༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_هفدهم ✅ موضوع: اعراب آیه ۱٠۵ سوره بقره 👈 مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ. هرگز کافران اهل کتاب و مشرکان مایل نیستند که بر شما (مسلمین) خیری از جانب خدایتان نازل شود، لیکن خدا هر که را بخواهد به فضل و رحمت خویش مخصوص گرداند، و خدا صاحب فضل عظیم است. ما: حرف نفی، مبنی بر سکون، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. الّذین: اسم موصول، مبنی بر فتح، محلا مرفوع، فاعل کفروا: فعل ماضی، مبنی بر ضم. ضمیر بارز «واو»، مبنی، محلامرفوع، فاعل مِن: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. اهلِ: اسم مجرور به حرف، علامت جر کسره ظاهری منْ اهلِ: جار و مجرور، متعلّق به عامل مقدر، حال برای فاعل «کفروا» الکتابِ: مضاف الیه و مجرور، علامت جر کسره ظاهری وَ: عاطفه، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. لا: حرف تأکید برای «ما» نافیه، مبنی، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. المشرکین: عطف بر «اهلِ» و مجرور بنابر تبعیت، علامت جر «یاء» أنْ: حرف ناصب مصدری، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. یُنزَّلَ: فعل مضارع مجهول، مبنی بر فتح. علی: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. کم: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور به حرف جرّ علیکم: جار و مجرور، متعلق به «یُنزَّلَ» مِنْ: حرف زائده، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. خیرٌ: نائب فاعل و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری مِنْ: حرف جرّ، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. ربِّ: اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جر کسره ظاهری من ربِّ: جار و مجرور، متعلّق به محذوف، نعت برای«خیرٌ»، محلا مرفوع کم: ضمیرمتصل، محلا مجرور، مضاف الیه وَ: حرف استیناف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. اللهُ: مبتدا و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری یَختصُّ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری. ضمیر مستتر «هو»، ضمیر، مبنی، محلا مرفوع، فاعل بِ: حرف جرّ، مبنی کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. رحمتِ: اسم مجرور به حرف جر، علامت جر کسره ظاهری برحمتِ: جار و مجرور، متعلّق به «یختصُّ» ه: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور، مضاف الیه مَنْ: اسم موصول، مبنی برسکون، محلا منصوب، مفعول‌به یَشاءُ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری. ضمیر مستتر «هو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل وَ: عاطفه، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. اللهُ: مبتدا و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری ذو: خبر و مرفوع، علامت رفع «و» الفضلِ: مضاف الیه و مجرور، علامت جر کسره ظاهری العظیمِ: نعت برای «الفضل»، مجرور بنابرتبعیت •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_هفدهم ✅موضوع : نعت و منعوت 👈تعریف: نعت، یا صفت اسمی است که کلمه قبل از خود را وصف می کند و به کلمه ای که وصف می شود منعوت می‌گویند. 🔹اقسام نعت: ۱. نعت حقیقی: نعتی است که منعوت خود را با ذکر صفتی از آن توضیح می‌دهد مثل: الرجلُ الكريمُ ۲. نعت سببی: آن نعتی است که منعوتش را با ذکر صفتی از متعلقات آن توضیح می‌دهد. مثال: جاء الرجلُ الكريمُ أبوه. 🍃 در این مثال «کریم» صفت برای خود «مرد» نیست بلکه صفت برای چیزی متعلق به منعوت یعنی پدر اوست. 🔹مطابقت نعت و منعوت: نعت در اعراب و جنس و عدد و نکره و معرفه بودن از منعوت خود تبعیت می‌کند. 🔹فوائد نعت عبارتند از: الف) تخصيص منعوت: زمانى كه نعت و منعوت هردو نكره باشند. مثال: قَليلٌ مدومٌ عَلَيهِ خَيرٌ مِن كَثيرٍ مملُولٍ مِنهُ. 🍃كار اندك كه به آن ادامه داده شود بهتر است از كار بسيار كه خستگى آورد. ب) توضيح منعوت: وقتى كه نعت و منعوت هردو معرفه باشند. مثال: لا تَستَقْبَلُوا الشّمسَ فَاِنَّها مبخرة، تَشحَبُ اللّونَ و تَبلَى الثَّوبَ و تَظهَرُ الدّاءَ الدّفينَ. 🍃با خورشيد روبرو نشويد زيرا خورشيد بخاركننده است، رنگ را تيره و جامه را كهنه و درد درونى را آشكار مى‌كند. (امام علی علیه السلام) در این مثال«الدّفين» نعت برای «الدّاء» مى‌باشدکه هر دو معرفه هستند. ج) گاهى نعت افاده ثناء و مدح مى‌كند. مثال: بِسمِ اللّهِ الرَّحمَنِ الرَّحيم‌ِ د) در برخى اوقات نعت براى افاده مذمّت مى‌آيد مثال: أعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجيم‌ِ ه: در بعضى موارد نعت براى تأكيد مى‌باشد. مثال: فَإذَا نُفِخَ فِى الصُّورِ نَفخَةٌ واحِدَة •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه 105 از سوره بقره: «العَظیمِ» نعت برای «الفَضلِ» می باشد که در اعراب و جنس و عدد و نکره و معرفه بودن از منعوت خود تبعیت کرده است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب و پژوهش در منابع معتبر ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یابخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_هفدهم 🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ✅موضوع: احکام نماز ✅ تعیین ظهر شرعی (م۷۲۹) 👈اگر چوب یا چیزی مانند آن را راست در زمین هموار فرو برند ،صبح که خورشید بیرون می آید، سایه آن به طرف مغرب می افتد 👌وهر چه آفتاب بالا می آيد اين سایه کم میشود ودر شهر های ما در اول ظهر شرعی به آخرین درجه کمی میرسد ،وظهر که گذشت‌، سایه آن به طرف مشرق برمی گردد وهر چه خورشید رو به مغرب می رود،سایه زیادتر میشود 👇 👈بنابر این وقتی سایه به آخرین درجه کمی رسید و دو مرتبه رو به زیاد شدن گذاشت معلوم می‌شود ظهر شرعی شده است. 👈ولی در بعضی شهر ها مثل مکه که گاهی موقع ظهر سایه به کلی از بین میرود بعد از آن که سایه دوباره پیدا شد معلوم میشود ظهر شده است ✅ شاخص ( مساله ۷۳۰ ) 👈چوب یا چیز دیگری را که برای معین کردن ظهر به زمین فرو می برد شاخص گویند. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ اوقات نماز ✍به طور طبیعی هر کاری زمانی دارد که در صورت تحقق یافتن در آن زمان ،دارای تأثیر بیشتر و مناسب تر خواهد بود. ✍ برای مثال،ورزش یا خوردن غذا و مصرف دارو هر کدام زمان خاصی می طلبد اگر در شرایط وفرصت مناسب خودش باشد بسیار آرامش بخش ومفید خواهد بود ولی اگر در زمان و شرایط خاص تنظیم شده آن انجام‌ نشود، انسان با مشکل مواجه خواهد شد. 🖤رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: الامور مرهونا باوقاتها 👈کارها در گرو زمان و فرصت خاص خویشند. ✅ ادامه دارد...... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═• #آموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_صد_و_هفدهم 🔰تدابیر میانسالی و پیری 👈🏻از سن ۴۰_۶۰ سالگی میانسالی و از ۶٠ به بعد پیری به حساب می‌آید. دوره‌ی میانسالی بسیار حساس است؛ زیرا هنوز آثار جوانی برجاست و رفتار و کردار بر همان حدود و مبنا ادامه می‌یابد و عوارضش خیلی پیدا نیست. مزاج این سن سرد و خشک است و تحلیل حرارت غریزی و رطوبت ذاتی را دارد. ✅توصیه‌ها: 🔆هم غذا و هم تدابیر باید به سمت گرمی به اعتدال برود. 🔆از حجامت و زالو درمانی غیر ضروری پرهیز شود. 🔆بهترین پاکسازی در این سن اسهال است. افراد در این سن می‌توانند هر از گاهی از اسهال‌آورها استفاده کنند. خواب بیشتر، لینت مزاج در این سن، دفع بلغم از اعضاء گوارش، معده، روده و مثانه، گاهی مصرف مدرات برای پاکسازی در این سن مفید است، بهتر است تشک نرم و از پشم گوسفند باشد. 🔆ماساژهای معتدل با روغن‌های یاسمن و سوسن که به ماساژ سوئدی معروف است. استفاده از عطر‌های گرم و خشک. روغن‌مالی بعد از خواب در این سن به قوت قلب کمک می‌کند. ورزش مرتب روزانه مثل پیاده‌روی نسبتا تند به مدت نیم الی یک ساعت. 🔖تدابیر: 📌این افراد باید از حجم کم غذا در وعده‌ها استفاده کنند و در صورت لزوم تعداد وعده‌های غذا بیشتر شود. 📌استفاده از غذاهای با کیفیت و انرژی‌زا 📌پرهیز از بلغم‌زاها مثل لبنیات، ماهی، میوه‌جات. حداقل ماهی یک بار استفاده شوند. 📌پرهیز از سودازاها مثل بادمجان، گوشت گاو، عدس، فست‌فودها 📌پرهیز از ترشی‌ها و سرکه 📌استفاده از زرده عسلی تخم‌مرغ، شیر عسل، شیر برنج. 📚منبع: تدریس ارزشمند استاد علی یوسفی، دوره‌ی متوسطه. ⚜موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin