□بیان آیه(۱) سوره مسد□ تبت يدا ابى لهب و تب(۱) #تفسیرالمیزان □پس اينكه فرمود: (تبت يدا ابى لهب و تب)  #معنايش در حقيقت (#تب ابولهب) است، و اين #نفرينى به او به هلاكت خودش و بطلان و بى #اثر گشتن #توطئه هايى است كه به منظور #خاموش كردن نور #نبوت مى كرد، و يا #قضايى است از خداى تعالى به اين هلاكت و #بطلان توطئه ها. □و اين #ابولهب كه مورد نفرين و ياقضاى حق تعالى قرار گرفته، #فرزند_عبدالمطلب و #عموى رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) است، كه #سخت با رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) دشمنى مى كرد و در #تكذيب گفته ها و دعوت او و نبوتش و در آزار و اذيتش #اصرار مى ورزيد، و در اين راه از هيچ گفته و عملى #فروگذار نمیكرد، و او همان كسى بود كه وقتى رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) او و ساير #عشيره_اقربين خود را براى #اولين بار دعوت كرد، با كمال بى شرمى در #پاسخش گفت (تبا لك - خسران و هلاكت بر تو باد) و اين سوره #نازل شد و گفتار او را به خودش #رد كرد كه  خسران و هلاكت بر او باد.(۲) @mohamad_hosein_tabatabaei

□بیان آیه (۵) سوره مسد□ □فى جيدها حبل من مسد□(۵) □#توضيحى درباره اينكه #نفرين به ابولهب و اينكه فرمود: (سيصلى نارا...) #عدم اختيار ابولهب در جهنمى شدن را افاده نمى كند. در #مجمع_البيان مى گويد: اگر كسى #سؤال كند بعد از اين نفرين كه خدا در حق ابولهب كرده، آيا جهنمى بودن او #جبرى‌ نيست و آيا او باز هم مى توانسته #ايمان بياورد، و آيا اگر ايمان مى آورد نفرين خدا #تكذيب نمى شد؟ در #پاسخ مى گوييم: باز هم #ايمان آوردن، #تكليف ابولهب بوده، چون نفرين، تكليف #ثابت را بر نمى دارد، و نفرين خداى تعالى بر او در #حقيقت #تهديد او است، خواسته است بفرمايد اگر ايمان نياورى چنين و چنانت مى كنم.(۲) @mohamad_hosein_tabatabaei

□بحث روایتی سوره نصر□ #تفسیرالمیزان □آنگاه فرمود: هان اى مردم مكه! براى پيامبر خدا #همسايگان #بسيار_بدى بوديد، #نبوت و دعوتش را #تكذيب كرديد، و او را از خود #رانديد، و از #وطن مألوفش #بيرون كرديد و #آزارش داديد، و به اين #اكتفا نكرديد، حتى به محل #هجرتم لشكر كشيديد و با من به #قتال پرداختيد، با همه اين جنايات برويد كه شما #آزاد شدگانيد.(۳) @mohamad_hosein_tabatabaei

□بیان آیات (۴)و (۵) سوره ماعون□ #تفسیرالمیزان □فويل للمصلين(۴) □الذين هم عن صلاتهم ساهون(۵) □يعنى آنهايى كه از #نمازشان غافلند #اهتمامى به امر نماز ندارند، و از #فوت شدنش باكى ندارند چه اينكه به #كلى فوت شود و چه اينكه #بعضى از اوقات فوت گردد، و چه اينكه #وقت_فضيلتش از دست برود و چه اينكه #اركان و شرايطش و احكام و مسائلش را #ندانسته نمازى باطل بخوانند. □در آيه شريفه #تكذيب اگر روز #جزا به چنين نمازگزارانى #تطبيق شده، چون حرف (#فاء) كه بر سر جمله آمده مى فهماند جمله مزبور #نتيجه تكذيب روز جزا است و مى رساند چنين نمازگزارانى خالى از #نفاق نيستند، چون تكذيب روز جزا #تنها به اين نيست كه به كلى آن را #منكر شود، كسى هم كه #تظاهر به ايمان مى كند و نماز مسلمانان را مى خواند، اما طورى مى خواند كه #عملا نشان مى دهد #باكى از روز جزا ندارد، او نيز روز جزا را #تكذيب كرده است.(۲) @mohamad_hosein_tabatabaei

□○برای کسی که #ایمان نمی‌آورد چاقو مکش. خداوند می‌گوید؛ وَ إِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ، این #آزادگی #قرآن است. چه کلامی آزادتر از این آیه در کتب #آزاداندیش عالم هست؟ در این جا می‌گوید؛ اگر تو را تکذیب کردند، باز هم رهایش کن. کدام #آزادی خواهی در جهان این گونه سخن می‌گوید؟ □○همان هم که تو را #تکذیب می‌کند، قبول کن. اگر خودش و خداوند می‌خواست که از این گمراهان نبودند. اگر همه خوب بودند، تمت نبود و اگر همه بد بودند، تمت نبود. این تمام است. اگر همه #خوب بودند و یک نفر #بد نبود، یک چیز در عالم کم بود. □○ #تمت یعنی همه چیز در آن هست. اگر انسان هیچ گناه نمی‌کرد، به فرشتگان ملحق می‌شد. آن گاه اگر عالم #ملکوت نبود و عالم مُلک بود، عالم تمام بود؟ اگر حیوان نمی‌آفرید، عالم تمام بود؟ اگر آفرینش در حد فرشتگان بس می‌شد و حیوانی نبود، آیا عالم تمام بود؟ تمت یعنی همه چیز باید بیاید. □○غلامحسین ابراهیمی دینانی○□ @mohamad_hosein_tabatabaei

. ☑️خام فکری، ثمره تصدیق و تکذیب بدون پژوهش ▪️اصلاً #دین ما را به #تحقیق وادار کرده است؛ ما هر جا #پژوهش کردیم، با #پژوهشگران مان بودیم، با #محققان مان بودیم؛ منطق ما صواب می شود. هر جا بی پژوهش بودیم، با پژوهشگران نبودیم؛ منطق ما صواب نیست. بارها به عرضتان رسید که ما بین دو سیم خاردار بسته ایم. این از غرر #روایات ماست که مرحوم #کلینی (رضوان الله تعالی علیه) از بیان نورانی حضرت نقل می کند که (انّ الله سبحانه و تعالی خصّ (او حضّ او حصّن) _ که سه قرائت شده است _ عباده بآیتین من کتابه)*. فرمود: ذات اقدس اله با دو آیه مردم را به پژوهش دعوت کرده است. بالاخره مردم یا یک چیزی را ( #تصدیق ) می کنند، اثبات می کنند؛ یا ( #تکذیب ) می کنند، نفی می کنند. فرمود: این دو طرف، دو دیوار بسته است. اینچنین نیست که آدم هر چیزی را تصدیق بکند، هر چیزی را تکذیب بکند‌. فرمود: می خواهی تصدیق کنی، #فتوا بدهی، چیزی را #باور بکنی، بگویی آری؛ باید #محققانه باشد، نشد ساکت باش! بخواهی نفی کنی، تکذیب کنی؛ باید محققانه باشد، و گرنه ساکت باش! اگر خواستی بپذیری، (لا تقف ما لیس لک به علم انّ السّمع و البصر و الفواد کلّ اولئک کان عنه مسئولاً)* . فرمود: اگر خواستی دهنت را باز کنی، حرف بزنی؛ بعد از پژوهش حرف بزن. اگر خواستی دهن باز کنی، تکذیب کنی، بعد از پژوهش تکذیب بکن. در آیه دیگر فرمود: (بل کذّبوا بما لم یحیطوا بعلمه و لمّا یاتهم تاویله)*؛ هر دو گروه را ذات اقدس اله مذمّت کرده! تکذیب بی پژوهش، تصدیق بی پژوهش وضعش #خام_فکری است‌. مگر آدم می تواند دهن باز کند هر چه را بگوید (آری)، هر چه را بگوید (نه)؟!! ▪️الکافی / جلد ۱ / صفحه ۴۳ و ▪️بحار الانوار / جلد ۲ / صفحه ۱۱۳ و ۱۸۶ ▪️ سوره اسراء / آیه ۳۶ ▪️ سوره یونس / آیه ۳۹ ◾️نماز جمعه قم شبستان امام خمینی (ره) حرم مطهر ؛ ۱۳۸۶/۰۹/۲۳◾️ ✔️بیستم آذر . آغاز هفته پژوهش و فناوری @mohamad_hosein_tabatabaei