🔆 علائم ظهور
● نشانههایی که در احادیث برای ظهور امام عصر عجل الله فرجه ذکر شده، هیچ کدام قطعیالوقوع نیستند. یعنی از آن جهت که این علائم بداءپذیر هستند، ممکن است ظهور آن حضرت بدون ظهور هیچ یک از آن علائم واقع شود یعنی تا قبل از وقوعشان احتمال تغییر یا حذف در مورد آنها منتفی نیست. حتی در مورد خروج سفیانی نیز با اینکه حتمی نامیده شده، اما در روایات به بداءپذیر بودن آن تصریح شده است.
● ابوهاشم جعفری از حضرت جوادالائمه علیهالسلام سوال میکند که با توجه به حتمی بودن خروج سفیانی در روایات، آیا ممکن است خداوند در آن بداء کند؟ (هَلْ يَبْدُو لِلَّهِ فِي الْمَحْتُوم) حضرت میفرمایند: «بله»، بعد ابوهاشم اضافه میکند: پس میترسیم در اصل قیام قائم نیز بداء شود!
حضرت میفرمایند:
إِنَّ الْقَائِمَ مِنَ الْمِيعَادِ وَ اللَّهُ لا يُخْلِفُ الْمِيعاد
همانا قیام قائم از وعدههای خداست و خداوند خُلف وعده نمیکند.
📚 الغيبة للنعماني؛ ص۳۰۳
#مهدویت
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
۶ اسفند ۱۴۰۲
🔸 #اصول
💠 رد اشکالات آیت الله شبیری در مورد مفهوم علت
👤 #استاد_حسینی_نسب
🔻آیت الله شبیری دو اشکال به مخصصیت مفهوم علت کردند اولا اینکه مقصود از موضوعات در مواردی که تعلیل می آید، طبیعت موضوع نیست بلکه مقصود نوع متعارف موضوع است و ثانیا در سایر موضوعات هم ممکن است که علل دیگری برای این حکم باشد بنابراین نمی توانیم در مواردی که در سایر موضوعات این علت نیست بگوییم که این حکم هم نمی آید. که استاد پاسخ دادند اشکال اول وارد نیست چون از جهت اثباتی برای حمل موضوع بر موضوع متعارف قرینه لازم است و ثانیا چون ما با توجه به بررسی همه ادله موضوع مفهوم می گیریم احتمال وجود علت یا دلیل دیگری برای حکم رد می شود.
📚 درس خارج اصول، جلسه۷۶، ۲۵ بهمن ۱۴۰۲
✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.
🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3337
#سیاق
#مفهوم #تعلیل #علت
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
۷ اسفند ۱۴۰۲
🔸 #اصول
💠 ارتباط معنوی واژگان در زبانهای مختلف
👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری
🔻آیا «تاء» تأنیث در اصل پسوند نسبت _چیزی شبیه «رود و روده» یا «کمر و کمره» یا «دهان و دهانه» یا «پا و پایه»_ نبوده؟ اینها در عربی زیاد است و در فارسی «هاء» پسوند و شباهت داریم؛ آیا بین این دو ارتباط معنوی وجود دارد یا خیر؟
البته بین زبان فارسی و عربی تفاوت جوهری وجود دارد چون زبان فارسی از زبانهای هنداروپایی است که عمدتاً بر نظام پیشوند و پسوند و میانوند استوار است بر خلاف زبان عربی که عمدتاً بر نظام اشتقاقی استوار است؛ ولی همین زبان عربی در خصوص «تاء» تأنیث جنبۀ پسوندی دارد. یعنی هر چند به طور کلی ...
📚 درس خارج اصول، ۱۱ بهمن ۱۴۰۲
🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک
#زبان #واژگان
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
۸ اسفند ۱۴۰۲
♨️ آیین رونمایی
📖 «محمد بن عیسی بن عبید در آیینه پنج گفتار»
🖊 استاد سیدعلیرضا حسینی شیرازی
🖊 محمد لطفی پور
🎙 سخنران: استاد دکتر محمد علی مهدوی راد
🔸دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث، پردیس فارابی دانشگاه تهران
🗓 پنجشنبه ۱۰ اسفند ماه ۱۴۰۲
⏰ ساعت ۱۶:۰۰
🏢 مکان: قم، بلوار معلم، مجتمع فرهنگی ناشران، طبقه ۳، سالن همایش (سرای ناشران)
🔹 ارائه کتاب با تخفیف ویژه در مراسم رونمایی
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
۹ اسفند ۱۴۰۲
🔰 #فقه
👤 #الشخص_الاعتباری
💠 اقسام شخص اعتباری
اصلی ترین تقسیمیکه در مورد اشخاص اعتباری وجود دارد، تقسیم آنها به عام و خاص است.
البته مبنای تقسیم بندی به عام و خاص مورد اختلاف حقوقدانان قرار گرفته است که قهرا اختلاف در مبنا، به تقسیم نیز سرایت خواهد کرد.
برای تقسیم بندی شخص اعتباری به عام و خاص دو مبنا در کلمات حقوقدانان مشاهده شده است:
1- مبنای اول این است که هدف از تأسیس شخص حقوقی معیار خواهد بود.
2- مبنای دوم این است که معیار برای تقسیم بندی، تأسیس کننده شخص حقوقی است؛ یعنی در صورتی که شخص حقوقی توسط دولت ایجاد شده باشد، شخص حقوقی عام خواهد بود ولو اینکه شخص حقوقی دارای مصلحت عمومینباشد و لذا بیمارستان یا مدارسی که برای خصوص فرزندان مسؤولین تأسیس شده است، در عین اینکه دارای مصلحت عمومینیست و برای افراد خاصی است، شخص حقوقی عام محسوب میشود. اما همه اشخاص حقوقی که توسط غیر دولت تأسیس شده باشد، أعم از اینکه دارای منفعت عمومی یا خاص باشند، أشخاص حقوقی خاص خواهند بود.
در حال حاضر مبنای دوم رواج دارد و لذا تعبیر خصوصی مانند بانک یا شرکت، در مقابل دولتی به کار برده میشود.
📚 برگرفته از صفحه 45
🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک.
#شخص_حقوقی
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir
۹ اسفند ۱۴۰۲
🔸#اصول
💠 معانى روایت «انه لم یعص الله و انما عصی سیده»
👤#استاد_قائینی
به روایت «انه لم یعص الله و انما عصی سیده» در دلالت نهی از #معامله تمسک شده است.
دو تفسیر و معنا برای این فقره از روایت در کلمات اصولیین وجود دارد یکی اینکه مراد از عصیان خداوند عصیان حکم وضعی است و دیگری همان عصیان حکم تکلیفی.
استاد قائینی در معنای دیگری معتقدند که مراد از عصیان خداوند در این روایت همان عصیان حکم تکلیفی است، مراد از عصیان سید نیز مخالفت نهی سید است لکن هیچ ملازمه ای بین عصیان سید توسط عبد با عصیان خداوند وجود ندارد....
📚درس خارج اصول، ۲۸ بهمن ۱۴۰۲
✅✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید
http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3357
#نواهی
#اقتضاء
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
۱۰ اسفند ۱۴۰۲
🔰 #رجال
💠 تصحیح سند مقبوله عمر بن حنظله (وجه وثاقت عمر بن حنظله)
👤 #استاد_شهیدی
نسبت به مقبوله عمربن حنظله نیز مرحوم خویی فرمودند: سندا ضعیف است زیرا عمر بن حنظله توثیق ندارد. لذا ایشان معتقد هستند که دلیل معتبری بر نصب قاضی در عصر غیبت وجود ندارد و فقط از باب علم به مذاق شارع که راضی به اختلال نظام نیست کشف میشود که در زمان غیبت فقیه عادل نیز میتواند قضاوت کند. زیرا این مقبوله به سبب ضعف سند معتبر نیست و معتبره أبی خدیجه نیز مربوط به قاضی تحکیم است.
این اشکال نسبت به مقبوله عمر بن حنظله تمام نیست زیرا ...
📚 درس خارج اصول، ۲ اسفند ۱۴۰۲
✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید.
http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3351
#عمر_بن_حنظله
#مقبوله
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
۱۲ اسفند ۱۴۰۲
عمر بن حنظله (1).mp3
788.9K
🔰 #رجال
💠 تصحیح سند مقبوله عمر بن حنظله (وجه وثاقت عمر بن حنظله)
👤 #استاد_شهیدی
📚 درس خارج اصول، ۲ اسفند ۱۴۰۲
✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید.
http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3351
#عمر_بن_حنظله
#مقبوله
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
۱۲ اسفند ۱۴۰۲
🔰#اصول
💠 تفصیل در حجیت روایت حسنه
👤#استاد_گنجی
در بحث حجیت خبر واحد این بحث مطرح میشود که موضوع حجیت خبر چیست؟ آیا عدالت است یا ثقه بودن است... استاد فرمود اگر حجیت خبر واحد را از روایات اخذ کنیم موضوع آنها ثقه بودن است. سوال این است که میتواند شامل روایت حسنه هم بشود یا نه؟ در این مطلب باید تفصیل داد. بعضی از مدح ها کشف از وثاقت میکنند در این صورت خبر حسن هم حجیت دارد ولی اگر مدح کشف از وثاقت نکند حجیت ندارد....
📚درس خارج اصول، جلسه ۸۶، ۱۶ بهمن ۱۴۰۲
🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک
#حجیت
#خبر #حسن
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
۱۳ اسفند ۱۴۰۲
🔰#فقه
💠 شیوه مشایخی در باب حجیت خبر واحد
👤#استاد_سیداحمد_مددی
در بحث حجیت خبر واحد مبانی مختلفی وجود دارد. بعضی حجیت خبر واحد را از باب شیوه مشایخی قبول دارند.شیوه مشایخی شاید شیوه صدوق; این باشد، خبری حجت است که مثلا مشایخ قم آن را قبول کنند علمای ما منهج مشایخی هم داشته اند یعنی اگر از شیخ می گرفتند قبول می کردند ولو بعدی اش ضعیف باشد. شیخ یعنی کسی که از او، حدیث گرفته می شود و تلقی به قبول می شود....
📚درس خارج فقه
🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک
#حجیت
#خبر #واحد #مشایخی
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir
۱۴ اسفند ۱۴۰۲
🔰 #اصول
💠 برائت از أقل در محرمات
👤#استاد_احمدی_شاهرودی
💠 در أقل و اکثر ارتباطی در واجبات، إتيان به أقل واجب و در اکثر #برائت جاری می شود اما در أقل و اکثر ارتباطی در محرمات قضیه بالعکس است به این معنا که در أقل برائت جاری شده و ترک اکثر در ظرف إتيان به أقل لازم است البته اگر چنانچه نهی از محرمات، نهی از مجموع بوده و انحلالی نباشد توضیح مطلب این است که....
📚 درس خارج اصول، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲
🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک
#اقل
#اکثر #ارتباطی
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
۱۵ اسفند ۱۴۰۲
🔰 اختتامیه چهارمین جشنواره پژوهشی امام محمدباقر علیه السلام
🎁 همراه با معرفی و اهدای جوایز برگزیدگان
📆 زمان: سه شنبه ۱۵ اسفند ۱۴۰۲
⏰ ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۱
🏢مکان: خیابان معلم، کوچه ۲۱، مدرسه عالی فقهی امام محمدباقر علیه السلام
◀️ پخش زنده از کانال جشنواره در ایتا به نشانی👇🏼👇🏼👇🏼
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐کانال جشنواره پژوهشی
امام محمد باقر علیه السلام
🆔️ @jashnvare_mfeb
مباحثه فقاهت 👇👇👇👇
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
۱۵ اسفند ۱۴۰۲