*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_هفتادم «وَ لَيْسَتِ اَلتَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ اَلسَّيِّئٰاتِ حَتّٰى إِذٰا حَضَرَ أَحَدَهُمُ اَلْمَوْتُ قٰالَ إِنِّي تُبْتُ اَلْآنَ وَ لاَ اَلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفّٰارٌ أُولٰئِكَ أَعْتَدْنٰا لَهُمْ عَذٰاباً أَلِيماً؛ و اما آنهائى كه همچنان به كار زشت خود ادامه مى‌دهند تا مرگشان فرا رسد، آنوقت مى‌گويند: الان توبه كردم براى چنين مردمى بازگشتن نيست و نيز براى كسانى كه در حال كفر مى‌ميرند، كه ما براى آنان عذابى دردناك آماده كرده‌ايم.»(نساء، ۱۸) ✅ موضوع: سوء و سیئات 1⃣ چرا از گناه در آیه ۱۷ به «سوء» و در آیه ۱۸ به «السیئات» تعبیر شده است؟ ✍ در آيه ۱۷ كلمه «السُّوء» مفرد است و می‌فهماند گناهكاری مراد است كه گناهانش ملكه نشده است، گرچه «ال» در كلمه «السُّوء»، «ال» جنس است و می‌تواند شامل بيش از يك گناه شود ولی هنوز صورت ملكه پيدا نكرده است؛ 👈 ولی در آيه ۱۸ كلمه «السَّيِّئات» آمده است كه جمع دارای «الف و لام» است و بر تعدد سيئه دلالت صريح دارد؛ يعنی گناهكاری مراد است كه گناهان زيادی را انجام می‌دهد. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✅ موضوع: پذیرفته نشدن توبه 2⃣ توبه چه گروههایی در درگاه حق تعالی پذیرفته نمی شود؟ ✍ آيه ۱۸ پذيرفته نشدن توبه دو گروه را بيان می‌كند: 1⃣ كسانی كه براثر تجرّی، گناهانشان متراكم شده و 👈 كارشان از جهالت و سفاهت گذشته و به تساهل و تسامح انجاميده و 👈 توبه را تا زمان احتضار به تأخير انداخته اند و زمانی كه نشانه‌های مرگ را مشاهده می‌كنند يعنی در دالانِ برزخ، توبه می‌كنند. 🔸 اینان مسلمانانی هستند كه بر اثر كثرت تمرّد و تجرّی در گناه و سهل انگاری تا لبه مرگ و حالت احتضار توبه نمی‌كنند، در نتيجه خود را از عنايت ويژه خدا در پذيرش توبه محروم می‌كنند. 🔸 اينان يا از اوّل از روی تساهل و تسامح گناه می‌كنند و گناهانشان متراكم می‌شود؛ يا نخست از روی جهالت و سفاهت معصيت می‌كنند و بر اثر تكرار و تراكم آن به مساهله و مسامحه مبتلا می‌شوند؛ ليكن هيچ يك دچار كفر اعتقادی نيستند، چون توبه برای منكران مبدأ و معاد در حال انكار معنا ندارد، بلكه مسلمانِ معتقد، ممكن است پشيمان شود و توبه كند؛ ولی توبه اش در حال حضور مرگ پذيرفته نيست. 2⃣ آن‌ها كه در حالت كفر و الحاد می‌ميرند: «ولاَالَّذينَ يَموتونَ وهُم كُفّار». ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_هفتادم ✅ موضوع:اعراب آیه ۶۴ سوره بقره 👈ثُمَّ تَوَلَّیتُم مِن بَعدِ ذَلِکَ فَلَولَا فَضلُ اللهِ عَلَیکُم وَ رَحمَتُهُ لَکُنتُم مِنَ الخاسِرینَ. سپس شما بعد از آن (عهد و میثاق) را برگرداندید و اگر فضل و رحمت خدا در حق شما نبود، قطعا از زیانکاران می شدید. ثُمَّ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. تَوَلَّیتُم: فعل ماضی، مبنی بر سکون. ضمیر متصل و بارز «تُم»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل مِن: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. بَعدِ: اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری مِن بَعدِ: جار و مجرور، متعلّق به «تَوَلَّیتُم» ذَلِکَ: اسم اشاره، مبنی بر فتح، محلا مجرور، مضافٌ‌الیه فَ: حرف استیناف،مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. لَولا: حرف امتناعیه، مبنی بر سکون، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. فَضلُ: مبتدا و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری اللهِ: لفظ جلاله، مضافٌ‌الیه و مجرور، علامت جرّ کسره ظاهری عَلَیٰ: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. کُم: ضمیر متصل، مبنی بر سکون، محلاً مجرور به حرف جرّ عَلَیکُم: جار و مجرور، متعلّق به «فَضلُ» وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. رَحمَتُ: عطف بر «فضلُ» و مرفوع بنابر تبعیت هُ: ضمیر متصل، مبنی بر ضمّ، محلاً مجرور، مضافٌ‌الیه لَ: حرف در جواب «لَولا»، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. کُنتُم: فعل ماضی ناقصه، مبنی بر سکون. ضمیر متصل «تُم»، مبنی، محلاً مرفوع، اسم «کُنتُم» مِن: حرف جرّ، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. الخاسِرینَ: اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ «یاء» مِنَ الخاسِرینَ: جار و مجرور، متعلّق به عامل مقدر، خبر «کُنتُم» و محلا منصوب •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف ونحو تخصصی، (اعراب آیات بر مبنای کتاب اعراب القرآن الکریم و کلمة الله العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_نحو #جلسه_هفتادم ✅ موضوع: جواب «لولا شرطیه» 🔷 «لولا» در معنای شرطی آن، حرف شرط غیر جازم بوده است که برای امتناعِ وجود در جمله می‌آید. جواب «لولا» معمولاً همراه با «لام» تأکید در جمله ذکر می‌شود. مثال: لَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ‌. 🍃جواب «لولا» فعل «لَفَسَدَت» است که در آیه ذکر شده است. 🔷 در برخی نمونه‌ها جواب «لولا» از جمله حذف می‌شود که مترجم باید به سطحی که نحویان به ناچار آن را در حالت تقدیری در نظر می‌گرفته‌اند، توجه کند و در صورت ضرورت به‌درستی در زبان ترجمه خویش قرار دهد.   مثال ۱: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُم وَ رَحْمَتُه وَ أَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَکِیمٌ. 🍃در این آیه جواب «لولا» محذوف است و دلالت کلام بر محذوف، سبب حذف جواب شده است. ترجمه: و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود و اینکه خدا بسیار توبه‌پذیر و حکیم است [به کیفرهاى بسیار سختى دچار مى‌شدید]. مثال ۲: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِیم. ترجمه: و اگر بخشش خدا و رحمتش بر شما نبود و اینکه خداوند رؤوف ومهربان است، (حتماً عذابى بزرگ بر شما مى‌رسید). •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه ۶۴ سوره مبارکه بقره: «لَکُنتُم» جواب «لولا» شرطیه می‌باشد که در جمله موجود است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (برمبنای کتب موسوعه‌ النحو و الصرف، مغنی الادیب) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_هفتادم ✅ موضوع: احکام استحاضه (قسمت چهاردهم) 🌹حکم انجام محرمات حائض توسط مستحاضه 👈زن مستحاضه در حکم زن طاهر است واجمالا انجام محرمات حائض بر او حرام نیست.البته از نظر برخی فقها جواز بعضی از کارها برای او مشروط به غسل برای نماز ویا غسل مستقل است👌 حکم انجام محرمات حائض توسط مستحاضه به تفصیل بیان میشود.👇👇👇 ✅ مس قرآن واسماء متبرکه 👈مستحاضه قلیله اگر بخواهد غیر از نماز کاری انجام دهد،که شرط آن وضو داشتن است،مثلا بخواهد جایی از بدن خود را به خط قران برساند باید وضو بگیرد وبنا بر احتیاط واجب وضویی که برای نماز گرفته کافی نیست.(م۴۲۷) ✍اکثر مراجع :بنابر احتیاط واجب برای مس قرآن در غیر از زمان نماز باید طهارت مستقل (قلیله وضو ومتوسطه وکثیره غسل)کسب نماید. 👈آیات الله صافی :بنابر احتیاط در حال استحاضه مس قرآن نکند؛مگر در صورتی که بر او واجب باشد. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ رابطه زناشویی 👈نزدیکی بر مستحاضه جایز است وشرط خاصی ندارد،اما نسبت به مستحاضه متوسطه وکثیره اختلاف نظر وجود دارد. (م۴۲۸) 👈 آيات عظام امام خمینی رحمت الله علیه،امام خامنه ای حفظه‌الله، صافی،نوری،... اگر نزدیکی در وقت نماز باشد که برای آن نماز غسل کرده ،جایز است هر چند با فاصله از نماز باشد؛ودر غیر این صورت به احتیاط واجب برای این عمل جداگانه غسل نماید. 👈آیات عظام سیستانی،وحید،... بدون غسل جایز است هر چند احتیاط مستحب آن است که با غسل باشد. 👈آیت‌الله مکارم:به شرط انجام غسل نمازش این عمل جایز است هر چند خارج از وقت نماز باشد. 👈آیت‌الله زنجانی:نزدیکی با استحاضه متوسطه جایز است وبا مستحاضه کثیره به شرط انجام غسل نمازش جایز است. 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin