ▫️جناب آقای دکتر محمود حکمت‌نیا ➖بررسی فقهی، حقوقی و اخلاقی رویکرد تهاجم دبیر علمی: ▫️حجت الاسلام احسان انبیائی 🗓 مهلت ثبت نام: 13 الی 16 بهمن 1403 🗓 زمـــان بـــرگــــزاری: 17 و 24 بهمن از ساعت 13 الی 17:30 📍محل برگزاری: قـــــــم، ابتدای بلوار جمهوری، بین کوچه 4 و 6 دانشگاه معارف اسلامی - سالن جلسات لینک فرم ثبت نام: https://formafzar.com/form/divm6 ◄مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات (حوزه‌های علمیه) ➡️ @spasokh

🎥 تحقق همه‌جانبه اسلام و روحانیت اصیل 🔻 برشی از صحبت‌های «حجت‌الاسلام محسن قنبریان» در ویژه‌برنامه تلویزیونی جماران به مناسبت ایام‌الله دهه فجر 💠 حسینیه هنر؛ محفل رسانه، اندیشه و هنر 🌐 eitaa.com/joinchat/3915186194C76c73a937a

🔹 هشتاد و نهمین جلسه #عصرانه_علمی 🔷با موضوع ◽️ حق مخلوق از نظر شیخ انصاری رحمه الله ➖و امتداد آن در قانون اساسی 🔹با حضور: ▫️ حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قنبریان 🗓 سه شنبه ۱۶ بهمن ۱۴۰۳ ⏰ ساعت ۱۳:۱۵ 🏢 قم، میدان معلم، حوزه علمیه امام کاظم علیه السلام، ساختمان امام جواد علیه السلام، طبقه سوم، سالن سلمان فارسی 📍 موقعیت جلسه در نشان 📌 پخش زنده از کانال ایتا عصرانه علمی حضور فضلای مدارس دیگر موجب افتخار ما می باشد #فقه_و_اصول #جلسه_هشتاد_و_نهم 🆔 عصرانه علمی | @asranehelmi

🔇 حقیقت دعوت و الگوی تبلیغ دینی حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان مدرسه نگاه/ ۱۱بهمن۱۴۰۳ 1⃣ دعوت و تبلیغ به حسب علل وجود (فاعلی و غایی): ۱.۱. داعی منزلت پیش ساخته ندارد! - سخن عجیب شهید ثانی در رسائل ج۲ص۷۹۲و۷۹۳ ۱.۲. قائد نیست، سائق است! - خطبه ۳۳ و ۱۰۴ نهج البلاغه - علماء جبّار! (الکافی ج۱ص۳۶) ۱.۳. یک "نقش" انسانیِ خلّاق در "نهاد" اجتماع است! - آسیب سازمان شدن تبلیغ! - مسجد و هیات مردم سالار! (خصال صدوق ج۱ص۲۴۲ و ج۲ص۴۰۷) - کانون قدرت و ثروت جای مردم! - نسبت درست سازمان اداری با نهادهای خلّاق تبلیغی! 2⃣ به حسب علل ماهوی (ماده و صورت): ۲.۱. نشستن سر مساله های زندگی / در متن زندگی مردم! - "رسانا" شدن دعوت، مقدم بر "رسانه" داشتن دعوت! - بدون رسانایی تبلیغ، رسانه آنرا برساختی و تحمیلی(پروپاگاندا) می کند! ۲.۲. صورت آزادشده پیامِ دعوت! - دین اسیر شده! (عهدنامه مالک اشتر) - احیای تفکر دینیِ مرده! (اقبال، مطهری و...) - اجتهاد انقلابی نه مجتهد انقلابی! (شهید بهشتی) * بیانی صریح و جسورانه که شاید برخی را ناراحت کند! * یک فایل صوتی مفید و مکمل! ☑️ @m_ghanbarian

#نقد ♨️توصیه ای به آقای قنبریان 1️⃣مدتی است که جناب آقای قنبریان در تحلیلهای خود از مسائل و موضوعات مختلف، علاوه بر بیان نظر خویش، اتهامات و برچسبهایی را نیز به مخالفین فکری خود روا میدارد. این حجم برچسب زنی ها که گاهی اوقات با تندگوییهایی همراه میشود، به مرور افزایش پیدا کرده و به نقطه ای رسیده است که ابتدا برچسبها به مخالفین زده میشود و سپس اصل ادعا و نظر تبیین میگردد. ایشان خود بهتر میداند که این رویه مانع از شکل گیری گفتگوی علمی واقعی است. اگر در پی اصلاح اموراند درست آن است که اختلاف اندیشه و تفکر را پذیرفته و به دور از هرگونه سرکوب اخلاقی طرف مقابل و صرفاً با کمک استدلال و منطق، دیدگاه خود را به کرسی بنشانند. 2️⃣همانطور که مقام معظم رهبری در همان پیام تاریخی خود در موضوع جنبش نرم افزاری بر رعایت اخلاق تأکید ویژه نمود و چنین فرمود: «آن‌ روز که‌ سهم‌ «آزادی‌»، سهم‌ «اخلاق‌» و سهم‌ «منطق‌»، همه‌ یکجا و در کنار یکدیگر اداء شود، آغاز روند خلاقیت‌ علمی‌ و تفکر بالنده‌ دینی‌ در این‌ جامعه‌ است‌ و کلید جنبش‌ «تولید نرم‌افزار علمی‌ و دینی‌» در کلیه‌ علوم‌ و معارف‌ دانشگاهی‌ و حوزوی‌ زده‌ شده‌ است‌. بی‌ شک‌ آزادیخواهی‌ و مطالبه‌ فرصتی‌ برای‌ اندیشیدن‌ و برای‌ بیان‌ اندیشه‌ توأم‌ با رعایت‌ «ادب‌ استفاده‌ از آزادی‌»، یک‌ مطالبه‌ اسلامی‌ است‌ و «آزادی‌ تفکر، قلم‌ و بیان‌»، نه‌ یک‌ شعار تبلیغاتی‌ بلکه‌ از اهداف‌ اصلی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ است‌.» 3️⃣برای جلوگیری از انسداد فضای گفتگوی علمی، صحیح آن است که آقای قنبریان مخالفین خود را با عناوینی چون «طالبان» و «متحجر» ننواخته و تلاش خویش را معطوف به استحکام بیانات خود ساخته و در مقام نقد علمیِ دیدگاه مخالفین خود برآید. به ویژه اگر مخالفین هم از کسانی باشند که مانند ایشان دل در گرو آرمانهای انقلاب اسلامی دارند. و علی الخصوص در مسئله مهمی چون «جایگاه مردم در حکومت اسلامی» آراء متفاوتی غیر از رأی ایشان وجود دارد که هم مبتنی بر ادله بوده و هم امکان استناد به دیدگاه امامین انقلاب را دارد. حال، چرا آقای قنبریان خود را مجاز میداند که به دیدگاه مخالف اتهام بزند؟ باید همگان بکوشیم تا موضوعاتی چون «مردم سالاری دینی» از ساحت خطابه بیرون رفته و در فضای علمی طرح گردیده و به محک استدلال و برهان گذاشته شود. @Tanbiholomah ✍ (بی نام) ☑️ @m_ghanbarian

🤚🏻 این دست ها! در اسلام از جعفر برادر امیرالمومنین(ع) اوج گرفت، در جنگ موته! خداوند بجای دو دست قطع شده اش، دو بال به او در بهشت عطاء کرد و جعفر طیّار لقب گرفت! چند دست مثل او فدا شد؟ نمی دانم؛ اما "قله" حتما "دامنه" می آفریند! تا به عباس پسر امیرالمومنین(ع) رسید؛ در عاشورا! قله به قدر قد کشیدنش به آسمان، "سلسله جبال" از زمین می سازد! سلسله عباس! در زمان ها و زمین ها! از حسین خرازی تا حاج قاسم و سنوار... نگاهی به "نماد دست" در آیین های دینی نشان می دهد این قصه سردرازی دارد... ✍🏻 محسن قنبریان 📸 عکس: پلاکی از دست حاج قاسم و نقشه ایران؛ ابتکار لبنانی ها #جانبازی ☑️ @m_ghanbarian

🔹 منطق علوم انسانی اسلامی 🔸الگوی اجتهادی شهید بهشتی ناظر به نظریه قانون اساسی 🔸با ارائه ی استاد محسن قنبریان 🔸تعداد جلسات: ۳ جلسه 🔹 برای ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/product/%d8%a7%d9%84%da%af%d9%88%db%8c-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af%db%8c-%d8%b4%d9%87%db%8c%d8%af-%d8%a8%d9%87%d8%b4%d8%aa%db%8c-%d9%86%d8%a7%d8%b8%d8%b1-%d8%a8%d9%87-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87/ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

🌀 عثمان وارگی در قطبیدگی جناحی! • گاهی در شرایط دو قطبی جناحی، کسی در خودبرگزیدگی افراط یا برایش افراط می کنند؛ در مقابل علیه اش هم افراط میشود! در تصادم این دو افراط، حرف حق و جریان متعادل است که ذبح میشود! • در روزگار علی(ع)، عثمان آن خودبرگزیده ای بود که افراط کرد؛ مقابلش اهل جزع و فریاد هم افراط کردند تا کار به اعدام کشید! • حضرت در خطبه۳۰ به این معضل اجتماعی_سیاسی می پردازد و تنگنای کنشی خود -بعنوان امیر حق و عدل- را باز می شمارد: اگر به كشتن او فرمان داده بودم، [نزد طرفدارانش] قاتل بودم! و اگر از آن باز مى داشتم [نزد مخالفانش] از ياوران او به شمار مى آمدم! كسى كه او را يارى كرد، نمى تواند بگويد كه از كسى كه دست از يارى اش برداشت بهترم! و كسى كه دست از يارى اش برداشت نمى تواند بگويد، ياورش از من بهتر است! من قضیه اش را برایتان جمع بندی می کنم: خودبرگزیدگی (استئثار) كرد و بد هم چنین کرد! و شما بى تابى كرديد و بد بی تابی کردید! و خداوند برای هر دو (تندروی) حکم دارد: هم برای مستأثر (خودبرگزیده) و هم جزع کننده! • بلاتشبیه همین زبان حال جمعی از دلسوزان عقلانیت انقلابی است: بی چاره بین "پیراهن عثمان" یا "امارت عثمان"! درباره برخی رجال سیاسی، گروهی طوری در تمجید افراط می کنند که عیوب فاحشی از او را نمی بینند! و گروهی هم در تنقیص او افراط و او را خائن و ساواکی خوانده و حکم اعدام می خواهند! این وسط، آنچه بین هیاهو گم میشود، جریان اصیل تری است که نقص او را برای آن منصب می بیند و افراط را هم پازل دشمن می بیند! #ظریف 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۳/۱۱/۱۶ ☑️ @m_ghanbarian

💠 چگونه نهضت سوادآموزی مقاومت شکل می‌گیرد؟ 👤| حجت الاسلام و المسلمین قنبریان 📍۱۰ بهمن۱۴۰۳ در جمع راویان قصه فلسطین #اولین_نشست_ملّی_راویان • اسلام سیاسی یا اسلام اجتماعی؟! - مراقب تنزیل و تقلیل باشیم! • اسلام سیاسی ؛ با نهاد حاکمیتی و نهاد مدنی - مراقبت دوم! • چگونه در نهاد اجتماعی برای اسلام سیاسی کار کنیم؟ - فرم و محتوا! 🇵🇸به مدرسه فلسطین بپیوندید: 🌐|| @palestinestory ☑️ @m_ghanbarian

. [در غزه] مردم نگران سازش نیستند! 👤| حجت الاسلام و المسلمین قنبریان استاد حوزه و دانشگاه 📎 #اولین_نشست_ملّی_راویان 🇵🇸به مدرسه فلسطین بپیوندید: 🌐|| @palestinestory