•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_پنجاه_و_چهارم ✅موضوع: اعراب آیه ۴۹سوره بقره 👈وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ترجمه : و نیز بخاطر بیاورید آن زمانی که شما را از چنگال فرعونیان نجات دادیم که همواره شما را به شدت رنج و عذاب می دادند، پسران شما را سر می بریدند و زنان شما را (برای کنیزی) زنده نگه می داشتند و در این جریان آزمایش سختی از طرف پروردگار برای شما بود. وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. إذ: مفعول‌ٌبه برای فعل مقدر «اُذکروا» و محلا منصوب نَجَّینَا: فعل ماضي، مبنی بر سکون. ضمیر متصل «نا»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل کُم: ضمیر متصل، مبنی، محلا منصوب، مفعول‌به مِن: حرف جرّ، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. آلِ: اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری مِن آلِ: جار و مجرور، متعلق به «نجَّینَا» فِرعونَ: مضاف إليه (اسم غير منصرف) و مجرور، علامت جرّ فتحه بدل از کسره یَسُومونَ: فعل مضارع و مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل کُم: ضمیر متصل، مبنی، محلا منصوب، مفعول‌به سُوءَ: مفعول‌ٌبه دوم و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری العذابِ: مضاف إليه و مجرور، علامت جرّ کسره ظاهری یُذَبِحونَ: فعل مضارع و مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل أبناءَ: مفعول‌به و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری کُم: ضمیر متصل، مبنی، مضافٌ إليه و محلا مجرور وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. يَسْتَحْيُونَ: فعل مضارع و مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل نِساءَ: مفعول‌به و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری کُم: ضمیر متصل، مبنی، مضافٌ إليه و محلا مجرور وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. في: حرف جرّ، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. ذالِکُم: اسم اشاره، مبنی، محلا مجرور به حرف جرّ في ذالِکُم: جار و مجرور متعلق به عامل مقدر، خبر مقدم و محلا مرفوع بَلاءٌ: مبتدای مؤخر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری مِن: حرف جرّ، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. رَبِّ : اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری کُم: ضمیر متصل، مبنی، مضافٌ إليه و محلا مجرور مِن رَبِّکُم: جار و مجرور، متعلق به عامل مقدر، نعت اول برای «بلاءٌ»، محلا مرفوع بنابر تبعیت عظیمٌ: نعت دوم برای «بلاءٌ» ومرفوع بنابر تبعیت •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_پنجاه_و_چهارم ✅موضوع : نعت (صفت) 🔹تعریف: تابعی که بعضی از ویژگی‌ها و حالات متبوع خود را که «همان موصوف است» را بیان می‌کند. مثال: جاء رَجُل فاضلُ. 🍃در اینجا «فاضل» نعت است که ویژگی موصوفش (رجلُُ) را بیان کرده و اعراب رفع را پذیرفته است۰ 🔹مطابقت صفت با موصوف صفت باید در چهار مورد با موصوف مطابقت داشته باشد: ۱.اعراب (رفع، نصب، جر) ۲.جنس (مذکر و مونث) ۳.عدد (مفرد، مثنی، جمع) ۴.تعریف و تنکیر (معرفه و نکره) مثال۱: اَلحَجُّ اَشهُرٌ معلوماتٌ. 🍃«معلوماتٌ» که صفت است در چهار مورد از «اَشهُرٌ» تبعیت کرده: در مرفوع بودن، در جمع بودن، در مذکر بودن، در نکره بودن مثال۲: اهدنا الصراط المستقیم. 🍃«المستقیم» که صفت است در چهار مورد از موصوفش«الصراطَ» تبعیت کرده:در منصوب بودن، در مفرد بودن، در مذکر بودن، در معرفه بودن 🔹️انواع صفت: صفت نیز مانند خبر و حال بر سه قسم است: الف: مفرد: که خود بر دو نوع است: ۱. مشتق: مثال: قالَ الکافِرونَ هذا ساحرٌ کذّابٌ. 🍃«کذابٌ» صفتِ مشتق (صیغه مبالغه) برای «ساحرٌ» می‌باشد. ۲.جامد: مثال: جاء رجلٌ اسدٌ 🍃«اَسَدٌ» صفتِ جامد برای «رَجُلٌ» می‌باشد۰ ب: جمله: بر دو قسم است: ۱.جمله اسمیه: مثال: جاءَ رَجُلُُ اَبوهُ عادِلُُ. 🍃«اَبوهُ عادِلُُ» نعتِ جمله برای «رجلُُ» که محلا مرفوع بنابر تبعیت می‌باشد. ۲. جمله فعلیه: مثال: اِنَّهُم اُناسُُ یَتَطَهَّرونَ. 🍃«یَتَطَهَّرون» نعتِ جمله برای «اُناسُُ» که محلا مرفوع بنابر تبعیت می‌باشد. ج: شبه جمله: ۱‌. جار و مجرور: مثال: هوَ الذی بَعَثَ فِی الاُمّیینَ رَسولاََ مِنهُم. 🍃«مِنهُم» جار و مجرور با متعلق محذوف، شبه جمله و صفت برای «رَسولاََ» که محلا منصوب بنابر تبعیت می‌باشد. ۲. ظرف: مثال: شاهَدتُ تِلمیذاََ اَمامَ المُعلّمِ. 🍃«اَمامَ» ظرف با متعلق محذوف، شبه جمله، صفت برای «تِلمیذاََ» و محلا منصوب بنابر تبعیت می‌باشد. 📌نکته: نعتِ جمله باید دارای ضمیری باشد که به موصوف برگردد و شرط موصوف آن است که نکره باشد. جمله، صفت برای معرفه واقع نمی‌شود. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅در آیه ۴۹ سوره مبارکه بقره: «عَظیمُُ» صفت است برای «بلاءُُ» که در اعراب رفع، مذکر بودن، مفرد بودن و نکره بودن از موصوفش تبعیت کرده است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی، ونحو متوسطه و نحو سرآغاز،و نحو قرآن،و موسوعه 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا% بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_پنجاه_و_چهارم ✅ موضوع :شک در انجام غسل. الف)اگر کسی شک کند که غسل کرده یا نه⬅️ طبق قاعده استصحاب(یقین دارد باید غسل انجام می داده و شک دارد که غسل کرده یا نه ، بنا را بر یقین میگذارد)باید غسل کند. ب)اگر بعد از غسل شک کند ، که غسل او درست بوده یا نه ⬅️ طبق قاعده ی فراغ(بعد از تمام شدن غسل به صحت و درستی آن شک کند نباید اعتنا نماید)لازم نیست دوباره غسل نماید. ج)کسی که جنب شده ، بعد از نماز شک کند غسل کرده یا نه⬅️ (طبق قاعده فراغ)نماز هایی را که خوانده صحیح است ،ولی برای نماز های بعد (طبق قاعده ی استصحاب )باید ⁉️سوال. چگونه می توان چند غسل را با یک نیت انجام داد؟✍ اگر غسل های متعددی به گردن کسی جمع شود ،چه همه آن ها واجب باشد چه مستحب وچه مختلف (واجب ومستحب)⬅️ اگر به نیت همه آنها یک غسل کند،صحیح است😍واز همه آنهاهر چه باشند کفایت می کند(مساله۳۸۹). •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ شک در انجام غسل بعد از نماز 🌸در این مورد نظر فقها متفاوت است👇 ❤️ قول اول : آیات عظام امام خمینی رحمت‌الله علیه، امام خامنه‌ای حفظه‌الله، مکارم،مظاهری،زنجانی↪️ نمازی که خوانده صحیح است و برای نماز های بعد باید(زنجانی :احتیاط واجب)غسل کند. ❤️ قول دوم:ایات عظام خویی ، تبریزی ، سیستانی⬅️ اگر در وقت نماز است اعاده کند(سیستانی:احتیاط لازم اعاده کند.)و اگر ‌وقت گذشته قضا لازم نیست. ❤️قول سوم:آیت الله وحید⬅️ نمازی را که خوانده اگر وقت باقی است اعاده کند و اگر وقت نماز گذشته ،قضا نماید. ✅ ادامه دارد.... 📚توضیح المسائل مراجع عظام •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_پنجاه_و_چهارم ✅ موضوع :شک در انجام غسل. الف)اگر کسی شک کند که غسل کرده یا نه⬅️ طبق قاعده استصحاب(یقین دارد باید غسل انجام می داده و شک دارد که غسل کرده یا نه ، بنا را بر یقین میگذارد)باید غسل کند. ب)اگر بعد از غسل شک کند ، که غسل او درست بوده یا نه ⬅️ طبق قاعده ی فراغ(بعد از تمام شدن غسل به صحت و درستی آن شک کند نباید اعتنا نماید)لازم نیست دوباره غسل نماید. ج)کسی که جنب شده ، بعد از نماز شک کند غسل کرده یا نه⬅️ (طبق قاعده فراغ)نماز هایی را که خوانده صحیح است ،ولی برای نماز های بعد (طبق قاعده ی استصحاب )باید غسل کند ⁉️سوال. چگونه می توان چند غسل را با یک نیت انجام داد؟✍ اگر غسل های متعددی به گردن کسی جمع شود ،چه همه آن ها واجب باشد چه مستحب وچه مختلف (واجب ومستحب)⬅️ اگر به نیت همه آنها یک غسل کند،صحیح است😍واز همه آنهاهر چه باشند کفایت می کند(مساله۳۸۹). •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ شک در انجام غسل بعد از نماز 🌸در این مورد نظر فقها متفاوت است👇 🗒 قول اول : آیات عظام امام خمینی رحمت‌الله علیه، امام خامنه‌ای حفظه‌الله، مکارم،مظاهری،زنجانی↪️ نمازی که خوانده صحیح است و برای نماز های بعد باید(زنجانی :احتیاط واجب)غسل کند. 🗒 قول دوم:ایات عظام خویی ، تبریزی ، سیستانی⬅️ اگر در وقت نماز است اعاده کند(سیستانی:احتیاط لازم اعاده کند.)و اگر ‌وقت گذشته قضا لازم نیست. 🗒قول سوم:آیت الله وحید⬅️ نمازی را که خوانده اگر وقت باقی است اعاده کند و اگر وقت نماز گذشته ،قضا نماید. ✅ ادامه دارد.... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

✼═┅﷽ ═┅✼ #آموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_پنجاه_و_چهارم 🖌موضوع: سته ضروریه ❇️گفتیم که برای حیات ،دانستن سته ضروریه از زمان تولد تا زمان موت لازمه ی هر زندگی هست. ❇️بخش پنجم : اعراض نفسانی ✍بیائیم اعراض نفسانی را از منظر دیگر ببینیم.هستند افرادی که رعایت کامل اصول تغذیه را در پیش گرفته اند و هدف آنها از انجام این مهم، رسیدن به سلامتی جسم و روح خود می باشد ولی متاسفانه به دلیل نا آگاهی یا کم بودن ایمان و اعتقادات مذهبی شان، به راحتی و بدون هیچ هراسی مرتکب گناه می شوند، غافل از آنکه با ارتکاب هر گناهی که توسط شرع مقدس انجام آن حرام می باشد، آسیبی حتی در برخی موارد، به مراتب بیشتر از رعایت نکردن اصول تغذیه به جسم و روح خود وارد می نمایند و دچار بیماریهای مختلف می گردند. 😱از گناهان روز مره مانند دروغ، غیبت، تهمت، نگاه حرام به نامحرم، رعایت نکردن حجاب اسلامی و خوردن حق الناس گرفته تا گناهان دیگر که متاسفانه در جامعه امروزی ما بسیاری از افراد بدون هیچ شرم و حیائی، به صورت یک عادت روزانه مرتکب آنها می شوند، همگی در ایجاد اخلاط فاسد و تغییراتی حتی ناگهانی در سیستم طبیعی بدن و  عدم تعادل آن موثر می باشند. 🖌ساختار وجود آدمی دارای دو بخش است. ✅ یکی بخش اخلاط و عناصر تشکیل دهنده بدن ✅ یک بخش ساختار روانی و روحی که قطعاً تاثیر متقابلی بر روی هم دارند. 🖌 یکی از مراتبی که در پزشکی وجود دارد، طب جسمی یا طب ابدان است که در قالب عناصر و ارکان می باشد و آب، باد، خاک و آتش اخلاط تشکیل دهنده  جسم می داند و خلطهای بلغم، دم، سودا و صفرا مجتمع شده و اعضای بدن را بوجود می آورند و اعضاء به هم پیوسته شده و جسد را ایجاد می کنند. به این جسد یا ساختار مادی، روح اضافه می شود. ساختار روح مثل جسد مادی نیست و این همان است که ؛ 💫قران می فرماید: “ونفخت فیه من روحی”  ✨نفخ یعنی دمیدن، لذا چیزی خارج از کالبد بدن وارد آن می گردد که از جنس آن نیست و چیزی متمایز از ساختمان جسمی ماست 🖌هر اختلالی که در ساختار شخصیت و روان انسان ایجاد شود بر روی اخلاط تاثیر می گذارد. ✨خداوند متعال این بدن را به گونه ای دقیق طراحی کرده است که اعمالی که از آن سر می زند، در حوزه فیزیولوژی در همه انسانها یکسانند: خوردن، خوابیدن، ارتباط جنسی و … منتها پروردگار قواعدی را گذاشته است تا این اعمال، تعادل اخلاط جسم را به هم نریزد، اگر از اعمالی که با این اخلاط جسم تنظیم شده اند، تخطی کنیم و رفتار را از چارچوب این دستورالعمل هایی که خداوند برای انسان در نظر گرفته است، خارج کنیم؛ یعنی مرتکب گناه شویم و از دستورالعملی که صانع مهربان انسان، برای این وجود گذاشته است خارج شویم باید منتظر بازخورد آن در جسم و روحمان باشیم. 😱از گناه تعابیر زیادی شده است یکی از آن تعابیر ذنب است. ذنب به مفهوم دم و دنباله است یعنی آثار گناه در وجود آدمی باقی مانده و به دنبال او کشیده می شود. 😇غفران یعنی بخشش گناه همراه با پاک کردن آثار آن، که نشان می دهد گناه دارای آثاری است که در صورت توبه باید آثار آن نیز پاک شود وقتی گناه می کنیم فقط عقوبت در دنیای آخرت ندارد، بلکه این گناه در همین دنیا نیز در روی شخصیت ما تاثیر می گذارد و وقتی ما طلب غفران می کنیم، درخواست می کنیم تا غیر از بخشش خداوند، آثار گناه را نیز از وجودمان پاک کند، به طور خلاصه قواعد خاصی را، پروردگار و صانع انسان، برای این جسم گذاشته است که خروج از این قواعد خاص و رفتار کردن برخلاف این قواعد، روی جسم و روی اخلاط بدن تاثیر منفی و نابجای خودش را برجای می گذارد. ✅کلام آخر اختلال و پریشانی روان که منشاء آن گناه و دوری از خداوند است، باعث عدم تعادل ساختاری و شخصیتی شده که منجر به ایجاد سودا و اختلال در مکانیزم بدن انسان شده و انواع بیماریها را به همراه خواهد داشت. لذا همان گونه که جسم نیاز به تغذیه سالم دارد، روح هم غذای سالم می خواهد و گناه غذای مسموم روح است و بیماریهای جسمی را نیز به همراه خواهد داشت ✅پس بیائیم با پرهیز از گناه وکنترل هوای نفس و تقویت ایمان مانع بیماریهای روحی و به تبع جسمی خود شویم. ❌فاصله گرفتن از حضرت حق باعث حرکت به سوی گناه، و حرکت به سوی گناه باعث ایجاد بیماری های روحی و روانی و عدم احساس امنیت، اختلال در اخلاط و ایجاد سودای رسوبی و در نهایت بیماریهای حاد و خطرناک می شود. پس : أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ یاعلی ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ موسسه نوالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin