طرح با برکتی که مورد تقدیر رهبر معظم انقلاب قرار گرفت طرح ولایت حوزه/ یکی از علل برکات طرح ولایت که مورد توجه مقام معظم رهبری و بسیاری از علما و متفکران قرار گرفته است، نظام محتوایی آن است که موجب می‌شود مخاطب به اطمینان عقلی در مورد دین اسلام برسد و شناخت عمیق‌تری نسبت به آن داشته باشد. به گزارش خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام سیدمصطفی میرباباپور در مقاله ای به موضوع «طرح ولایت» به‌مثابه الگویی برای «فلسفه دین اسلامی» پرداخته و خبر گزاری حوزه آن را منتشرکرده است : 👇👇 https://www.hawzahnews.com/news/948459

#فصلنامه #کتاب_نقد 💢 تازه های نشر 🔰 ✍🏼 این شماره از فصلنامه کتاب نقد با عنوان" پایان روشنفکری دینی" به سیر قهقرایی دین‌شناسی و دین‌باوری #عبدالکریم_سروش پرداخته است. 🔸 در این شماره می‌خوانیم… 🔹 سیر تحول قهقرایی دکتر عبدالکریم سروش در مسئله وحی/ محمد عرب‌صالحی ▫️ عقبه فکری دکتر سروش و شیوه تعامل وی با مخالفان/ عبدالحسین خسروپناه 🔹 غفلت از گوهر دین (نقدی بر تاریخی انگاری دین و قدرت)/ قاسم پورحسن ▫️ تطورات و تناقضات دکتر سروش در مسئله امامت/ محمدحسن قدردان قراملکی 🔹 نقدی بر خداشناسی و دین‌شناسی عبدالکریم سروش/ محمد محمدرضایی ▫️ پایان روشنفکری دینی سروش/ محمد جعفری 🔹 از ادعای روشنفکری تا تزلزل و تنزّل در دین‌پژوهی/ ابوالفضل ساجدی ▫️ واقعیت تراشی معوج و ادعاهای سست سروش (پیرامون دین و قدرت)/ حمیدرضا آیت‌اللهی 🔹و ... ⚜️ هم اکنون برای سفارش این اثر ارزشمند اقدام کنید: 🌐 poiict.ir/17883 🌐 @meshkatnoor

#همایش_جاودانگی_نفس #پژوهشکده_فلسفه_وکلام ✅همایش بین المللی «جاودانگی نفس در اسلام ومسیحیت»پنل (6): «باور به تناسخ» 👤رئیس پنل: دکتر حسن عبدی 👤دبیر پنل: دکتر ذوالفقار ناصری ⬅️مکان: قم، پردیسان، دانشگاه باقرالعلوم (ع)؛ سالن پژوهشکدۀ علوم و اندیشۀ سیاسی ⏰زمان: پنجشنبه 14/12/99 صبح: 8 تا 11 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/isca_soul07 💠عناوین مقالات ارائه شده: ⬅️بررسی تطبیقی جاودانگی تناسخی نفس در اسلام ومسیحیت محمدتقی یوسفی ⬅️بررسی ابعاد مختلف تناسخ در فلسفه اشراق فهیمه ثراء ⬅️تناسخ ملکوتی دنیوی و اخروی در فلسفه اسلامی یاسر حسین‌پور ⬅️بررسی مهمترین دلایل تجربی اثبات تناسخ حمید فلاحتی 🌐 @meshkatnoor

💢 سلسله دروس خارج تفسیر نظام‌های اسلامی 📚 موضوع: تفسیر اجتماعی قرآن 🔹 استاد: آیت‌الله محمود رجبی (ریاست محترم موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره) 🗓 زمان: شنبه‌ها، ساعت ۱۷ ✅ مکان: قم، بلوار محمدامین(ص)، بلوار جمهوری اسلامی، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) 📌 به منظور شرکت حضوری در جلسه نام و نام‌خانوادگی و مقطع تحصیلی خود را به شماره 3000646400 پیامک نمایید. 🌐 حضور مجازی در جلسه👇👇👇 🌐 http://split.to/x0idrEj #درس_خارج_تفسیر #آیت_الله_رجبی 🌐 @meshkatnoor

✅ #دین_و_حکمت (قدرت در پرتو حکمت) 🔻#نقدی بر سخنان جناب آقای دکتر #سروش با عنوان «دین و قدرت» 🔹 آیت الله ابوالقاسم علیدوست 🌐 @meshkatnoor

✳️ جهت آشنایی با «اعضای محترم هیئت علمی» و «گروه‌های علمی» مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) به سایت زیر مراجعه فرمایید👇👇👇 🌐 https://asatid.iki.ac.ir 🌐 کانال و سايت مؤسسه امام خمینی(ره) 🔰 @iki_ac_ir 🔰 https://iki.ac.ir

#صوت 💯🔊 #بشنوید 🔰 پنجمین نشست از سلسله نشست‌های علمی #مصباح_معرفت؛ 📌 با عنوان «تعریف و قلمرو دین از منظر علامه مصباح» 🎙با ارائه: حجت الاسلام دکتر #محمد_جعفری 📅 چهارشنبه 20 اسفندماه 99 🌐 @meshkatnoor

#صوت 💯🔊 #بشنوید 🔰 بارقه ای دیگر از دین شناسی علامه مصباح 📌 با عنوان « بررسی اصالت و کارایی شیوه های علامه مصباح یزدی در رفع تعارض علم و دین » 🎙با ارائه: حجت الاسلام دکتر جواد گلی 📅 سه شنبه 19 اسفندماه 99 🌐 @meshkatnoor

#نشست_مجازی #قطب_علمی_فلسفه_دین 🎧 #بشنوید 🔰 صوت نشست علمی با موضوع «آزادی دیجیتال، آزادی معنوی» نشست مشترک قطب علمی فلسفه دین اسلامی و گروه مطالعات اخلاقی پژوهشگاه فضای مجازی 🎙با سخنرانی: #علیرضا_قائمی_نیا 🆔 @iictchannel 🌐 @meshkatnoor

خودباوری یا خود تحقیری مساله این است !! 🌐 @meshkatnoor

💢 آیا وظیفه حوزویون فقط اصلاح مدّ ولاالضآلین روستایی هاست؟!! 💢 مسئولین دانشگاهی در شیلی (با ۴۰هزار دانشجو) به ما گفتند: ما حاضریم این دانشگاه را در اختیار شما قرار دهیم که ما را از فرهنگ فاسد آمریکایی نجات دهید! ما حتی یک نفر هم نداشتیم که به آنجا بفرستیم! ... 💢 حالا آن‌ها را مسلمان نکردیم هیچ؛ به احتمال قوی نسل آینده ما در معرض فسادهای عقیدتی و اخلاقی فراوانی هستند که طلیعه‌اش که ظاهر شده خیلی خطرناک است ... _ علامه #مصباح_یزدی (رَحِمَه‌الله) ۹۸/۱۱/۱۴ 🌐 @meshkatnoor

🛑 سکولارهای ایرانی ومرجعیت نجف ✍️ عبدالله گنجی آیت‌الله العظمی سیستانی از جهت هویت ملی یک ایرانی است، در عین حال فقاهت و مرجعیت تشیع فاقد مرز و جغرافیاست. نه آیت‌الله سیستانی حصر در جغرافیای عراق است و نه مراجع قم حصر در فلات ایران. هیچ کس تاکنون نشنیده است که آیت‌الله سیستانی با تشکیل مردم‌سالاری دینی در ایران مخالفت داشته باشند یا به اندیشه سیاسی امام تعرض و انتقاد کنند. همانگونه که از ایشان ندیده‌ایم بر تشکیل نظام دینی در عراق اصرار ورزد، مشاهده نشده است که روی سکولار‌ها و غربگرا‌های ایرانی و عراقی حساب ویژه باز کند. طبیعتاً عراق اشغال شده با اکثریت نسبی – نه مانند ایران- استعداد نظام سیاسی از نوع جمهوری اسلامی ایران را ندارد و هرگونه توقع در‌این‌باره سهل‌اندیشی است. بدون تردید حضرت ایشان برای همه ایرانیان محترم و عزیز است، اما برای اصلاح‌طلبان پیشرو از تهران تا لندن نه در ابعاد فقاهت و مرجعیت یا سلوک معنوی که در بعد سیاسی جذابیت ویژه‌ای دارد. چرا سلوک سیاسی ایشان را می‌پسندند و به آن غبطه می‌خورند و با مثال‌آوری از تصمیمات وی به نظام کنایه می‌زنند؟ برای پاسخ به این سؤال ابتدا به این عبارت شخصیت امریکایی که در دهه ۸۰ به ایران آمد و جمع‌بندی خود از تحولات سیاسی ایران را در کتاب «دوام خمینی» به رشته تحریر درآورد، توجه فرمایید تا تقریب ذهن به پاسخ تسهیل شود: «کسانی که در دهه ۶۰ خود را بهترین یاران آیت‌الله خمینی می‌دانستند، در دهه ۷۰ برای بازگشت دوباره به قدرت تصمیم به تغییر ۱۸۰ درجه‌ای ایدئولوژیک گرفتند و به مروجان غرب و لیبرالیسم تبدیل شدند. برخی نقطه‌نظرات آیت‌الله خمینی را بزرگ و برخی را به کلی نادیده گرفتند.» راز این علقه و غبطه ویژه به حضرت آیت‌الله سیستانی در همین عبارت نهفته است. یعنی لیبرال‌ها و سکولارها، حضرت آیت‌الله را سکولار فرض کرده‌اند و به همین دلیل احساس قرابت می‌کنند. این جماعت از جهت تاریخی و اجتماعی برایشان پرهزینه است که بر امام بتازند، اما با برجسته کردن سلوک سیاسی آیت‌الله سیستانی نوعی شورش مستتر علیه امام را به جرم طرح اسلام سیاسی رقم می‌زنند. طبیعی است که کنش سیاسی حضرت آیت‌الله سیستانی به دلایل مختلف از جمله ساختار دینی و قومی عراق به سمت تشکیل حکومت دینی نمی‌رود، اما مثال‌آوری از نوع تعاملات آیت‌الله سیستانی با سیاست و حکومت با هدف هجو اندیشه سیاسی امام است. به این دلیل که امام فرمود: «والله قسم اسلام همه‌اش سیاست است. نمازش، حجش، صومش و خمسش و...». ابراز ارادت به آیت‌الله سیستانی صرفاً بر باور سکولاریسم این جماعت استوار است و گرنه بخشی از آنان نه مقلد کسی هستند و نه اصلاً به واجبات اعتقاد دارند و به قول منتجب‌نیا و محمد هاشمی اصلاً نماز نمی‌خوانند. قطب‌بندی و صف‌آرایی تصنعی قم- نجف با نگاه سیاسی نیز بر همین اساس تئوریزه می‌شود وگرنه ارادت مقام معظم رهبری و دیگر مراجع معظم تقلید در ایران به حضرت آیت‌الله سیستانی روشن و بدیهی است. شاه هم برای برجسته کردن حوزه نجف مقابل قم با گسیل نامه تسلیت درگذشت آیت‌الله بروجردی به مراجع نجف دنبال جابه‌جایی مرجعیت حوزه بود، اما موفق نشد. جذابیت ورود پاپ و غبطه ناگفتهی‌: کاش به ایران می‌آمد نیز از همین جنس است. این جماعت با نگاه برون‌دینی مسائل درون دینی را تحلیل می‌کنند و ملاقات این دو شخصیت دینی به این دلیل برایشان تیتر یک رسانه می‌شود که آن را ملاقات سکولاریسم – سکولاریسم برداشت می‌کنند. باور کنید اگر فرضاً حضرت آیت‌الله سیستانی به تهران بیاید و با رهبری دیدار کنند، اصلاً برایشان جذاب نیست، چرا؟ چون یک طرف ملاقات پرچمدار اسلام سیاسی است و حتی ممکن است آیت‌الله سیستانی را متهم به گرایش به حکومت دینی کنند. فهم آنچه به رشته تحریر درآمد، سخت نیست، می‌توان توئیت‌ها، نوشته‌ها و جهت‌گیری‌های رادیکال / پیشرو‌ها را در همین روز‌ها رؤیت و تحلیل کرد، آنگاه خواهید فهمید که حسنی که این جماعت در حضرت آیت‌الله سیستانی می‌بینند، این است که راهی را که امام رفت به هر دلیل انتخاب نکرد. منازعه «اسلام سیاسی» و «سکولاریسم» اساس حب و بغض، مثال‌آوری، کنایه و قیاس این جماعت با هدف تخفیف آورده امام در عرصه سیاست و حکومت است. دنبال دلیل دیگری نگردید. 🌐 @meshkatnoor

✅ دیوبندیه و اندیشه هـای کلامی آن 📝 نویسنده: پژوهشگر ارجمند حجت الاسلام و المسلمین محمدطاهر رفیعی 📚 دیوبَندی نام یک جنبش اسلامی از شاخه سنی صوفی است که در سال 1866م، در منطقه "دیوبند" هند به‌وجود آمد و در دوران معاصر به افغانستان، آفریقای جنوبی و بریتانیا نیز گسترش یافته‌است. و تاکنون نقش اصلی را در بسیاری از تحولات سیاسی و اجتماعی بخصوص تربیت مذهبی جوانان اهل‌سنت داشته است. 📌 دیوبندیان، در اعتقادات ماتریدی و در فقه حنفی مذهب‌اند و اگرچه تمام شاخه‌های صوفی و طریقت‌های آنها را قبول دارند، ولی طریقه چشتیه را طریقه خود قرار داده‌اند و به طرق نقشبندیه، قادریه و سهروردیه ارادت دارند. آنان شاه ولی‌الله دهلوی را بزرگ طریقت خود می‌دانند. 📌 در کتاب حاضر پس از بررسی اجمالی سیر تاریخی، جریان‌ها و فعالیت‌های این جریان، افکار و باورهای دینی آن تبیین و ارزیابی می‌گردد. ✅ این کتاب توسط گروه کلام موسسه امام خمینی تهیه و در انتشارات موسسه امام به چاپ رسیده است. 🌐 @meshkatnoor

#نشست_مجازی #فلسفه_دین_اسلامی 🔺به همت #قطب_علمی_فلسفه_دین اسلامی و با همکاری گروه فلسفه دین موسسه امام خمینی و مجمع عالی حکمت برگزار می‌شود: 🔶 ششمین نشست از سلسله نشست‌های علمی #مصباح_معرفت؛ ✅ نشست علمی با موضوع "تحول #علوم_انسانی از نظر تا عمل در کارنامه علامه مصباح" 🎙با ارائه: #رمضان_علی_تبار 📅 چهارشنبه 27 اسفندماه 99 / ساعت 10:00 📡 تحت نرم افزار ادوبی کانکت و ارتباط از طریق : 👇👇👇👇👇👇 🌐 http://meeting.iict.ir/qotb 🌐 @meshkatnoor

🌀 درآمدی انتقادی بر فیلم پویانمایی روح (Soul) 📥دریافت PDF محتوا: dte.bz/ssuu 🌐 @meshkatnoor

🌐 پروفسور «ابوالفضل درویزه» از مفاخر برجسته علمی گیلان ✍️پروفسور «ابوالفضل درویزه» یکی از چهره‌های برجسته علمی استان گیلان و عضو هیئت علمی بازنشسته گروه مهندسی مکانیک دانشگاه گیلان و دارای مرتبه علمی استاد تمامی بود. از این استاد نمونه کشوری، بیش از ۶۰ مقاله منتشر شده است و کتاب «آفرینش حیات» یکی شاخص‌ترین آثار وی است که در آن به بررسی علمی تئوری‌های تکاملی منشا حیات پرداخته شده است. آدرس رزومه http://diyarmirza.ir ☑️این استاد و اندیشمند بزرگ گیلانی پس از سالها تلاش علمی و فرهنگی، (جمعه ۱۵ اسفند ۹۹) در سن ۶۴سالگی بر اثر بیماری دار فانی را وداع گفت و جامعه علمی استان گیلان و کشور را به سوگ نشاند. 📚معرفی کتاب«آفرینش حیات» ⬅️این کتاب در 3 جلد به بررسی علمی تئوری‌ها و نظریه‌های تکاملی مربوط به آفرینش حیات پرداخته شده است و با توضیحی درباره بیوشیمی حیات، مهندسی ساختار سلول بررسی شده است تا نشان داده شود حتی کوچک ‌ترین واحد حیاتی را نمی‌توان صرفاً برحسب فرآیندهای فیزیکی و شیمیایی تحلیل نمود. ⬅️ماهیت تئوری‌های تکاملی؛ دیدگاه معتقدین به خلقت؛ شواهدی از ریخت‌شناسی؛ محدودیت‌های علم؛ اثرات مدل‌های تکاملی بر حوزه‌های اندیشه؛ گستره نفوذ تکامل‌گرایی؛ ارزیابی خود انسان؛ محورهای جریان لیبرالیسم دینی؛ داروینیسم و جریان روشنفکری؛ نقد تحلیلی اصول مانیفیست اومانیسم؛ مروری بر اعتبار علمی مدل‌های تکاملی؛... و دهها موضوع مهم دیگر از جمله مباحث مطرح شده در این سه جلد از کتاب ارزشمند علمی است. 🌐 @meshkatnoor

🌐 مافیای ترجمه کتب در ایران! ✍️دکتر مهدی گلشنی در یادداشتی در سایت شخصی خود به اشتباهات و دستهای پشت پرده در ترجمه کتب اشاره نمود: برای مثال، «آنتونی فلو»، فیلسوف معروف غربی، یکی از ملحدان درجه‌یک در جهان شناخته می‌شد و مناظرات زیادی هم در این باب داشت که خیلی هم بازتاب خبری داشت. این شخص یک‌مرتبه به خدا بازگشت و الحاد را کنار گذاشت. خبر به این مهمی در ایران ترجمه و منعکس نشد! شاید بنده اولین کسی بودم که خبرش را در سمیناری در قم دادم. بعداً دیدم که فقط یکی از روزنامه‌ها، در دو سطر به آن اشاره کرده بود. سال‌ها بود که کتاب‌های ژان پل سارتر، نویسنده‌ی معروف فرانسوی، به فارسی ترجمه می‌شد. چقدر هم غرب‌زدگان ایرانی مرید او بودند. سارتر در آخر عمرش به خدا بازگشت و این را در مصاحبه‌ای با یک خبرنگار کمونیست متذکر شد. چنین موضوعی به هیچ وجه در جامعه‌ی ما منعکس نشد و کسی آن مصاحبه را ترجمه نکرد. در صورتی که این موضوع در یک مجله‌ی آمریکایی معروف منتشر شد. بقیه‌ی اخبار آن هم در غرب آمد، اما در ایران نه. برعکس، وقتی مثلاً یک کتاب الحادی از ریچارد داکینز منتشر می‌شود، بلافاصله ترجمه و چاپ می‌شود. با مجوز همین وزارت ارشادی که می‌گویند سخت‌گیری می‌کند، چاپ می‌شود! اما در نقطه‌ی مقابل، ده‌ها کتاب بر ضد این کتاب و با استدلال‌های علمی نوشته می‌شود، حتی یکی‌ از آن‌ها هم ترجمه نمی‌شود. بعضی از فلاسفه‌ی غربی حرف‌هایشان نزدیک به بعضی از مواضع فیلسوفان ماست، اما این کتاب‌ها اصلاً ترجمه نمی‌شود. مثلاً یک روز من داشتم در کتاب‌فروشی آکسفورد در قسمت‌های مختلفش چرخ می‌زدم. یک‌مرتبه سه کتاب دیدم که بر ضد نسبی‌گرایی منتشر شده است. می‌دانید که نسبی‌گرایی مکتبی است که منکر اصالت همه چیز می‌شود. اما من در آنِ واحد، سه کتاب روی آن میز دیدم. متأسفانه حتی یکی از آن‌ها هم به فارسی ترجمه نشده است. برعکس، تا دلتان بخواهد راجع به نسبی‌گرایی و پوچ‌گرایی و غیره در ایران کتاب ترجمه شده و مقاله نوشته شده است. مشروح این مطلب را در آدرس ذیل نمایید . 👇👇👇 http://mgolshani.ir/331/ 🌐 @meshkatnoor

#اطلاعیه ✅ اطلاعات همایش‌ها، نشست‌ها و کرسی‌های علمی را در سایت «همایش و نشست‌های علمی» مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) پیگیری کنید 🌐 نشانی سایت 👇👇👇 🌐 https://hamayesh.iki.ac.ir 🔹 زمان برگزاری نشست و کرسی 🔹 چکیده مباحث 🔹 صوت جلسات 🌐 @meshkatnoor

📚 شماره 17 از دوفصل‌نامه علمی ـ ترويجي «عيار پژوهش در علوم انساني» منتشر شد ✅ مقايسه تأثير گستره دين در فرايند اسلامي‌سازي علوم از منظر آيت‌الله جوادي آملي و آيت‌الله مصباح يزدي / محمود فتحعلي / عباس مطيعي (ص5) ✅ مباني فلسفي اقدام‌پژوهي فمينيستي / سميه حاجي اسمعيلي (ص23) ✅ نگاهي به چيستي و چرايي پژوهش گروهي / غلامعلي عزيزي‌كيا (ص41) ✅ تحقيق ميدانى (چيستي و چرايي) / سيدحسين شرف‌الدين (ص55) ✅ چرايي و ضرورت «ميان‌رشتگي» در عرصه آموزش و پژوهش / علي ابراهيم‌پور (ص75) ✅ تحليل و پژوهش در ادبيات اسلامي‌سازي علم / محمد قمي اويلي (ص97) 🌐 @meshkatnoor

✍️ پاسخ آیت‌الله علیدوست به دکتر سروش 🔹 آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در یادداشتی به دکتر سروش پاسخ داده است. متن کامل یادداشت:👇 hawzahnews.com/xb5xR 🌐 @meshkatnoor

🔺به چه دلیل مهریه برای زنان واجب شده است؟ 🔺حجت الاسلام جعفری پاسخ می دهند؟ #دین #هشتگ_دین @hashtagdin 🌐 @meshkatnoor

📛صرفا جهت اندکی تفکر...📛 💎 فقط یک لحظه تصوُر کنید که چهارشنبه سوری مراسمی مذهبی بود که هر سال به طور میانگین بیش از 10کشته، بیش از 500 نفر مجروح، صدهامیلیون تومان خسارات و این‌مقدار رُعب و وحشت ایجاد می‌کرد. حتما تا حالا شاهد انواع و اقسام تحلیل‌های مذهب‌ستیز به دلیل این مراسم بودیم. شاید آقای دبیرکلِ سازمان ملل هم میانه‌ی چُرت‌زدن‌هایش از این وضعیت ابراز نگرانی کرده بود. 👈اما واکنش‌ها نسبت به این مراسمِ سنتی چیست؟ میگویند سنتی صحیح است! که باید به روش صحیح اجرا شود و اجرای آن به روش کنونی هیج ربطی به بنیان‌گذاران آن ندارد. این نوع تحلیل، حتماً روش صحیحی است اما چرا پای باقی انحرافات و اشتباهات که می‌رسد، شمشیر را از رو بسته و بابت یک مساله‌ی جزئی تمام یک کلیت زیر سوال می‌رود؟ ✅ پاسخ ساده است. ناز و اداهای روشنفکری میگوید به هر چه رنگ دینی دارد، (که اتفاقا همیشه عقلانی و مفید هم هست) با شدت هر چه تمام حمله کن و هر چه که رنگ غیردینی دارد، حتی اگر خرافی و مضر،از آن دفاع و ترویج کن... 🍁حال، این روشنفکری است یا جاهلیت؟ @Ahmadhoseinsharifi 🌐 @meshkatnoor

🗓سالروز ولادت سیدالساجدین 🏳و امر و خواهش مکرر رهبری 🏳بر انس‌و‌تدبر در کتاب مهجور 🏳صحیفه کامله مبارکه سجادیه/۹ 💠رهبرانقلاب ‼️حقیقتا صحیفه سجادیه در میان ما غریب و مهجور است؛ اگر این حقایق کلمات حضرت سجاد را یکی از فلاسفه بزرگ برای اولین بار کشف کرده و بیان میکرد، دنیا نامشان را شیپور و فریاد میزد، در حالی که حرف‌های دست دوم اینها را ما دست اولش را داریم منتها این کلمات پرارزش را دفن کردیم و استفاده نمیکنیم اما رقبای ما که دست دوم و بدل این کلمات را دارند و به نام خود میزنند دیگران چه های و هویی برایش میکنند؛این گناه ماست. ما این کلمات دست اول ناب را داریم و مَثَل آن ثروتمند بخیلی هستیم که "نه خود خورد، نه کس دهد" این ثروت را دفن کردیم، تا اینکه میمیریم و از این ثروت بهره هم نمیبریم، ما با عدم استفاده از این ثروت باید دلمان و رویمان و دنیا و آخرتمان از سرمای ضلالت سیاه شود، ما از این کلمات و کتب با ارزش بسیار داریم، آن از نهج البلاغه غریب و این هم از صحیفه سجادیه مهجور! ۶۵/۴/۲۸ #نشربامنبع @Jahade_tabeini