eitaa logo
🔹«مکتب امام» در آیینه «صحیفه امام»🔹
259 دنبال‌کننده
1هزار عکس
399 ویدیو
80 فایل
🎯هدف: آشنایی عمیقتر با «مکتب امام» در جهت بسط و امتداد بخشیدن به آن در ساحتهای مختلف زندگی فردی، اجتماعی، فرهنگی و تمدنی، در حدّ وسع و توان خود 📚متن محوری: کتاب «صحیفه امام» 🖌 ارتباط: @yarab2730
مشاهده در ایتا
دانلود
🔦توضیح مرتبط با و 💎💎💎 بعد اجتماعی و سیاسی - حکومتی اسلام، حکومتی و سیاسی «...اسلام اين نيست. والله اسلام تمامش است. اسلام را بد معرّفى كرده‏اند. سياست از اسلام سرچشمه مى‏گيرد»؛ 💡چنانچه در گذشته بیان شد، ، ابعاد متعددی به تعدد و دارد؛ ازجمله و بُعد - . 💡💡اگر اسلام به لحاظ و و در خود، چنین ابعادی را نداشته باشد 👈👈 در مقام و و نیز نمیتواند در این زمینه ها و مورد مراجعه باشد. 🌿 یکی از مهمترین جملات امام در این زمینه، همین جمله است: «... والله اسلام، تمامش سياست است‏». 🌿🌿 مطابق این جمله، هریک از رویکردهای «اجتماعی» و «سیاسی – حکومتی»، یک بخش یا جزء از اسلام را تشکیل نمی‌دهند؛ بلکه هرکدام از آنها، یک «بُعد» از اسلام هستند. 🔆 جهت درک عمیقتر این جمله عمیق، باید به تفاوت «» و « یا » اشاره شود. ادامه در پست بعد👇 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با و 🔆 تفاوت «» و « یا » 🔸تفاوت این دو معنا را میتوان در قالب یک ، به نزدیکتر کرد: 🎲 هر حجمی که در نظر گرفته شود، دارای سه بُعد ، و است. هر مفروض از حجم هم دارای این سه بُعد است؛ یعنی یک بُعد، همیشه همراه با هر نقطه از است. اگر یک بُعد از ابعاد سه‌گانۀ یک حجم را حذف کنیم، حجم دچار تغییری اساسی شده و به «» تبدیل می‌شود. و اگر یک بُعد از ابعاد دوگانه سطح را حذف کنیم، سطح هم تغییری اساسی پیدا میکند و به «» تبدیل میشود. 👈پس، بُعد یک شیء این را دارد که همواره به همراه یکایک اجزاء آن است؛ اما بخش یا جزء از چنین خاصیتی، یعنی از حضور همراه با همه برخوردار نیست. 💠 با توجه بدین تفاوت، درک بُعد بودن های و - برای (نه جزء یا بخشی از اسلام بودن آنها) روشن میشود. ادامه در پست بعد👇 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با و 💎💎💎 بعد اجتماعی و سیاسی - حکومتی اسلام، حکومتی و سیاسی «...اسلام اين نيست. والله اسلام تمامش است. اسلام را بد معرّفى كرده‏اند. سياست از اسلام سرچشمه مى‏گيرد» با توجه بدانچه بیان شد👈 🔆 بودن و رویکرد - برای ، بدین معنا است که: ✅ توجّه به و مسائل (و و ) و سیاسی - حکومتی، در همه اجزاء اسلام و شراشر هر جزء، حضور و دارد؛ به‌گونه‌ای‌که درنظرنگرفتن یا حذف آنها، سبب تغییراتی و های جدی در آنها شود و آنها را از ها و های اصلی‌شان می اندازد. ⚠️ و به همین دلیل است که استعمار، با اسلام و و همینطور با اسلام (یا ) مخالف نیست، بلکه از آنها و هم میکند. 🍀 حضرت امام، به دلیل و اسلام، همواره به بُعد اجتماعی و بُعد سیاسی - حکومتی اسلام هم توجّه میدادند و این مساله را از ها و های و میدانستند. 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با 💎💎💎 با ، از ثابت «...وقتى كه در بودم، آوردند كه سرماى به 33 درجه رسيده؛ بعد خبر آوردند كه دو هزار نفر از شده‏اند. در آن حالت من دستم بسته بود؛ چه مى‏توانستم بكنم؟... در يک چنين وضع براى استقبال از اربابان خود، با طيّاره از هلند گل مى‏آورند!... كنيد غلطهاى خود را؛ را كنيد». ☝️این و ، هم اکنون نیز دارد و این ، فقط مربوط به دوره نیست، ☝️☝️بلکه در هر دوره و حکومتی،‌ اگر خوی اشرافیگری، و ، تبدیل به یک و و بشود و به ویژه، در میان برخی رواج (هرچند ضعیف) پیدا کند، چنین امری یک جدی از و از مکتب امام است. 🔴 عوض کردن و ، اشرافیگری و ویرانگر آن را عوض نمیکند و از زشتی آن نمیکاهد؛ ⚠️ مانند آنچه به اسمهایی مانند: ، ، و...، حتی در برخی از سطوح میانی ، به شکل یک هنجار اجتماعی درآمده است. 📌بعدها به ویژه پس از هم امام بارها به این مساله توجّه میدهند و این بزرگ را گوشزد و با آن میکنند. 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با 💎💎💎 و ،‌ است، نه «... با نيست؛ بعد از اينكه قبلى رفت، يک نفر در آمد پيش من و از دولت گذشته كرد و گفت اين دولت برنامه‏هاى دارد. گفتم ما با كسى نداريم؛ ما با كار داريم». 🖌در گذشته (پست ) بیان شد که یک بسیار مفید در سنجش و بررسی افراد، آنها با حق و باطل است، ⚠️ یعنی نباید فقط به اشخاص کار داشت، بلکه باید به و و فعلی آنها در با حق و باطل هم توجه کرد. 💠 چنانکه بعدها در موارد متعددی، و را هر فرد یا گروه و جریان معرفی کردند؛ مانند: ➖، ج‏17، ص139 ( هشت ماده‏اى به و ارگانهاى اجرايى‏) ➖ج‏17، ص219 ( انحلال هيأتهاى در سراسر و هيأتهاى داراى ‏) ➖ج‏21، ص452 ( - ). 📌البته، این مساله یک استثناء هم دارد 👈 ر.ش: پست 📌📌همچنین، عمیقتری نیز برای همین مساله در نیز بیان شده است. 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹