🔰 #اصول 💠 محدودهٔ استنباط امور غیر ضروری است 👤 #استاد_سیدمحمود_مددی کار فقیه استنباط جعل‌هاست. فقها احکام شرعی را به #ضروری و غیر ضروری تقسیم کرده‌اند و معتقدند که #استنباط در احکام ضروری (مثل حرمت شرب خمر، زنا، اکل ربا و قمار و وجوب نماز، روزه، زکات و حج) لازم نیست و طبق همان مطلب بدیهی #فتوا می‌دهند. همچنین لازم نیست #عامی در ضروریات از کسی تقلید نماید. تشخیص ضروری بودن بر عهدهٔ خود فرد [مکلف] است. پس استنباط فقیه در حوزه‌ی غیر ضروریات (مثل جواز ضرب فرزند برای تأدیب، غیبت انسان غیر مسلم، شرب عصیر عنبی بعد از غلیان و...) است و در همین حوزه است که عامی باید تقلید یا احتیاط نماید. 📚 درس خارج اصول، ۸ آبان ۱۴۰۱. ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2799 #اجتهاد ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 تبیین نظریه آیت الله بروجردی در مورد اصول متلقاة و فقه ماثور 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری برخی از کتب فقهی #قدما، مشتمل بر فتاوای اصلی علمای گذشته است. مرحوم آیت الله بروجردی از این کتب به عنوان «#اصول_متلقّاة» یاد می‌کنند، و در فقه به میزان زیادی این فتاوا را موثّر می‌دانند، و جایگاه بسیار بالایی برای آن قائل هستند. ایشان لفظ «#اصول» را از عبارتی از #شیخ_طوسی در مقدمه کتاب #مبسوط اخذ کرده‌اند. مرحوم شیخ طوسی بیان کرده است که فقه ما بر دو قسم است. یک قسم از آن اصول، و قسم دیگر، #فروع است. ایشان در ادامه متذکّر می‌شوند که علمای ما عادت بر آن دارند که در کتب فقهی خودشان تنها فتاوایی را ذکر کنند که در روایات وارد شده است، و از ذکر فتاوایی که در روایات وارد نشده، خوف داشتند. آیت الله بروجردی از عبارت شیخ طوسی در مقدّمه مبسوط نتیجه‌ گرفته‌اند که فتاوایی که در کتب #فقه_ماثور ذکر شده، از روایاتی اخذ شده که مسلّم و قطعی است. ایشان به فتاوایی که در این کتب ذکر شده، «متلقّاة» تعبیر می‌کنند. و گاهی از این فقه با تعبیر «فقه بقچه‌پیچ» یاد می‌کنند. گویا این فتاوی از قدیم در بقچه‌ای بوده و به این فقها رسیده، و از #مسلّمات است. 📚 درس خارج فقه، ۵ و ۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3441 #آیت‌الله_بروجردی #فقه_بقچه‌پیچ #قدما #فتوا ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰#اصول 💠 حجیت اجماع مدرکی یا محتمل المدرکیه 👤#استاد_گنجی در السنه شایع شده که #اجماع مدرکی یا محتمل المدرکیه #حجیت ندارد زیرا چه بسا مجمعین طبق آن مدرک #فتوا داده‌اند و در حق #مجتهد دیگر حجیت ندارد. بعضی می‌گویند اگر چنین اجماعی حجیت نداشته باشد تمام اجماعات حجیت ندارند. استاد تفصیل دادند.... 📚درس خارج اصول، ۱۴ آبان ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #مدرکی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔶 #رجال 💠 واکاوی معنای «صحیح الحدیث» در تعابیر رجالی در مورد راویان 📝 لفظ «حدیث»، مشترک میان دو معناست: معنای اعم که مطلق «گفتار» است و تعبیر «حدثناه» – به معنای «أخبرناه» – در کتاب‌های تاریخ برگرفته از این معناست. معنای اخص که مراد از آن، «متن روایت منسوب به معصوم» است. در تعبیر «صحیح الحدیث» نیز، دو معنای پیش گفته احتمال می‌رود: اگر «الحدیث» در معنای اعم به کار رفته باشد، معنای این تعبیر، «راست گفتار» بودن است که از آن، صادق و #ضابط بودن #راوی فهمیده می‌شود و بر صحت #مذهب او دلالتی ندارد. اگر معنای اخص «الحدیث» مراد باشد، در منقولات او، متن روایت منسوب به #معصوم در مقام #فتوا و عمل قابل اعتماد و استناد است. با این معنای اخص، شاید ادعا شود از این تعبیر، «راست گفتار بودن راوی» را نمی‌توان فهمید؛ زیرا شاید #رجالی با ملاحظه قرائن خارجی، قابل اعتماد بودن متن روایات منسوب به معصوم را احراز کرده باشد؛ اما به نظر می‌رسد.... ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید.👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=20737/#ZRejal ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠تفاوتهای حکم و فتوا 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻فرق اول: تفاوت در سنخیت (اخبار در برابر انشاء) #فتوا از سنخ اخبار است اما #حکم و قضاوت از سنخ انشاء است. در فتوا، خبر از متن روایت می دهد اما در قضاوت و حاکمیت، حکم مُنشا متن آیه و روایت نیست بلکه مبتنی بر آیه و روایت است. مثلا قاضی مبتنی بر روایات ضمان، انشاء پرداخت دو میلیون از طرف منکر به مدعی می کند. 🔻فرق دوم: دامنه اعتبار و نفوذ فتاوای مفتی، فقط برای مقلدینش که از عوام هستند اعتبار دارد نه در حق مجتهد دیگر. اما در حکم.... 📚 درس خارج اصول، ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐https://mobahasah.ir/t/5704 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir