تلاش عبث برای تطهیر یزید بن معاویه‼️ (قسمت چهارم) ✍ محمد جواد کریمی 🔵 مولوی مجیب الرحمن انصاری: امّا انسان های بدبخت و شقی آمدند تاریخ را جعل کردند؛ آمدند و بالآخره می گویند: چندین روز سر امام حسین روی نیزه بود در شهر کوفه و بصره و... اینها همه دروغ است. عزیزان من! اینها همه تهمت و بهتان و افتراست. وقتی خبر به یزید می رسد، یزید گریه می کند، بعدا خانواده حضرت امام حسین را می آورد چندین روز درآنجا[ازآنها] حفاظت می کند و بعد با کاروان بزرگی آنها را با عزّت و حرمت و احترام[به] طرف مدینه منوره بدرقه می کند. 🟢 جواب اجمالی بر نیزه کردن سرهای بریده شهدای کربلا و گرداندن آن در کوی و برزن کوفه و شام همراه با اسارت اهل بیت امام حسین علیه السلام و اصحاب آن بزرگوار در طول چهل روز بر خلاف ادعای جناب مولوی مجیب الرحمن که آن را «جعل انسان های بدبخت و شقی» می خواند، یک واقعیت روشن و غیر قابل انکاری است که برای هر محقق و پژوهشگر حق جو با ادنی تحقیق و تفحص در منابع تاریخی معتبری شیعه و سنی مکشوف و معلوم می شود و اصولا با این همه مدارک و شواهد تاریخی جایی برای تردید و تشکیک باقی نمی ماند. 🟢 جواب تفصیلی مدارک و مستندات تاریخی چه می گویند؟ 1⃣ به گزارش محمد بن جریر طبری در کتاب تاریخ الامم و الملوک : در دربار یزید، یکی از شامیان از یزید خواست که فاطمه دختر امام حسین علیه السلام را به عنوان #کنیز به او #ببخشد! زینب به او اخطار کرد که این عمل نه بر او رواست و نه بر یزید، و لازمه ارتکاب آن بیرون شدن از دین اسلام و در آمدن به دینی دیگر است که آن را حرام ندانسته باشد(۱) 2⃣ و همو از زر بن حبیش روایت کند: نخستین #سری را که [در کربلا] به #نیزه کردند #سر #حسین بن علی بود. خدا از او خشنود باشد و بر روانش صلوات گوید.(۲) 3⃣ ابن اعثم کوفی در الفتوح گوید: چون عمر سعد سر مبارک حسین (ع)را عصر عاشورا به کوفه نزد عبیدالله زیاد فرستاد، بعد از آن عزم مراجعت به کوفه را کرد.پس #رئوس #شهدا را بین قبایل تقسیم نموده و فرمان داد تا آنها را بر #سر #نیزه ها کردند. بعد از آن زنان، فرزندان و خدمتکاران حسین بن علی(ع) را در محمل ها و کجاوه ها نشانده روی به کوفه نهادند.چون لشکر عمر سعد به حوالی کوفه رسید، ابن زیاد امر کرد که #سر #حسین بن علی(ع) را به استقبال لشکر برند و با #سرهای دیگر بر سر #نیزه کرده به شهر درآورند. فرمانبرداران آن شقی بدبخت بر این فرمان عمل نموده، #سرهای #شهدا را به شهر درآوردند و در #کوچه و #بازار کوفه می #گردانیدند.(۳) 4⃣ بعد از ان ابن زیاد به زجر بن قیس، مُحَفِّر بن ثعلبة و شمر بن ذی الجوشن امر کرد تا علی بن الحسین(ع) و مُخَدَّرَات سراپرده عصمت را با رئوس شهدا به دمشق پیش یزید برند. آن مامورین ملعون به موجب فرمان آن لعین متوجه شام شدند. پس از آنکه به دمشق رسیدند، رئوس شهدا و علی بن الحسین(ع) و مُخَدَّرات اهل بیت را نزد یزید بردند. آن لعین اشارت کرد تا #سر سرخیل خیرالبشر را در #طشتی #زرین نهادند و کیفیت حال را از فرستادگان ابن زیاد سؤال کرد. شمر تفصیل واقعه را تقریر کرد.(۴) 5⃣ صاحب کتاب تاریخ یعقوبی می گوید: پس از شهادت امام حسین(ع) سرش را از تن جدا کردند و آنرا نزد عبیدالله بن زیاد فرستادند، و خیمه اش را غارت کردند و #زنان و #کودکانش را #اسیر گرفته و به #کوفه بردند.سپس #زنان و #فرزندان امام حسین را به #شام بردند و #سر او را بر #نیزه زدند و شهادت او ده شب گذشته از محرم سال ۶۱ بود.(۵)سر (امام) نزد یزید نهاده شد و یزید به دندان های پیشین او چوب می زد.(۶) 6⃣ به گزارش سید بن طاووس در لهوف,ماموران عبیدالله هنگامی که سر حسین(ع) را با زنان و فرزندان اسیرش به سوی شام می بردند چون به دمشق نزدیک شدند، ام کلثوم به نزد شمر رفت و گفت: از تو درخواستی دارم, شمر گفت: درخواست تو چیست؟ ام کلثوم گفت: چون ما را به این شهر وارد می کنی، از دروازه ای ببر که تماشاچیان کمتر باشند و به سپاه بگو این #سرها را از محمول ها دورتر ببرند؛ زیرا از بس که ما را نگاه کردند، رسوا شدیم، در حالی که ما را با این حال (لباس اسیری) هستیم.شمر در پاسخ به درخواست ام کلثوم، دستور داد #سرها را #بلای #نیزه ها زدند و در میان محمل ها قرار دادند و آنان را از میان تماشاچیان عبور دادند و از دروازه دمشق گذرانیدند و بر روی پله های درب مسجد جامع شهر، نگه داشتند؛ همان‌جایی که اسیران را نگه می داشتند.(۷)⏪

✅ نکته مهم مطابق فقه و حقوق اسلامی-اعم از شیعه و سنی- اسیر گرفتن زن مسلمان، اگرچه به تجاوز مسلحانه دست زده باشد،جائز نیست.چنانکه حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام در جنگ جمل اسیر کردن تجاوزکاران را جایز نشمرد. وقتی که از برخی از یاران در مقام اعتراض به او گفتند: که چطور جنگیدن با اهل بغی از مسلمانان جایز است,اما اسیر کردن آنان جایز نیست؟ فرمود: در صورت تقسیم اسیران,عایشه امُ المؤمنین سهم چه کسی باشد؟! همه سر از شرم فرو افکندند. ولی سپاهیان عبیدالله بن زیاد در پایان جنگ با امام حسین علیه السلام و اصحاب آن بزرگوار در صحرای کربلا«بازماندگان و #فرزندان پیامبر را به #اسارت گرفته، مثل اسیران کافر از کوفه به شام فرستادند. چهره زنان اسیر را بر اهالی شهرها و روستاهایی که بر سر راه بودند آشکار کردند.مکشُفات الوجوه بین الاعداء، و هنّ ودائع خیرالانبیاء و ساقوهنَّ کما یساق سبی الترک و الرُّوم فی أشدُِ المصائب و الهموم.(۸) یکی از عمّال اموی از روی گردنفرازی مباهات می کرد که آل علی را با شمشیر هندی و نیزه به قتل رساندیم و زنانشان را مثل کنیز ترک[کافر] به اسارت گرفتیم.(۹) 🔸نخستین کسی که به نقض قانون جنگ داخلی اعتراض کرد زینب کبری سلام الله علیها بود که به هنگام عبور از کنار پیکر شهداء جدش را ندا داد که :«وا محمدا صلّی علیک ملائکة السّماء، هذا حسین مرمل بالدماء مقطع الاعضاء و بناتک سبایا:آه محمد! درود فرشتگان آسمان بر تو ! این حسین است آغشته به خون، اعضاء قطعه قطعه! و این دختران تو هستند که به اسارت می روند»(۱۰) 🔸حضرت رضا علیه السلام با اشاره به همین نقض قوانین جنگ می فرماید: محرم ماهی است که مردم دوره جاهلیت، جنگ در آن را حرام می دانستند، اما بنی امیه ریختن خون خاندان ما و هتک احترام ما، #اسیر کردن زنان و فرزندان ما، و آتش زدن و چپاول خیمه های ما را در آن روا دانستند.(۱۱) ادامه دارد. 📚 منابع: ۱- فارسی، جلال الدین، انقلاب تکاملی اسلام، ص ۷۰۹ به نقل از تاریخ طبری،ج ۴, ص ۳۵۳؛ مقاتل الطالبین؛ تاریخ الکامل، ج ۴, ص ۳۶. ۲-پاینده، ابوالقاسم، ترجمه تاریخ طبری، ج ۷, ص ۲۹۸۱. ۳- ابن اعثم کوفی، ترجمه الفتوح، ص ۹۱۴. ۴- همان. ۵-آیتی، محمد ابراهیم، ترجمه تاریخ یعقوبی، ص ۱۸۲. ۶-همان. ۷- عقیقی بخشایشی، ترجمه لهوف، ص ۲۰۶. ۸-فارسی، جلال الدین، انقلاب تکاملی اسلام، ص ۷۰۸, به نقل از لهوف،ص ۱۷۱. ۹-همان، به نقل از لهوف، ص ۱۳۶. ۱۰- همان،ص ۷۱۰, به نقل از تاریخ طبری، ج ۴, ص ۳۴۸. ۱۱- همان،مناقب آل ابی طالب،ج ۲, ص ۲۰۶. @mohammadjavad_ksrimi

⏳حساسیت به انحراف کم شد، شیخ فضل‌الله به دار کشیده شد رهبر انقلاب: چه شد که غربی‌ها، مشخصا انگلیسی‌ها، در این مساله [مشروطه] کامیاب شدند؛ از چه شگردی استفاده کردند که کامیاب شدند. در حالی که مردم که جمعیت اصلی هستند، می‌توانستند در اختیار علما باقی بمانند و اجازه داده نشود که شیخ فضل‌الله جلو چشم همین مردم به دار کشیده شود؛ قاعده‌ی قضیه این بود. به نظر من مشکل کار از این‌جا پیش آمد که اینها توانستند یک عده‌ای از اعضای جبهه‌ی عدالت‌خواهی - یعنی همان اعضای دینی و عمدتا علما - را فریب بدهند و حقیقت را برای اینها پوشیده نگه دارند و اختلاف ایجاد کنند... انسان می‌بیند که حساسیت آنها را در مقابل انحراف کم کرده‌اند؛ اما حساسیت بعضی‌ها مثل مرحوم آشیخ فضل‌الله باقی ماند... یک جمع دیگری از همین جبهه، این حساسیت را از دست دادند و دچار خوش‌باوری و حسن‌ظن و شاید هم نوعی تغافل شدند. البته انسان حدس می‌زند که بعضی از ضعف شخصیتی‌ها و ضعف‌های اخلاقی و هوای نفس بی‌تاثیر نبود. ۱۳۸۵/۰۲/۰۹ مرکز مطالعات آذربایجان @mohammadjavad_karimi

سمع نه، استماع این تحلیل تعلیلی دقیق و عمیق از فاجعه به دار کشیده شدن آیت‌الله شیخ فضل‌الله نوری بر هر فعال سیاسی- فرهنگی عرصه جهاد تبیین فرض و لازم است.

تلاش عبث برای تطهیر یزید در قتل امام حسین(ع)‼️ (قسمت پنجم) ✍محمد جواد کریمی 🔵 مولوی مجیب الرحمن انصاری: البته از نظر اهل سنت و جماعت همه بالاجماع این حرف را می زنند که بله امام حسین مظلومانه شهید شد. هر انسانی که در قتل امام حسین دست داشته و شرکت داشته و هر انسانی که به قتل حسین راضی بوده، از نظر اهل سنت و جماعت اینها انسان های فاسق و فاجر و بدبخت و شقی بودند که در روز قیامت یابد به پیشگاه الله سبحانه جواب بدهند. امّا اینکه یزید؛ آیا ما می توانیم او را فاسق و فاجر و یا -العیاذبالله- کافر بگیم؟! این را علماء گرچه دو دسته هستند بعضی او را سخت مقصر می دانند و بعضی هم می گویند چون دستوری نبود، اجرایی نبود و بعداً قضیه که رخ داد، چندین روز گریه می کرد، اشک می ریختند و از خانواده حسین بن علی- رضی الله عنهما- پذیرایی کرده و با اعزاز و احترام تمام آنها را به مدینه منوره اعزام کردند. 🟢 یلاحظ علیه: اولا: بخش اول سخنان جناب مولوی کاملا درست و حسابی، معقول و منطقی است که در آن بحثی نیست. در زیارت وارث خطاب به امام حسین علیه السلام می خوانیم: لعن الله امَّةً قتلتک: لعنت خدا بر آن گروهی که تو را کشتند و لعن الله امّةً ظلمتک: لعنت خدا بر ان گروهی که در حق شما ظلم کردند و لعن الله امّةً سمعت بذلک فرضیت به: ولعنت خدا بر گروهی که به ظلمی که در باره ات شد راضی شدند. ثانیا: بحث بر صغری قیاس جناب مولوی در مورد تبرئه یزید از دخالت و مشارکت در کشتن مظلومانه پسر پیغمبر است؛ که ظاهراً ایشان بدان تصریح دارند؟! اما دلیل ایشان بر برائت یزید مبنی بر عدم دخالت شخص یزید در قتل امام حسین و اظهار ناراحتی و گریه وی بر قتل حسین بن علی و دلجویی و اعزاز و تکریم او از خانواده امام حسین و سرانجام اعزام آنان به مدینه منوره، امری مشکوک و جدا محل تردید می باشد. 🔰بررسی و نقد عدم دخالت یزید 1⃣ واقع مطلب این است که یزید برحسب مدارک تاریخی از آغاز تا پایان فاجعه کربلا دخیل و سهیم بوده است. ندامت و عذر خواهی ظاهری وی چیزی بیش از واکنش ثانویه وی به شمار نمی رود، واکنشی که در واقع محصول و معلول بیداری و بیزاری رو به گسترش مردمان عراق و شام از قاتلان حسین علیه السلام بود که در پی روشنگری اسرای اهل بیت به ویژه خطابه های طوفانی حضرت زینب کبری و امام سجاد(ع) از عمق و ابعاد فاجعه عاشورا- در طول حرکت اسرای اهل بیت در مسیر کوفه به شام- به وجود امده بوده ؛ امری که موجب وحشت یزید شد و لذا برای کنترل و مدیریت اعتراضات مردمی کوشید با تظاهر به عدم رضایت از قتل امام حسین علیه السلام و جوانان بنی هاشمی و انداختن گناه و رسوایی آن را به گردن عبیدالله بن زیاد، خود و دستگاه حکومتی خود را از فشار فزاینده افکار عمومی برهاند. 2⃣ اعتراضاتی که از کوچه و بازار به درون کاخ سلطنتی یزید هم کشیده شد! هند دختر عمرو بن سهیل همسر یزید هنگامی که سر بریده امام حسین را بر درگاه خانه آویخته دید شیونی سر داد و زار گریست و سر برهنه به درون دوید که سر بریده فرزند پیامبر خدا را چرا بر درگاه خانه مان آویخته اید؟ یزید هراسان برخاسته همسرش را بپوشانید و او را دلداری داد که بر او گریه کن که او شهیدی از خاندان هاشمی است، ابن زیاد در کار او شتاب به خرج داد!(۱) 3⃣ خبر خوش رفتاری یزید با اهل بیت امام حسین علیه السلام، در همه منابع تاریخی نیامده است.با توجه به حجم زیاد روایات مجعول و دروغ که در این حادثه وجود دارد به نظر می رسد که این خبر از آن دسته روایات جعلی است که بعدا به دست مورخین درباری و با هدایت امویان وارد عرصه تاریخ نگاری شده باشد.(۲) 4⃣ تقدم نقل جعلی بر خبر متواتر عدم دخالت یزید در وقوع فاجعه کربلا و قتل آخرین یادگار پیامبر اسلام به همراه ۱۸ تن از جوانان برومند بنی هاشمی از فرزندان علی و حسن و حسین و عقیل و عبدالله بن جعفر و جمعی از صحابه پیامبر و تابعین خبری مجعول است که از سوی دستگاه بنی امیه جعل شده است که در برابر اخبار متواتر مبنی بر دخالت یزید- ولو به عنوان فاعل بعید- تاب مقاومت ندارد. توضیح اینکه منابع تاریخی، هرگز در دست داشتن یزید در فاجعه کربلا و قتل امام حسین و اسارت خانواده اش تردید نکرده ، نامه یزبد به والی مدینه برای بیعت گرفتن از حسین بن علی:« حسین بن علی و عبدالله بن زبیر را احضار کن و از آن دو برایم بیعت بگیر. اگر امتناع ورزیدند، گردن او را بزن و سرهایشان را برایم بفرست.» 5⃣ علامه تفتازانی در باره دخالت یزید در قتل امام حسین(ع) می نویسد: حق این است که #رضایت یزید به #قتل امام حسین و خوشحالی او از مصائب کربلا و اهانت وی به اهل بیت رسول الله(ص) با #تواتر معنوی اثبات شده است،هر چند جزئیات آن با اخبار آحاد قابل اثبات است؟(۳)⏪

6⃣ ملّا جلال الدّین سیوطی در پاسخ به این شبهه می گوید: روایات مربوط به #بدرفتاری #یزید با اسیران که #تواتر دارد، به بخش نخست رفتار او، یعنی واکنش اولیه وی بر می گردد.که یزید با اختیار و اراده خود و فارغ از هرگونه عوامل فشار خارجی انجام داد. تا آنکه مردم شام از غفلت و فریب خوردگی ناشی از تبلیغات کاذب امویان خارج شدند و در اثر فعالیت های اهل بیت(ع) متوجه حقیقت حادثه کربلا و شخصیت اسیران کربلا شدند و به تدریج به یزید و دستگاه اموی خشم و انزجار نشان دادند. یزید به وحشت افتاد و برای فریب مجدد مردم شام و در امان ماندن از خشم و انقلاب آنان، این بار سیاست ندامت و نرمش را در پیش گرفت و با تمسک به روابط قبیله ای- که ریشه در جاهلیت داشت- خود را از نزدیکان حسین دانست و اشک تمساح ریخت و تمام مصائب و جنایات را به ابن زیاد و فرماندهان وی نسبت داد.به همین دلیل هم ، اهل بیت علیهم السلام را از شام به مدینه فرستاد تا بیش از این او را رسوا و منفور همگان نسازند(۴) 7⃣ دکتر طَهٰ حسین مصری در ردّ شایعه عدم رضایت یزید از قتل امام حسین(ع) می نویسد: ابن زیاد به امر قاطع یزبد دست به قتل حسین زد، و اگر یزید به جنایت کربلا راضی نبود، می یابد او را بدون هیچ درنگی مجازات می کرد و در مجلس شرب خمر خود راه نمی داد و همنشین نمی ساخت و هدایایی برای او نمی فرستاد.همه این امور #دلالت بر #رضایت یزید به #قتل حسین(ع) می کند و اینکه او هرگز برای کشتار تلخ و جنایت هولناک کربلا پشیمان نگردید.(۵) 8⃣ مسعودی در مروج الذهب می گوید: یزید مردی عیّاش بود، سگ و میمون و حیوانات شکاری نگه می داشت و شراب خوار بود. روزی به شراب نشسته بود و ابن زیاد در طرف راست او بود و این بعد از قتل حسین(ع) بود. یزید رو به ساقی خود کرد و شعری بدین مضمون خواند:«جرعه ای بده که جان مرا سیراب کند و نظیر آن را به ابن زیاد بده که راز دار و امانتدار من است و همه جهاد و غنیمت من بدو وابسته است.» سپس به مغنّیان بگفت تا شعر او را با آواز و ساز بخوانند.(۶) ادامه دارد. 📚 منابع: ۱-فارسی، جلال الدین، انقلاب تکاملی اسلام،ص ۷۲۴, ص ۲۶۷. ۲-ناصری، عبدالحمید، انقلاب کربلا از دیدگاه اهل سنت، ص ۲۵۹. ۳-همان،ص ۲۵۶-۲۵۷، به نقل از تذکرةالخواص، ص ۲۹۰. ۴-همان،صص ۲۶۰-۲۶۱, به نقل از تاریخ الخلفاء،ص ۱۸۴. ۵-همان،صص ۳۳۶-۳۳۷, به نقل از الفتنة الکبری، ج ۲, ص ۲۶۵. ۶-مسعودی، علی بن حسین، مروج الذهب، ترجمه ابوالقاسم پاینده،ج ۲,ص ۷۱. @mohammadjavad_karimi

تلاش عبث برای تطهیر یزید از دخالت در قتل امام حسین(ع)‼️ (قسمت ششم) ✍ محمد جواد کریمی 🔵 مولوی مجیب الرحمن انصاری: اما اینکه یزید را ، آیا ما می توانیم او را فاسق و فاجر و یا - العیاذبالله- کافر بگیم؟ این را علماء گرچه به دو دسته هستند، بعضی او را سخت مقصر می دانند و بعضی هم می گویند چون دستوری نبود، اجرایی نبود و بعد که قضیه[شهادت امام حسین و جوانان و یارانش در کربلا] رخ داد، چندین روز گریه می کرد،اشک می ریختند و از خانواده حسین بن علی- رضی الله عنهما- پذیرایی کرد و با اعزاز و احترام آنها را به مدینه منوره اعزام کرد. 🟢 جواب با توضیحاتی که در قسمت های پیشین دادیم معلوم شد که یزید در وقوع فاجعه شهادت جانگداز امام حسین و جوانان بنی هاشمی و یاران پاکباز ابا عبدالله الحسین علیه السلام، دخیل شریک و سهیم بوده و تلاش برای تبرئه یزید از دخالت و مشارکت در این جنایت، کاری عبث و بیهوده، بلکه ممتنع است. بنابراین آنچه که مسلم است: اولا:خارج شدن امام حسین(ع) از مدینه و ورود به مکه و سپس حرکت به سوی عراق و در نهایت فرود اجباری معظم له و همراهان وی در کربلا ظاهراً در پی فرمان یزید به حاکم مدینه مبنی بر گرفتن بیعت از حسین بن علی علیه السلام برای یزید و گردن زن وی در صورت امتناع از بیعت صورت گرفته است.«فخذ حسیناً و عبدالله بن عمر و ابن الزبیر بالبیعة أخذاً لیس فیه رخصةً حتی یبایعوا»(۱) ثانیا: اقدامات عبیدالله بن زیاد والی یزید در کوفه از سرکوب خشن قیام مردم کوفه و اعدام مسلم بن عقیل و میزبان وی- هانی بن عروة- تا بسیج نیرو و تجهیز سپاه به بیرون از کوفه برای ممانعت از ورود امام حسین علیه السلام به کوفه و سپس محاصره و شهادت او و یارانش در کربلا، در اصل به نصب وی از سوی یزیدبن معاویه به امارت کوفه بر می گردد.در این حکم ،ماموریت او سرکوب قیام مردم کوفه به هواخواهی امام حسین با دستگیری یا کشتن سفیر امام حسین به کوفه تعریف شده بود. به روایت محمد بن جریر طبری،یزید در متن حکم امارت کوفه به عبیدالله بن زیاد چنین نوشت: دوستداران من در کوفه به من نوشته اند که ابن عقیل در کوفه جماعت فراهم می کند تا میان مسلمانان اختلاف افکند. وقتی که این نامه مرا خواندی به سوی کوفه حرکت کن و پیش مردم کوفه رو و ابن عقیل را بجوی چنانکه مهره تسبیح را می جویند تا وی را بیابی و به بند کشی یا به #قتل رسانی، یا تبعید کنی. والسلام.(۲) ثالثا: ندامت ادعایی یزید از اعمال شنیع سپاهیان عمرسعد درعصر عاشورا و تبرئه خود از فاجعه کربلا ، در کنار مقصر خواندن ابن زیاد، با تعلل و تسامح عملی وی در برابر قتله امام حسین در تعارض و تناقض است. تاآنجا که احدی از معاریف صحابه و مشاهیر تابعین این ندامت و برائت را جدی نگرفت.از جمله عبدالله بن عباس صحابی کبار پیامبر اسلام و پسر عموی امیرالمومنین علی علیه‌السلام در نامه تند و عتاب آلودش به یزیدبن معاویه می نویسد: الهی که هیچگاه روی خوش نبینی! با این که حسین بن علی را کشته ای باز امید پشتیبانی از من را داری؟ خاک بر دهنت ای خاک بر سر ! راستی از کم خردی و بی فکری توست اگر امید به تائید من بسته باشی! گمان نداشته باش که ریختن خون حسین و جوانان بنی عبدالمطلب، چراغ های ظلمتکده ضلالت و ستارگان فروزان رهنمای خلق را به دست تو از یاد برده ام. لشکریانت آنان را خاک آلوده و عریان و بی کفن در بیابان رها کردند تا باد به تنشان بوزد... هرچه را از یاد ببرم این را دیگر از یاد نخواهم برد که حسین بن علی را از حرم پیامبر به حرم خدا راندی و آنگاه ماموران مخفی را بر سر او فرستادی تا او را غافلگیر بکشند. با این عمل او را مجبور کردیاز حرم خدا به کوفه برود ترسان و نگران از مکه بیرون رفت... پس تویی که به پسر مرجانه نوشتی تا با سپاهیان سر راه حسین را بگیرد و او را فرمان دادی که در کار وی شتاب ورزد و اصرار ورزیدی تا او و همراهانش از بنی عبدالمطلب- اهل بیتی را که خدا پلیدی را از آنان دور ساخته و آنان را بسی پاکیزه کرده است- بکشد.(۳) ادامه دارد 📚منابع: ۱- جعفریان، رسول، تاریخ خلفا،ص ۴۶۲, به نقل از مناقب ابن شهرآشوب، ج ۴, ص ۸۸. ۲- طبری،محمدبن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ترجمه ابوالقاسم پاینده، ج ۷, ص ۲۹۲۹. شیخ مفید، الارشاد، ج ۲, ص ۴۲. ابن اعثم کوفی، ج ۵, ص ۳۶-۳۷. ۳- فارسی، جلال الدین، انقلاب تکاملی اسلام، ص ۷۲۶ به نقل از تاریخ یعقوبی، ج ۲, ص۱۸۶-۱۸۷. @mohammadjavad_karimi

تلاش عبث برای تطهیر یزید از قتل امام حسین علیه السلام‼️ (قسمت هفتم) ✍ محمد جواد کریمی 🔵 مولوی مجیب الرحمن انصاری هراتی از نظر اهل سنت و جماعت،اینها انسانهای فاسق و فاجر و بدبخت بودند که در روز قیامت باید در پیشگاه الله سبحانه تعالی جواب بدهند، امااینکه یزید را، آیا می توانیم او را فاسق و فاجر و یا - العیاذبالله- کافر بگوئیم؟ 🟢 بله,می توانیم.هیچ مانع عقلی و شرعی وجود ندارد، مدارک و مستندات روایی هم این عدم منع را تایید و تأکید می کند. ✔️ مدارک و مستندات فسق و فجور یزید: 1⃣ امام حسین علیه السلام در نامه اي به معاویه، به تندي با او سخن راند و او را بر كارهايش، ملامت كرد و فرمود: فرزند خود را كه نوجوانی شرابخوار و سگباز است، جانشين خود ساختی، پس در امانت خود خيانت روا داشتی و زير دستان خود را به تباهی كشاند و سفارش پروردگارت را به جا نياوردی. فکیف تُولّی علیٰ امَّةِ محمد صلی الله علیه و آله مَن یَشرب المسکر و شارب المسکر من الفاسقین، و شارب المسکر من الاشرار و لیس شارب المسکر بامینٍ علی درهم، فکیف علی الامة؟ فعن قلیل تردُ علی عملک حین تطوی صحائف الاستغفار چگونه كسي را بر مسلمانان مي گماري كه شراب مي نوشد؛ با اين كه #شرابخوار از #فاسقان و تبهكاران است و شرابخوار بر يك درهم نيز امين نيست؛ چگونه بر امتي امين باشد؟ به زودي آن گاه كه نامه هاي استغفار و توبه پيچيده شود، نتايج شوم عمل خود را دريابي. (۱) 2⃣ در برابر درخواست حاکم مدینه برای بیعت با یزید فرمود: ایهاالامیر ! انا اهل بیت النبوة و معدن الرسالة و مختلف الملائکة و محبط الرّحمة معلن بالفسق و و مثلی لایبایع مثله... ای امیر! ما اهل بیت نبوت و معدن رسالت و جایگاه آمد و شد ملائکه و محل نزول رحمت هستیم. خدا با ما شروع کرده و با ما ختم کرده است. #یزید مردی #فاسق شارب الخمر (شرابخوار)، آدمکش است که آشکارا گناه می کند و کسی مثل من با شخصی چون او بیعت نمی‌ کند!(۲) 3⃣ یزید در طول سه سال زمامداری خود در هر سال فاجعه آفرید. در سال اول حکومتش یعنی سال ۶۱ فاجعه دردناک کربلا و در سال ۶۲ فاجعه دردناک و دلخراش قتل عام مردم مدینه و واقعه حرّه را آفرید و حدود 10000نفر را به قتل رسانید که700نفر از آنها از اصحاب پیامبر(ص) بودند و پس از این کشتار دسته جمعی و تجاوز عمومی به نوامیس مردم 10000بچه بی پدر به دنیا آمد و مسجد النبی محل نگهداری اسبان سپاه شام شد و مردم مدینه ناچار به بیعت عبودیت با یزید شدند.(۳) 4⃣ ابوالقاسم شافعی معروف به ابن عساکر(م ۵۷۱)مؤلف تاریخ دمشق و رجال شناس معروف اهل سنت در کتاب«ریحانة الرسول» در جایی به یزید می پردازد و اشعارمعروفی را که او در مجلس اسرای کربلا بر زبان آورده است می آورد: لعبت هاشم بالملک فلا خبر جاء و لاوحی نزل هاشمیان با حکومت بازی کردند نه خبری آمد ونه وحیی(از جانب خدا) آمد! او با خواندن این اشعار، #کفر خود را آشکار کرد.#خواننده این #اشعار، #کافر است.(۴) 🌕علامه تفتارانی: حق این است که رضایت یزبد به قتل امام حسین و خوشحالی او از مصائب کربلا و اهانت وی به اهل بیت رسول خدا با تواتر معنوی اثبات شده است. او در ادامه تصریح می کند که در فقدان عدالت و #فسق #یزید, بلکه بر #کفر او تردید نمی‌کنیم. خداوند او و یارانش را لعنت کند.(۵) والحمدلله ربِّ العالمین 📚 منابع: ۱-قاضی نعمان مغربی، دعائم الاسلام، ج ۲, ص ۱۳۳, بحارالانوار، ج ۶۶, ص ۴۹۵. ۲-مقتل جامع سید الشهداء، ج ۱, ص ۴۵۸, به نقل از ابن اعثم کوفی، کتاب الفتوح، ج ۵, ص ۱۴.خوارزمی، مقتل الحسین، ج ۱,ص ۱۸۴. ۳-مسعودی، مروج الذهب، ج ۳,ص ۷۰ و الکامل فی التاریخ، ج ۴,ص ۱۱۱. ۴- جعفریان،رسول، تاریخ خلفا،ص ۴۶۲, به نقل از مناقب ابن شهرآشوب، ج ۲,ص ۸۸. ۵- ناصری، عبدالحمید، انقلاب کربلا،ص۲۵۷, به نقل از شذرات الذهب، ج ۱, ص ۶۷. @mohammadjavad_karimi

بسم الله الرحمن الرحیم ✍دو کلمه حرف حساب ✅سیاست دینی یا دین سیاسی سیاست ورزی بر اساس و بنیان و قواعد دینی یا تدین به اقتضای سیاست؟ پاسخ این سؤال مبدا و مقصد و مسیر و امتداد تاریخی اشخاص را در بازار مکاره سیاست مشخص می کند. و هوالعلیم الخبیر

**دولت رئیسی تازه به حرف روحانی رسید* اصلاحات نیوز: کلیپی از اظهارات ده سال قبل روحانی و سخنان اخیر معاول اول رئیسی در فضای مجازی خبرساز شده است.

باز هم در این فرموده امام خمینی که: آمریکا شیطان بزرگ است، شک دارید؟