🔸#اصول 💠وجه صحیح عدم سقوط نهی به مجرد مخالفت 👤#استاد_قائینی عدم سقوط نهی به مجرد مخالفت و لزوم ترک افراد طولیّه طبیعت امری پذیرفته شده بین اصولیین است.‌ عمده دلیلی که بر این مطلب اقامه شده است: کثرت استعمال نواهی در موارد وجود مفسده انحلالی است که موجب ظهور #نهی در #انحلال شده است. به نظر استاد این دلیل ناتمام است؛ زیرا این کثرت استعمال مقرون به #قرینه متصله مناسبات حکم و موضوع است، ولذا نمی تواند کاشف از #وضع باشد، کثرت استعمال در صورتی ارزش دارد که بدون قرائن متصله مدلول را تعیین کند. لذا وجه صحیح دلالت نهی بر ترک افراد طولیّه بعد مخالفت #تبادر عرفی انحلالیّت نهی است. 📚درس خارج اصول، ۰۸اسفند ۱۴۰۱ ✅برای مشاهده ادامه مطلب و مباحثه در این موضوع، روی لینک تالار علمی فقاهت بزنید. #استعمال #نهی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #اصول 💠دخول واجب تخییری در بحث اجتماع امر و نهی( اشکال به کلام محقق خویی) 👤 #استاد_حسینی_نسب محقق #خویی به مرحوم #آخوند اشکال می کنند که چون تصویر #نهی تخییری فقط در فرض نهی از مجموع است، تعارضی با #واجب تخییری که نهی از #جامع است ندارد، بنابراین مساله اجتماع امر و نهی در واجبات و محرمات تخییری مطرح نمی شود. اما استاد جواب دادند که این کلام در صورتی صحیح است که ما فقط در واجب تخییری، تخییر #عقلی داشته باشیم. در حالی که ما قبلا گفتیم که دلیل مرحوم آخوند بر وحدت غرض در واجب تخییری تمام نیست و وقتی عرف در لسان شارع تخییر را می‌بیند و عقلا هم می تواند بگوید که شارع می گوید مرتبه ۱ مصلحت ملزمه دارد اگر بر آن اکتفاء کنی، اما اگر به آن اکتفاء نکردی، مرتبه ۲ مانعی دارد ولی مرتبه ۳ مصلحت ملزمه دارد و به این صورت وقتی تخییر شرعی هم ممکن بود، در اطراف واجب تخییری هم مصلحت وجود دارد، که اگر این طرف با اطراف نهی تخییری جمع شود، اجتماع امر و نهی می شود. 📚 درس خارج اصول جلسه۸۳ (۲۳بهمن ۱۴۰۱) ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2862 #اجتماع #تخییری ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔶 #اصول_کاربردی 💠 بررسی ثمرات بحث از حرمت تجری 📝 از جمله مباحث مهمی که در ذیل بحث از #قطع قابل طرح است و اصولیان در کتب خویش بدان پرداخته‌اند، مسئله #تجری است. این مسئله از جهات مختلفی قابل بررسی است که یکی از آن جهات، مسئله حکم تکلیفی آن به معنای #حرمت یا عدم حرمت آن است. ثمرۀ اول اگر تجری حرام باشد، اتیان مصداق #واجب در ضمن فعل متجریٰ‌به، در بحث #اجتماع امر و نهی داخل می‌شود؛ ولی اگر تجری حرام نباشد، حتیٰ بنا بر #امتناع اجتماع #امر و #نهی نیز #امتثال امر مشکلی ندارد و فعل متجریٰ‌به می‌تواند مصداق #واجب باشد؛ لذا مرحوم #خویی که قائل به امتناع اجتماع امر و نهی است فرموده‌اند.... ✅ ادامه مطلب در این موضوع را در #لوح_پژوهشی_ذکری دنبال کنید. 👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=20503/#ZOsoulK ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#فقه 💠معنای حرمت قِران بین سورتین در نماز 👤#استاد_گنجی در مورد #حرمت سه #احتمال بیان شده: الف- حرمت #تکلیفی، یعنی #جمع بین #سورتین دارای #مفسده و مبغوضیت است و شارع مقدس به دلیل همین مفسده، از جمع بین سورتین #نهی تحریمی کرده باشد. به نظر می‌رسد این معنا فی نفسه #بعید است. عرف از لاتجمع بین السورتین، مفسده و #بغض عند المولی را متوجه نمی‌شوند. خصوصا که این نهی در #اجزاء و #شرایط است و مرحوم #آخوند فرمود #ظهور #اوامر و #نواهی متعلق به اجزاء ‌و شرایط، از وجوب و حرمت تکلیفی زائل شده بلکه در حال بیان جزئیت و شرطیت است.... 📚درس خارج فقه، ۸ آبان ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3657 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir