📘 خداشناسی فلسفی (۲۳) 🏷 یکتایی خداوند 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۲۴) 🏷 تقسیمات صفات خدا 🏷 ۴ دلیل برای پرداختن به صفات سلبی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۲۵) 🏷 صفات سلبی: مرکب نبودن، زمانی و مکانی نبودن، جسم و جسمانی نبودن، حرکت نداشتن 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۲۶) 🏷 صفت علم 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۲۷) 🏷 صفت اراده و مباحثی پیرامون فلسفه آفرینش 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۲۸) 🏷 صفت اختیار، قدرت و حیات 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۲۹) 🏷 توحید صفاتی 📮 @Philosophy_Sandwich

📘 خداشناسی فلسفی (۳۰) 🏷 صفت خالقیت 🏷 توحید افعالی و بحث از گناه و زشتی 🏷 صفت ربوبیت 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۳۱) 🏷 صفت مالکیت 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۳۲) 🏷 صفت الوهیت 📮 @Philosophy_Sandwich

📘 خداشناسی فلسفی (۳۳) 🏷 قضا و قدر الهی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۳۴) 🏷 صفت تکلم 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۳۵) 🏷 صفت صادق بودن 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۳۶) 🏷 حکمت الهی 🏷 مسأله شرور 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۳۷) 🏷 عدل الهی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۳۸) 🏷 شبهه اختیار از طریق علم الهی و توحید افعالی 🏷 علم حضوری به اختیار 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۳۹) 🏷 پاسخ شبهه اختیار از طریق علم الهی و قضا و قدر علمی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

📘 خداشناسی فلسفی (۴۰) 🏷 پاسخ شبهه اختیار از طریق توحید افعالی و قضا و قدر عینی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام

https://virasty.com/Mahdijamshidi ،،،،،،،، عباس عبدی نوشته حضور مردم در اجتماعات غدیر، به دلیل «توزیع اقلام دولتی» بوده است. این در حالی است که: ۱. بیشتر اقلام، از «نذورات مردمی» بوده، نه از «بودجه‌ی دولتی». ۲. اقلام سفره‌ی اهل‌بیت در نظر و دیده‌ی مردم، همچون «تبرک» هستند نه «طعام». ۳. محبت و ارادت مردم به اهل‌بیت، «قلبی» است نه «اقلامی». ،،،،،،،،، 🖇 تعلیقه: ۱. وقتی او می‌گوید نظام به دنبال «تولید مناسک دینی» با تکیه بر «توزیع اقلام دولتی» است، درباره‌ی «مردم ایران» نیز قضاوت کرده است. قضاوتش این است که دینداری مردم، گره‌خورده به «شکم‌»شان است و به دلیل این ضعف، نظام می‌تواند از طریق توزیع اقلام دولتی، بازی‌سازی مناسکی کند و مناسک‌های عظیم دینی بیافریند. ۲. اگر مردم در مناسک دینی شرکت نکنند، مدعی می‌شوند که جامعه به سوی «دین‌داری سکولار» حرکت کرده است، و اگر شرکت کنند به معنی «دین‌داری شکمی» خواهد بود. پس هر نوع حضور و حیات دینی مردم، به گونه‌ای تفسیر و معنا می‌شود که حاکی از «شکست فرهنگی» باشد. «تفاسیر کینه‌ای» نسبت به انقلاب، این‌چنین رسوا هستند. ۳. غرض عباس عبدی، اثبات ناکامی انقلاب در زمینه‌ی فرهنگ است و تا آن حد در این باره لجاجت دارد که حتی پروایی از «اهانت به مردم» نیز ندارد. اینکه نظام می‌خواهد از طریق توزیع اقلام دولتی، بستر تداوم مناسک را فراهم کند یعنی مردم در اجتماعات سیاسی، «ساندیس‌خور» هستند و در اجتماعات دینی، «قابلمه‌به‌دست». https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

🔴 مهدی خزعلی، فعال سیاسی اصلاح‌طلب در مناظره با براندازان: پس از فجایع سال گذشته آشوب‌گران در کشور، مردم می‌گویند باید کفش آقای خامنه‌ای را بوسید. کافی بود قدری صبر و تحمل کنیم تا اینها بیان شود ... #امام_خامنه_ای مد ظله #برانداز | مَنْ یَنْتَظِر | 🕊 https://eitaa.com/manyantazer1

🔰 تنوّع مشاغل طلبگی، هر نوع استعدادی را می‌تواند جذب کند. 🔹هر کسی با هر استعداد و حافظه‌ای می‌تواند بیشترین خدمات را در حوزۀ علمیه انجام دهد. #تصویری @Panahian_ir

📽 پخش مستند «سوءتفاهم» ⏱امروز - جمعه ۲۳ تیر ماه - ساعت ۱۶ 📺 از شبکۀ مستند سیما 👈 لینک پخش زنده: https://telewebion.com/live/mostanad https://www.doctv.ir/live

بسم اللّٰه الرحمن الرحیم . ♦️انبیا و مرسلین اگر راجع به خواص خوراکی ها حرفی زده اند به خاطر جنبه طبی آن نبوده است! چرا که این کار در شان انبیا نیست. 📝 #امام_خمینی 🔸اگر گاهى انبيا و مرسلين آثار و خواص مطعومات را بيان فرموده‏اند، نظرشان نظر طبى نبوده است، چنانكه اطبا نظر به آثار و خواص اغذيه مى‏كنند و آثار آنها را بيان مى‏نمايند و مرادشان بيان تأثير و خاصيت آنها در فربهى بدن و يا تقويت كبد و يا زيادى خون است؛ بلكه اين گونه آثار از نظر انبيا كنار بوده است، و نظر ايشان به همان جهت مواد اغذيه است كه موجب صفاى روحى و توجه به كمال و قبول فيض و كمالات مى‏باشد. اگر پيامبرى در مورد آثار و خواص خربزه- مثلًا- سخنى فرموده و به آن ترغيب و تحريص نموده است، همان جنبه و خاصيتش را كه موجب لطافت روح و صفاى ذات و لطافت وجود است در نظر دارد. و اگر طبيب خاصيت آن را بيان كرده و به آن ترغيب نمايد، نظر به چاق نمودن جسم و كلفت نمودن گردن انسان دارد و هر گز اطبا و حكماى طبيعى با عقولشان نمى‏توانند بيشتر از اين آثار را بفهمند؛ آثار و خواص اشياء را از آن حيث كه دخالت در سعادت ذاتيه و صفاى وجود و ضياء ذوات دارند، فقط سلسله انبيا و مرسلين به تعليم الهى و غيبى مى‏دانند. 🔸ممكن است غذايى در مذاق و ذائقه نوع مردم، طعم و حظّ و لذت قابل اهميت نداشته باشد، بلكه خوش نيايد، اما خاصيت لطافت وجودى و قبول فيض و كمالات را بيشتر داشته باشد، و اى بسا اغذيه‏اى كه در ذائقه مردم، خوش‏طعم و گوارا باشد ولى ماده‏اش صلب و غير قابل براى كمالات و فيوضات باشد و كدورت و ظلمت وجودى و صلابت داشته باشد. اگر در ابواب اطعمه و اشربه كتب فقهيه در لسان انبيا و ائمه هدى از برخى مواد غذايى انتقاد شده و طباع را از آنها تنفّر داده‏اند و يا به بعضى تحريص و ترغيب نموده‏اند و بعضى از مواد را تحريم فرموده‏اند و بعضى را مستحب و مباح اعلام نموده‏اند، نظرشان به تحريص بر خوردن و خدمت به بطن نيست؛ زيرا اين كار، شأن انبيا نمى‏باشد بلكه شأن طبّاخين است؛ زيرا آنها كه به نام خدمت به بشريت بشر و روحانيت انسان و صفاى ذوات و روحيات و تنوير قلوب و افكار خود را معرفى نموده‏اند، مرام و منظور خود را تعقيب مى‏نمايند نه دعوت به دنيا و خوردن و نوشيدن، و در هر حكمى اصل منظور خود را در نظر دارند كه توده بشر را به عالم نور گسيل دهند و قلوب را به مبدأ عالم جلب نمايند و صفحه الهى وجود انسانى را صيقل و صاف و زلال نمايند، و در همان تحريص و ترغيب به اغذيه، استكمال وجود بشر و صفاى ذات افراد انسان را در نظر دارند. 📚 #تقريرات_فلسفه_امام_خمينى قدس سره، ج‏3، ص: 336 #گستره_دین #طب_اسلامی #سبک_زندگی #کتاب | مَنْ یَنْتَظِر | 🕊 https://eitaa.com/manyantazer1

🎧 شب اول شب اشک فاطمه (سلام اللّٰه علیها ) خدا رو شکر محرم رو درک کردیم 🕊 آجرک الله یا صاحب الزمان ❤️ #تسلیت | #محرم #مداحی | #شور | مَنْ یَنْتَظِر | 🕊 https://eitaa.com/manyantazer1