*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_پنجاهم 1⃣. علت تغییر خطاب از «أَوْلَادِكُمْ» و «لِأَبَوَيْهِ» در ابتدای آیه به «آبَاؤُكُمْ» و «أَبْنَاؤُكُمْ» در انتهای آیه چیست؟ ✍ در ابتدای آیه که واژه «اولاد» به کار برده شده طبقه بندی ورثه درارث و میراث مدنظر است و «اولادکم» نوه را شامل نمی‌شود، زیرا روایات خاص، اولادکم را تنها فرزندان بلاواسطه معرفی می‌کنندکه جزو طبقه اول ارث هستند (يوصيكُمُ اللهُ في أولادِكُم)، ولي ذيل آن بحث منفعت معنوی است لذا واژه «ابناء» يعني فرزندان آمده است، تا شامل فرزندان بي واسطه و با واسطه شود و نيز در صدر آيه سخن از «لأبَوَيه» است نه «آباء» این تعبیر، گویای آن است که در طبقه اول، پدر و مادر بلا فصل دارای سهم هستند؛ امّا در ذيل كلمه «آباء» آمده است تا شامل جدّ و جدّه نيز شود. 2⃣. حکم برادرزادگان و خواهرزادگان در تقسیم ارث به چه شکل صورت می‌پذیرد؟ ✍ در صورتى که میت از طبقه اول هیچ وارثى نداشته باشد، نه پدر و نه مادر و نه فرزند و نه فرزندزاده ، و وارث او طبقه دوم یعنى برادر و خواهر و جد و جده باشد، اگر برادر و خواهرش زنده باشند برادران هر یک دو برابر یک خواهر ارث مى برند و اگر همه برادران و خواهران میت قبل از مرگ او مرده باشند و وارث میت برادرزادگان و خواهرزادگان باشند برادرزادگان دو برابر خواهرزادگان مى برند، هر چند که دختر باشند و خواهرزادگان نصف برادرزادگان مى‌برند هر چند که پسر باشند. 3⃣. در عبارت «لِلذّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اْلأُنْثَيَيْنِ» چرا از واژه «مونث» و «مذکر» به جای «زن» و «مرد» استفاده شده است؟ 👈 برای بطلان رسم جاهلیت : در عصرجاهلیت فرزندان ذکوری که قدرت جنگ و دفاع داشتند از ارث بهره‌مند می‌شدند، ولی زنان و دختران وپسران خردسال از ارث محروم بودند دراسلام این رسم جاهلی باطل شده و با عبارت لِلذّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اْلأُنْثَيَيْنِ ارث بردن زنان را یک امرمعروف وانمود کرده و فرموده مردان مثل زنان ارث می برند ولی دو برابر به عبارت دیگرارث زن را اصل درتشریع قرار داده و ارث مرد را به طفيل آن ذكر كرده تا مردم براى فهميدن اينكه ارث مرد چه مقدار است محتاج باشند به اينكه به دست آورند، ارث زن (يعنى دختر ميت) چه مقدار است به مقايسه با آن دو برابرش را به پسر ميت بدهند. 👈 عمومیت: تا شامل جنس ماده در هر نقشی باشد ( همسر، دختر، خواهر، مادر و ...). . . ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_پنجاهم ✅موضوع: اعراب آیه ۴۵ سوره بقره 👈وَاستَعینُوا بِالصَّبرِ والصَّلَوةِ و اِنَّها لَکَبیرَهُُ اِلّا عَلَی الخاشِعینَ یاری جویید از خدای متعال به شکیبایی کردن و به جا آوردن نماز که امری بزرگ و دشوار است مگر بر آنان که فروتنند وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. استَعینُوا: فعل امر، مبنی بر حذف نون. ضمیر بارز و متصل«واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل بِ: حرف جر، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. الصَّبرِ: اسم مجرور به حرف جر«بِ»، علامت جر کسره ظاهری بِالصَّبرِ: جار و مجرور، متعلق به «استَعینُوا» وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح،محلی از اعراب ندارد. الصّلوةِ: عطف به «الصَّبرِ» و مجرور بنا بر تبعیت، علامت جر کسره ظاهری وَ: واو حالیه، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. اِنَّ: از حروف مشبه بالفعل، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. ها: ضمیر متصل، مبنی بر سکون، محلا منصوب، اسم «اِنَّ» لَ: لام مزحلقه برای تاکید، مبنی بر فتح کَبیرَةٌ: خبر « اِنَّ» و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری اِلّا: حرف استثنا، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. عَلَی: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. الخاشِعینَ: اسم مجرور به حرف جر علی، علامت جر «یاء» عَلَی الخاشِعینَ: جار و مجرور، متعلق به «لَکَبیرَهُ» •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_پنجاهم ✅ موضوع: انواع نواسخ 👈 تعریف: ناسخ در نحو به کلمه ای می گویند که بر جمله اسميه بیاید و حکم آن را در معنا و اعراب تغییر دهد. 🔹انواع نواسخ ۱- کان و اخواتش ۱۳ فعل هستند و به آنها افعال ناقصه می گویند و اسم خودرا رفع و خبر را نصب می دهند. مثال : ما کانَ اِبراهیمُ یَهودیاً و لا نَصرانیاً ۲- إِنَّ و اخواتش 6 حرف هستند و به آنها حروف مشبهةٌ بالفعل گویند که ناصب اسم و رافع خبر خود هستند. إِنَّ و أنَّ که معنی تأکید دارند. لکنَّ که برای استدراک است. کأنَّ که برای تشبیه یا شک و تردید می آید. لیتَ در معنای تمني و لعل در معنای ترجي می باشد. مثال : إِنَّ اللهَ سمیعٌ علیمٌ ۳- کاد و اخواتش نام دیگر این افعال مقاربه است و رافع اسم و ناصب خبر خود می باشند. مثال: یکادُ البرقُ یَخطفُ اَبصارَهُم ۴- لای نفی جنس مانند حروف مشبهة بالفعل عمل می کند و ناصب اسم و رافع خير خود است. مثال : لا مبدِّلَ لِکلماتِه ۵- ليس و اخواتش ليس جزء افعال ناقصه که رافع اسم و ناصب خير است و حروف "ما" و "لا" و "اِن" مانند آن عمل می کنند. مثال :مَا اللهُ ظالماً ۶- ظنَّ و اخواتش نواسخی که ناصب دو مفعولی هستند که در اصل مبتدا و خبر بوده اند. مثال: ظننتُ الدارَ قریبةً •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه ۴۵ سوره بقره: انَّها لَکبیرةٌ..... إنَّ از حروف مشبهه بالفعل آمده و اسم و خبر گرفته است؛ اسم آن ( ضمیر بارز هاء) مبنی است و محلا منصوب و خبر آن ( کبیرةٌ) مرفوع می باشد. ✅توضیحات بیشتر در مورد هر یک از نواسخ را در آیات بعد خواهیم پرداخت. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب نحو متوسطه وموسوعه النحو والصرف والاعراب) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_پنجاهم ✨مقایسه ممنوع❌ ✳️یاد گرفتن و کسب تجربه از دیگران عالیه ولی مقایسه شرایط فعلی مون با کسی که در حال حاضر به موفقیت رسیده، باعث ميشه احساس کنیم برای شروع کردن، استعداد ، هوش، حافظه قوی و امكانات کافی رو در اختیار نداریم !! 🍃 اين براى يك نفر كه هنوز ابتدای مسیر است يك آفت بزرگه. 🍃ما در مسیر، شاهد رنج ها، شکست ها و موفقیت های اشخاص موفق نبودیم. 🍃 الان صرفا داریم نتیجه عالی رو می‌بینیم. و این مقایسه خودمون با این افراد، جز اینکه از مایک بازنده بسازه نیست. 🍃 کسانی که به موفقیت رسیدند، دقیقا از همین جایی که قرار دارید، شروع کردن، از همین جایی که فکر میکنید سخته، از همین جایی که فکر میکنید دیگه راهی برای موفق شدن نیست.. ✨تنها تفاوت این افراد با بقیه، در تلاش و سخت کوشی بوده، نه در استعداد و هوش و حافظه قوی. منبع: کانال حفظ قرآن 📌توجه : انتشار مطالب اختصاصی این کانال با ذکر منبع، بلامانع است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_پنجاهم ✅موضوع: غسل ارتماسی (قسمت دوم) ✅ تفاوت غسل ترتیبی وارتماسی 🔹اگر بعد از غسل مشاهده کنیم که مانعی از رسیدن آب به بدن وجود داشته است،حکمش در غسل ترتیبی تفصیلاتی داشت که قبلا گفته شد؛اما در غسل ارتماسی اگر بعد از غسل بفهمد به مقداری از بدن آب نرسیده چه جای آن را بداند یا نداند،باید دوباره غسل کند.(م۳۶۹) 🔹در غسل ترتیبی رعایت موالات لازم نیست ولی در غسل ارتماسی موالات باید رعایت شود ،یعنی بین شستن اعضا خیلی فاصله نشود.👌 🔹در غسل ارتماسی باید تمام بدن پاک باشد اما در ترتیبی اگر نجس باشد وهر قسمتی را قبل از غسل ،آب بکشد،غسل او صحیح است.(م۳۷۲). 🌸درمساله طهارت تمام بدن قبل از غسل ارتماسی اختلاف نظر فقها وجود دارد👇 ❤️ قول اول:ایات عظام :امام خمینی رحمت‌الله علیه،بهجت.....‌باید تمام بدن پاک باشد(آیت‌الله بهجت مگر اینکه در آن واحد هم بدن پاک شود هم غسل انجام گیرد) ❤️قول دوم: آیات عظام:خوئی،تبریزی،سیستانی،زنجانی...لازم نیست بدن پاک باشدبه شرطیکه با فرو رفتن در آب، نجاست برطرف شود. ❤️قول سوم:ایات عظام:مکارم.....بنابر احتیاط واجب بایدبدن پاک باشد. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ ترجیح غسل ارتماسی بر ترتیبی اگر برای غسل ترتیبی وقت ندارد 🤔باید ارتماسی به جا آورد. (م۳۷۰) ✅ عدم جواز غسل ارتماسی کسی که روزه واجب گرفته یا برای حج یا عمره احرام بسته ⬅️ نمی تواند غسل ارتماسی کند.👇 ولی اگر از روی فراموشي 😞غسل ارتماسی کند ↪️صحیح است.☺️ 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═ #آموزشی #تفسیر_عمومی #جلسه_پنجاهم ✅ موضوع(۲) : پرداختِ خمس، شرط ایمان مومنان وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْء فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا یَوْمَ الْفُرْقَانِ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْء قَدِیر﴿ آیه/۴۱انفال ﴾ و بدانید که هر چیزى را به غنیمت گرفتید یک پنجم آن براى خدا و پیامبر و براى خویشاوندان (او) و یتیمان وبینوایان و در راه ماندگان است اگر به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدایى (حق از باطل) روزى که آن دو گروه با هم روبرو شدند نازل کردیم ایمان آورده اید و خدا بر هر چیزى تواناست ) ⁉️چرا وجوب پرداخت خمس برای کسانی که ایمان آورده اند به عنوان شرط ایمان واقعی ذکر شده است؟ ✍جمله " إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُم باللَّه " قید برای امر وجوبی پرداخت خمس است. مخاطب آیه خمس، مجاهدانی اند که به خدا و آنچه در جبهه بدر بر پیامبر (صلی الله وعلیه وآله) نازل کردیم ایمان دارند. ⬅️دلیل این تاکید ممکن است ازاینرو باشد که، مسلمانی در جهاد اصغر و جبهه جنگ شرکت کند و پیروز شود، ولی در عرصه جهاد اکبر و مبارزه با نفس فاتح نشود! ✳️ چون انسان به مال دنیا فراوان مهر میورزد "وَتٌحِبونَ المالَ حُبّا جَمّا " از این رو دادن خمس، سبب میشود که دلبستگی او به دنیا کم شود. ⬅️ مؤمن راستین در هر دو جبهه، با شیطان درون و بیرون می ستیزد؛ و رو سفید زندگی میکند. پس گریختن از خمس، نشانه سستی ایمان است؛ چنانکه انکار عمدی آن میتواند سبب کفر و خروج از سلسله مؤمنان شود. 🔰خمس یک دستور مهم اسلامی ⬅️ در آغاز سوره مبارکه انفال ذکر شد که گروهی از مسلمانان بعد از جنگ بدر بر سر تقسیم غنائم جنگی مشاجره کردند. این آیه در حقیقت بازگشت به همان مسأله غنائم است. ⬅️ در آغاز آیه می‌فرماید: «و بدانید هرگونه غنیمتی نصیب شما می‌شود یک پنجم آن، از آن خدا و پیامبر و ذی القربی (امامان اهل بیت) و یتیمان و مسکینان و واماندگان در راه (از خاندان پیامبر) می‌باشد» (وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ). ✅ و برای تأکید اضافه می‌کند: که «اگر شما به خدا و آنچه بر بنده خود در (روز جنگ بدر) روز جدایی حق از باطل، روزی که دو گروه مؤمن و کافر در مقابل هم قرار گرفتند، نازل کردیم ایمان آورده‌اید» باید به این دستور عمل کنید و در برابر آن تسلیم باشید (إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ). ⬅️ در پایان آیه اشاره به قدرت نامحدود الهی کرده، می‌گوید: «و خدا بر همه چیز قادر است» (وَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ). یعنی با این که در میدان بدر از هر نظر شما در اقلیت قرار داشتید و دشمن ظاهرا از هر نظر برتری چشمگیری داشت خداوند قادر توانا آنها را شکست داد و شما را یاری کرد تا پیروز شدید. ┄┅═✼🌺🌸🌺✼═┅ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin